希伯來書一章一至二節上：『神既在古時藉著眾先知，多次多方的向先祖說話，就在這末世，在祂兒子裏向我們說話。』
十一章三節上：『我們因著信，就知道宇宙是憑神的話造成的。』
創世記一章三節：『神說，要有光，就有了光。』
詩篇三十三篇九節：『因為祂說有，就有；命立，就立。』
民數記十一章二十八至二十九節：『摩西的幫手嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說，請我主摩西禁止他們。摩西對他說，你為我的緣故嫉妒人麼？惟願耶和華的百姓都是先知，願耶和華把祂的靈降在他們身上。』（另譯。）
約翰福音一章一節：『太初有話，話與神同在，話就是神。』
十四節：『話成了肉身，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典有實際。我們也見過祂的榮耀，正是父獨生子的榮耀。』
十七章七節：『如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你來的。』
馬可福音一章三節：『在曠野有人聲喊著說，備好主的道，修直祂的路。』
約翰福音十四章十節下：『我對你們所說的話，不是憑自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的工。』
五章二十四節：『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，是已經出死入生了。』
使徒行傳一章八節：『但聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』
二章三節：『又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人身上。』
十四章十七至十八節：『然而未嘗不為自己顯出證據來，就如常行善事，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足、滿心喜樂。二人說了這些話，纔勉強攔住眾人不向他們獻祭。』
五章四十二節：『他們就每日在殿裏，並且挨家挨戶，不住的教訓人，傳耶穌基督為福音。』
八章四節：『那些分散的人，往各處去傳福音。』
六章七節：『神的話增長起來，在耶路撒冷，門徒的數目加增得甚多；也有許多祭司順從了這信仰。』
十二章二十四節：『但神的話日見增長，越發繁增。』
十九章二十節：『這樣，主的話增長，並且大大剛強。』
羅馬書十章十四節：『然而人未曾相信祂，怎能呼求祂呢？未曾聽見祂，怎能相信祂呢？沒有傳講的，怎能聽見呢？』
哥林多前書十四章一節：『你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，更要羨慕的是作先知說話。』
三十一節：『因為你們都能一個一個的作先知說話，叫眾人有學習，叫眾人得勸勉。』
從去年秋天開始，主引導我們全心注意祂今日的行動，提倡並建立家庭的小排聚會。從那時起，我自己真正把全人賣給了這件事。我考察並且研究，要找出甚麼是實行家庭聚會最有效的路。到了最近幾天，我終於獲得結論：培植、提倡、建立家庭聚會最好的路乃是說話。
新約說到基督徒的聚會，總是強調一個點—說話。保羅說，『弟兄們，這卻怎麼樣呢？每當你們聚會的時候，各人或有詩歌，…』（林前十四26。）這是甚麼？也許你說，這是為著歌唱，但以弗所五章告訴我們，詩章、頌辭、靈歌首先不是為著歌唱，而是為著講說。『以詩章、頌辭、靈歌，彼此對說。』（弗五19。）這裏的說是以詩辭歌賦來對說。你有詩歌，或有教訓，或有啟示，都是為著講說。如果你有方言，那是為著講說。如果你有繙出來的話，那也是講話。不僅如此，聖靈賜給眾聖徒，祂所有的表顯，首先是智慧的言語，其次是知識的言語。（林前十二 8。）在新約裏，基督徒的聚會滿了說話。
行傳五章四十二節表明，在教會生活初期，那些在五旬節剛剛得救的新進聖徒，乃是挨家挨戶聚會。早期的信徒，家家聚會。他們聚會作甚麼？是安安靜靜的麼？不！你在這一節看見兩個辭：傳講和教訓。他們挨家挨戶聚會，傳講並教訓。傳講是甚麼？說話。教訓是甚麼？說話。他們不作甚麼，只是說話。無論傳講或教訓，他們都在說話，個個都說。
那麼今天基督徒的聚會如何？在有兩千人參加的大會中，絕大多數是不說話的。有一個講道人，而這個講道人是『殺』人的，他把其他人的說話都殺了。也許你說，『讚美主，一九六六年「禱讀」進來了，第二年「呼求主名」進來了，從那時起，分享見證的時候，有許多說話的人了。』我說，『不錯，但說話的人都成了專門的了。』你注意到這一點麼？如果我來和你們同住一個星期，我立刻能找出來，誰是專門禱告的人，誰是專門作見證的人。少數人成了神職人員，其餘的多半都被抹煞了，他們的舌頭都被割斷了。我在安那翰多年，我能告訴你，誰在安那翰是『禱告的祭司』。每逢禱告聚會，多半是那些專門禱告的『祭司們』禱告。在信息聚會中，我總能指出來誰會作見證。有許多專門作見證的人。每次我講完了，開放聚會讓人作見證，我就曉得聚會會到誰那裏。聚會會到所有的『專家』那裏。
還有另一班專家—閉口不言的人。這些弟兄姊妹們進到聚會裏來，都成了閉口不言的專家。他們都學會了不說話。他們是不說話的一流專家。有時候我請求他們、囑咐他們、激動他們說話，但他們就像大理石一樣。即使你踢他們、打他們，他們還是不說甚麼。他們是專家。
二十多年前，有一位親愛的聖徒和我們一同聚會，曾對我說，『你知道今天是現代化的時代，作甚麼都必須是專門的。因此人要在聚會中說話事奉神，必須是受過訓練的專家。』這正是今天基督教的作法。他們開辦神學院，招收學生，並且訓練他們成為專門的講道人。今天基督教依靠兩件事：第一是組織；第二是受過神學院訓練的專門傳道人。如果你把這兩件事從今天的基督教挪去，整個基督教就瓦解了。
你也許會說，『讚美主，在主的恢復裏沒有這些。』不要這麼說。你們以安排來取代組織。你們說沒有組織，但你們有許多安排。你們不僅有安排椅子的人，你們在教會生活的每一方面都有安排的人。你們安排了又安排。即使你們當地人數沒有那麼多，我確信你們仍有許多安排。如果你們沒有安排，教會就瓦解了。其實那就是組織，但你們把說法改了。你看到一條蛇，而你說是鱒魚。其實那是一條蛇，只是你稱牠為鱒魚。你們沒有專門的講道人麼？有。在主恢復的聚會中，有更多專門的講道人。不過我們不是只有一個人說話；說完了，還有好些專門作見證的人。我們不要任何人作專家。你們的臉就告訴我，你們在聚會中是專門說話的人。或者你們的表情就告訴我，你們是專門不說話的人。所以我發現要有家庭聚會很不容易。
最近，我們開始在臺北實行家庭聚會，我建議每個家庭聚會不超過十人。聚會超過十個人，最好分成兩個聚會。然後我說，家庭聚會不該有甚麼領頭人，不該有人作頭。我們只有一位元首，就是那位看不見的主耶穌基督。對臺北的聖徒來說，這種實行聽起來很希奇。他們開始考慮：『我們只有七、八個人，怎麼能聚會？誰要說話？我們沒有那麼多說話的人。臺北教會有二十一個會所，我們每個主日早晨要找二十一位弟兄講道，已經是個重擔了。如果我們把整個臺北教會分成三百九十九個聚會，我們就需要三百九十九個講道人。我們怎麼作？沒有領頭人麼？七、八個人來在一起，怎能沒有領頭人呢？我們怎樣纔能實行這一點？』
這兩項建議傳到其他的教會，他們也想要跟隨。然而他們跟隨的路不是照著我的建議。他們私下安排了一些領頭人，他們會和人交通說，『弟兄，你知道在你的小排裏只有年幼的人，許多是新人，甚麼都不懂。你是惟一的，你必須負起責任。但我們的意思不是說，你必須作領頭人。你不該自以為是領頭人，你的行為舉止不要像領頭人。但是你要作隱密的領頭人，要領先說話。』
這些考慮和安排都令我非常關切。我們還安排人說話，私下任命一位講道人。基督徒實行聚會的方式，多半是有一位講道人。別人不會在聚會中說話。沒有講道人，很不容易維持基督徒的禮拜。你們需要一位講道人，而講道人越好，參加的人就越多。今天基督徒團體都競相爭取高明的講道人。基督教今天依靠兩件事：組織和講道人。
我對家庭聚會的建議：要拯救眾教會脫離老舊和死沉。保守眾教會的路，就是要有家庭聚會，多多說話。
讓我來表演一個沒有恰當說話的家庭聚會。我們都進來了，安安靜靜的坐在那裏，我看看你，你看看我。這就是家庭聚會。到末了，因為我是隱密的領頭人，我必須說點甚麼。我受到安排，受到任命。長老囑咐過我，所以我說，『弟兄，你知道雷根總統的鼻子開刀麼？』於是你說，『是的，真糟糕。』另一個人說，『不糟糕，那是一種治療。』接著我們對於治療的事有許多談論。末了我們討論怎樣開始家庭聚會。一個人說，『弟兄們囑咐過，家庭聚會開始不要題詩歌。』另一個人說，『不錯，弟兄們甚至囑咐過，家庭聚會不要一開始就禱告。』第三個人又說，『不錯，我聽見我們不該用讀經來開始家庭聚會。』然後一個新人說，『甚麼？聚會開始卻不題詩歌，不禱告，不讀經，這太奇怪了。我們怎樣纔能開始聚會？』另一個人說，『我不贊成這種辦法。這太笨了，這是家庭聚會麼？』那我們怎麼辦？最後我們決定跟著基督教的路子。基督教的路子是甚麼？首先是點唱詩歌，接著有人禱告，然後有人讀經，再接著有人釋放一篇信息。
為甚麼我們在聚會中這麼貧窮？因為沒有說話。甚麼能彀點活這種光景？甚麼能彀拯救這種光景？說話！你進到聚會中，你能說，『讚美主！阿們！弟兄們，我告訴你們一個故事。我告訴你們，今天我真享受主。我和妻子在一起，她想要拖我下去。但是讚美主，我為她禱告，她轉向了主，於是我們一同享受基督，過得很好。』另一個人能說，『哦，我今天真享受主。有人到我的辦公室來抱怨，我就對他說到基督。三一神照顧所有的不平，祂是我們的生命。』下一個人會說，『我到校園去傳福音，發現自己真是害羞，害怕和人談話。所以我就禱告說，主耶穌，你是我的膽量。於是當我再到人面前去，讚美主，主成了我的膽量。』這樣的聚會滿了說話，就很豐富。要帶來豐富的說話，不要用流水賬來殺死聚會：『今天早晨我很為難，因為我曉得我的工作必須趕飛機，直飛舊金山。所以我想今天早晨醒來的時候，也許不必去晨更了。但我的妻子和我考慮一下，認為我該去晨更，所以我們…』這樣就太報流水賬了。
我們終日都需要實行說話。然後我們來到聚會中，就是說話。我們說話，不該像是在基督教的禮拜裏。我們的說話不該是講道理，也不要加一段引言。只要說，只要平平常常、普普通通的說，自自然然的說。我們一旦習慣在聚會中開口，常常說得像個專家。但我們在家裏說話，並不是這樣說法。我們來到聚會中說話，應當和日常生活中在家裏說話一樣。我們來在一起，要用說話來開始聚會。
按人來說，幾個人坐在一起，五分鐘不說話很不容易。這幾乎是不可能。他們就是啞吧，還會想發出一些聲音。就是叫啞吧幾分鐘不說話，都很不容易。但是五十多個基督徒坐在禱告聚會中，竟能不說話，這真是希奇，真是個『神蹟！』聚會也許七點半開始，但是到了七點三十五分，那五十個人還坐在那裏不說話。這是個『神蹟』。這件事太常發生了，我不知道為甚麼。有些人還很欣賞這種光景，說，『這些基督徒太奇妙了，他們能坐在那裏一刻鐘都不說話，他們必定是受過訓練的人。他們這麼安靜，連一根針掉在地上也能聽見。他們真是安靜，一言不發。』但是我很受不了這樣的情況，受不了這種死沉、老舊、不發一言。
讓我們回到聖經裏看看，聖經是獨一的書。我們都曉得書是甚麼，書就是人的說話。倘若書中甚麼都不說，就不是一本書了。希伯來一章一至二節說，『神既在古時藉著眾先知，多次多方的向先祖說話，就在這末世，在祂兒子裏向我們說話。』神在古時，這裏一點，那裏一點；這裏一部分，那裏一部分；多次多方的說話。祂藉著眾先知說話。到了新約，祂在一個人裏面說話。你必須曉得，首先這人是單個的，然後這人成了團體的。一件事很希奇：在舊約裏神說話是藉著眾先知，但希伯來一章一節不是說，今天神說話是藉著眾使徒。今天神說話不是藉著甚麼管道，而是在一個人裏面。今天神在一個人裏面說話，而這個人今天已經擴增成了團體的人。這個人包含了所有的使徒，以及這個人身體上所有的肢體。今天神是藉著一個人，藉著一個團體的人說話。今天祂仍然說話。在本篇信息中，祂是藉著我說話；而實際上，不是藉著我，乃是藉著基督的人位。這個人位是一個擴大的人，團體的人。今天神是在這個人位裏面說話。
聖經啟示舊造裏神聖的說話，首先是在創世記第一章。聖經清楚的告訴我們，舊造是藉著神的說話創造的。創世記一章三節說，『神說，要有光，就有了光。』這是藉著說話成就的。因這緣故，希伯來十一章三節告訴我們：『我們因著信，就知道宇宙是憑神的話造成的。』『神說，…要有空氣，…事就這樣成了。…神說，天下的水要聚在一處，…事就這樣成了。』（創一 6 ～ 7，9。）詩篇三十三篇九節說，神說有，就有；命立，就立！神不是用甚麼魔術、甚麼信息、甚麼管道來創造宇宙。神只是藉著說話，就創造了宇宙！祂說有，就有。
接著，舊約有相當長的時間，沒有多少神說話的記載。當然，祂曾對挪亞說話，但不是那麼多。然後祂對亞伯拉罕說話，但就是對亞伯拉罕，祂也沒有說多少。然而摩西來了，他成為神拔尖的發言人。神用他來說話。我們都知道，頭五卷書—摩西五經，就是摩西寫的。律法、典章、條例、和那些豫表，都是他寫的。換句話說，這些是憑著摩西、藉著摩西說的。民數記十一章記載，管理神百姓的責任太重了，摩西獨自擔當不起。那時，神把降與摩西身上的靈分賜那七十個長老。（民十一 25。）眾長老就開始作先知說話。那時，有兩個人仍在營裏，靈也停在他們身上。他們也開始作先知說話。侍候摩西的約書亞聽見了，就向摩西報告，並且求他：『請我主摩西禁止他們。』摩西回答說，『你為我的緣故嫉妒人麼？惟願耶和華的百姓都是先知，願耶和華把祂的靈降在他們身上。』（民十一 28 ～ 29。）這指明神的願望是要祂的百姓都作先知。那是在舊造裏。
現在我們來看神在新造裏的說話。新造是怎麼造成的？藉著說話。首先，整個神就是話。這意思是說，整個神就是一種說話。『太初有話，…話就是神。』（約一1。）這話成為肉身來作人，這人就是神的說話。那人耶穌乃是神的話。換句話說，祂就是神的說話。祂告訴我們，祂與父是一；祂在父裏面，父在祂裏面；祂所說的話，乃是神在祂裏面作工。（約十四10。）然後祂說，『那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，是已經出死入生了。』（約五24。）這就是藉著說話所產生的新造。
五旬節以前，主耶穌告訴門徒：『聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，…作我的見證人。』（徒一8。）這意思是說，『你們要作說話的人，為我說話。』我們都知道見證人是甚麼。見證人就是說話的人，藉著說話作見證。然後五旬節到了。當時發生了甚麼事？有舌頭如火焰降下。我們都曉得，舌頭是為著說話。五旬節那天，舌頭降在所有的信徒身上，他們就開始說話。難怪五旬節後，三千人、五千人立刻在各家裏聚會，說話、傳講、教導。個個都說話。他們用不著憂慮家庭聚會有沒有講道人。每一個人都說話，每一個人都作見證，每一個人都傳講，每一個人都教導。每一個人！
接著使徒行傳說，『神的話增長起來。』同樣的片語在使徒行傳重複了三次。（六7，十二24，十九20。）神的話怎樣增長？藉著說話。在耶路撒冷，大逼迫來臨時，那三千人、五千人都分散了，惟有使徒留在耶路撒冷。那些分散的人出去傳道，以傳講來說話！他們都出去說話，往各村各莊去，說話再說話。衣索匹亞的太監坐在車上的時候，腓利奉命去對他說話。這是說話的一個例子；不是在會眾中間，也不是在安排好的聚會中，他們乃是隨處說話。
最終，保羅和摩西幾乎說到相同的事。摩西說，『惟願耶和華的百姓都是先知，願耶和華把祂的靈降在他們身上。』（民十一29。）照樣，保羅說，『因為你們都能一個一個的作先知說話。』（林前十四31。）今天基督徒多半把『作先知說話』這個辭領會成說豫言的意思，這是可憐的光景。但摩西使用希伯來文的『作先知說話』，用意並不是指著『說豫言』。連他自己也沒有說多少豫言！摩西五經裏面有多少豫言？很少。但他的著作，就是他的說話，完全把神說出來了。他為神說話，他也說神！他很少說豫言。以賽亞、耶利米、以西結也是一樣。他們的書包含的豫言其實很少，書中充滿的乃是說出神，為神說話，以及直接說神。這是舊約的作先知說話：豫言很少，其中充滿的乃是說出神，為神說話，以及直接說神。新約裏的希臘文也是這樣。新約希臘文的作先知說話，意思是一種神的說話。你說出神，說出基督，你向人說基督，你為基督說話。這就是作先知說話。作先知說話主要就是為基督說話，說出基督，把基督說出來。作先知說話就是說神，說基督，說神聖的權益，說基督和神的事，說出神，把神說出來，並且為神說話。
我們每天從早到晚都需要實行作先知說話。我們需要實行這種為基督說話，說出基督，並且把基督說出來，終日說基督。『這是我見證，是我詩歌，述說我救主，終日歡樂！』我們習慣說話的時候，我們來到聚會中，就儘管說話。論到基督，我們有許多可說的。自然而然我們就會有點活、豐富、加強、舒暢的家庭聚會。這些聚會將是新鮮、吸引人而有味道，滿有能力、力量來托住人。
我們都要到聚會中，藉著說話使聚會有革命性的改變！只要自自然然的說話，說基督，為基督說話，說出基督，把基督說出來。向每一個人述說基督。如果你到家庭聚會中，看見沒有人在那裏，你還是能彀說話。你可以向書本說基督！『書哪，讓我告訴你，你沒有靈，我卻有。你無法接受基督，我卻能！你無法得著基督，我卻能！你無法享受基督，我卻能！書哪！今天我終日享受基督！』還沒有人進來，你自己就開始聚會了。這樣的說話將使聚會有革命性的改變。
作詩的人在詩篇十九篇說，『諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。』甚至諸天也說話！為甚麼我們不說話？我們被造、重生，成了祂的見證人。我們就是祂的見證人。我們必須說話！不要談論其他的事，只要談論基督。不要談論天氣。要說話、說話，時時說基督。然後你就成為一個先知。所以保羅說，『你們都能一個一個的作先知說話。』（林前十四31。）我們都能！所以我們都必須學習如何藉著說話，使聚會有革命性的改變。
神藉著說話創造了舊造，舊造藉著神的百姓述說神而往前。摩西就是一個典型的例子。他切望神的百姓都成為這樣說話的人，成為說神的先知，帶著舊造往前。然後新造也是藉著神的話造成的。我們都成了為神說話的見證人。保羅說，你們都能成為說話的人，成為先知來說神，說出神，為神說話。你們都能一個一個的這麼作。這就是神的話！所以，親愛的聖徒，如果我們要提倡並建立家庭聚會，除了說話以外，別無他途。