利未記六章一至五節：『耶和華曉諭摩西說，若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上，行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了甚麼罪；他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物，或是他因甚麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交還本主。』
詩篇三十二篇一至七節：『得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾。黑夜白曰，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡；我說，我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。為此，凡虔誠人，都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裏。你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌，四面環繞我。』
箴言二十八章十三節：『遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。』
馬太福音五章二十三至二十六節：『所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息；恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。』
三章七至八節：『約翰看見許多法利賽人和撒都該人，也來受浸，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。』
路加福音三章十至十四節：『眾人問他說，這樣我們當作甚麼呢？約翰回答說，有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。又有稅吏來要受浸，問他說，夫子，我們當作甚麼呢？約翰說，除了例定的數目，不要多取。又有兵丁問他說，我們當作甚麼呢？約翰說，不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。』
為何要講認罪這問題呢？因為這是得救後一件要緊的事。先請你們注意一點，就是全世界沒有一個基督人，是因他的認罪而得救的。有人說，『沒有認罪，就沒有得救。』這是異端。沒有人能因認罪而得救。你並非先到客堂而後入門的；你並非先喫飯而後燒飯的。世上雖有許多顛倒的事，但得救這件事是不能顛倒的。有人說，人若認多少罪，就蒙多少赦免，這是錯誤，是把基督榮耀的工作拋在灰塵中，這些人說，若是眼睛犯罪，就把眼睛釘在十字架上，眼睛就沒有罪了。曾有一人對我說，『某人是講十字架的道。』我問他是講誰的十字架？講十字架的道是不錯，但他是講誰的十字架呢？保羅說，『我…不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。』（林前二2。）不是你的十字架，乃是祂的十字架。不是你和我的十字架，也不是你和我釘十字架，能叫我們得救，乃是主耶穌的十字架。我們若把口或眼去釘十字架，那是我們的十字架，不是主耶穌的十字架。主耶穌在十字架上擔當了我們的罪。祂若不死，我們永不能得救。
所以，不是我們的認罪，能叫我們得救。我並非說，不必認罪；但我們要注意，不要把客堂放在路上。讓我們分別第一步和第二步。讓我們看見，我們是先知道得救，然後認罪。是先得救，後認罪。使我們得救的，除了主耶穌的寶血之外，沒有別的。我並非不注意認罪，但我願主耶穌被高舉。我們得救並非因認罪，乃是因主耶穌基督的寶血。
認罪與得救沒有關係，認罪與得賞卻有關係。馬太福音五章二十三至二十六節這段聖經，是講你若想起有弟兄向你懷怨，第一件該作的，就是你先去同他和好。你必須盡力與他和好，不然他要把你交給審判官，審判官把你交付衙役，你就下在監裏了。這裏是告訴我們，當主耶穌在地上掌權一千年時，這個基督人要在國度裏受虧損。所以我們當分清楚，一個基督人的得救是藉著主耶穌，一個基督人得救以後，罪若沒有認清，就要在主作王掌權一千年時受虧損。
箴言二十八章十三節：『遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。』弟兄姊妹們，今天讓我們知道一件事，就是我們從前所犯的罪，現在我們必須把牠們認清楚。得罪人的地方，必須向人認，得罪神的地方，必須向神認。不然就要受虧損。
羅博脫先生有一次被亞謙先生問起基督人靈命長進的事，他就回答亞謙先生說，『你最末了一次的認罪，是在甚麼時候？』這件事亞謙先生不懂，他想難道認罪這件事是應當天天作的，如同喫飯一樣麼？他也想到他有好幾年沒有認罪了。後來他知道從前羅博脫先生對他所說的意思了。他說一個基督人所以有進步，就是因為他認罪。他把得罪神的，向神認，得罪人的，向人認。這樣，就能使他的靈性有進步。
弟兄姊妹，有多少人犯罪以後，並不覺得難過。這是因為他在認罪這件事上失敗了。一個基督人在他信主以後，肯把他一生的罪─得罪神，得罪人的─認清楚，他就能好好的走前頭的路；他走路要比別人走得更快。許多基督人對罪的感覺太小了！
有許多人不犯罪是因面子關係。有的為了家庭的面子，有的為了自己的面子而不犯罪。也有人是因沒有犯罪的本錢，也有人是因怕罪的結果，怕犯了罪要喫罪的苦，所以不敢犯罪。我要請問，你們有多少人不犯罪是因罪是可恨的，是污穢的，是與神相反的，所以不敢犯罪的呢？我希奇許多人犯了罪仍能安睡，仍能喫飽。我們的神是恨罪的，我恨罪非因自己的面子，非因沒有本錢，也非因怕罪的結局，乃因神。基督人若要有恨罪的感覺，就應當認罪。我最少能說，認罪能幫助我們有恨罪的感覺。我個人犯罪以後，就覺得頂苦，但這個感覺是好的。
你和人，人和你中間有不好的事麼？柯克牧師在他的日記中記著說，『我和人，人和我中間沒有事，我不必懊悔，不必補救，不必作甚麼，我可以死了。』弟兄姊妹們，我們能不能說，我知道的罪，我都認清楚了？我們中間有沒有一個人，尚未把罪認清楚呢？多少時候，一個人不敢算賬。這一個不敢，就是告訴我們其中有了毛病。我們喫梨時，只要看見外面有一小孔兒，就知道這梨裏面是有毛病的。我們盼望可以喫這梨，卻不敢把裏面的開出來。
犯罪的範圍有多大，認罪的範圍也得有多大。絕不能認罪比犯罪的範圍大，也不能認罪比犯罪的範圍小。比方，我犯罪的範圍是得罪神，我認罪的範圍，也只當向神認；若我犯罪的範圍是得罪神，也得罪某弟兄，就我認罪的範圍也當如此大。若我把得罪神的，或是得罪個人的，向大眾承認，就是中了羅馬教的遺毒。許多領復興會的人，叫人在眾人前認罪，這是錯誤，不過叫人的頭腦受許多的污穢。凡得罪一人，向一人認罪就彀了；得罪五人，向五人認罪就彀了。但犯罪的範圍大，認罪的範圍也不可小。若我犯罪是得罪神，也得罪某弟兄，就我認罪只向神認，而不向某弟兄認，是不彀的。犯罪的範圍如何，認罪的範圍也得如何。斷不能比這個大，也不能比這個小。
關於認罪這件事，我自己很覺得慚愧，因我是傳道的人。但我也可將我已往的經歷告訴你們一點。我以前是在教會學校讀書的。考試時，每本書都是考到九十幾分、一百分，平均分數總在九十九分。但是聖經這本書，總是考不上。（我對這本書頂感覺無興趣。）所以我最好的考分，總是被這本書的考分拖下來。到了第三年，我想聖經這本書雖是我所不喜歡讀的，（那時我尚未信主，）但先生們報告時總說，某人每本書都考得頂好，只有一本書考不好，豈不是不很好麼？所以我就定規好好的豫備這本書。那年我們讀的是使徒行傳，我雖用了幾個月的工夫來豫備牠，但到考試時，我想這一次決定要考得好，所以就用夾帶之法把聖經要緊的點寫在手臂上，用長袖子遮蓋著。果然有些題目是被我考對了。但是不過考到七十餘分（以前只考得四五十分。）後來我得救了，我為了這件事不平安，我不敢去認，因為我怕一認出來，先生和校長要想我已往考得好的書不過也是作弊的。又怕校長要乘此機會革除我，因為校規是凡夾帶的學生，立刻與以革除；並且我因某種真理與聖公會所持守的不同，已經不蒙校長喜悅。我又怕這樣被革除以後，無面目回家見父母。所以我作難了不少日子。到後來我看見若不認罪，就沒有平安，良心可以睡覺，良心卻不會死。所以我就寫信向校長承認了。事後校長喊我去，對我說，我代表學校赦免你的罪。
弟兄姊妹們，多少時候我們的良心可以睡覺，但良心醒後，總告訴我們這件事。每一個罪未承認時，總有一個疤在那裏。你的良心雖可受壓不出聲，牠卻不會永不出聲，不說話。惟有認罪的人得蒙憐恤，惟有認罪的人能得安息。我告訴你，罪的滋味如何，地獄的滋味也如何。多少時候，人像大衛所說，『我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。』（詩三二3～4。）他認罪以後，就說『你…以得救的樂歌，四面環繞我。』（7。）
以上是講若不認罪，就沒有罪的感覺，現在要講若不認罪，就沒有快樂。有人想，為何有的人得救以後有快樂，有的人卻沒有快樂呢？有人沒有快樂，是因不作見證，有人是因在某點上不順服神，有人是因不肯捨去某種事物，但也有人是因不認罪；認罪的快樂是頂大的快樂。
有一次我在漳州聚會，某校的校長要將一班小學生帶來聽道。我有些不願意，因為怕他們在會場中吵鬧，妨礙別人。但那校長是很有經歷的人，他說，福音是有能力的，也許會救他們中間幾個人罷。所以就讓這班小學生來聽。事後該校的先生中，有人來對我說，我們校中出了事情。我問，何事？他說，現在校中認罪之風大起。他就對我說起，有一小孩不過七八歲，曾與數同學偷喫校長室旁的枇杷。現在知道這是罪，想要認罪罷，又不敢，又怕校長；不認罷，又不平安，哭了兩天，至終向校長認了。
我告訴你，認罪是必需的。一個罪若不認，這個罪要終身跟著你。這就是摩西所說，『罪必追上你們。』（民三二23。）罪不是老坐著的，不是離你老遠的，罪是追上你的，跟著你的。那先生又告訴我類此的事好多件。內中有一件是講一個孩子，那時約有十一、二歲。三、四年前，他在校門前見同學買糖喫，自己卻沒有錢買糖，就想某先生臥房中不是有好些銅元放在桌上麼？我去看看，若先生不在室中，就拿幾枚銅元去買糖喫，豈不是好麼？他就跑去，果然先生不在，他就取了六枚銅元跑去買糖喫了。現在他為這個罪難過，。他想償還，卻沒有錢。所以他去對他姊姊說，請你一定給我六個銅元。姊姊問他為何一定要六個銅元，要他說出理由。他不肯說，只說無論如何請你給我，不然我不能過去。姊姊無法，只得給他。給他以後，隨著他偵探他的行動。他把這錢拿到先生那裏，對他說，三、四年前，我曾在你房中偷取銅元六枚去買糖喫，現在我把這錢還你。第二天我在講臺上把這些小孩子的事講了一些。會後有幾位聽道的法官來對我說，照你方纔所講的，我們法官就用不著了。人偷了東西自己會還，用不著有法院了。我們雖不見基督教有甚麼好，但這幾件事就已經可以叫我們見出基督教的特點了。
認罪不只有平安，也有快樂；不只有快樂，且能叫你得著你所得罪的人。就是你硬心的朋友，有時你流淚的向他認罪，承認耶穌是你的救主，他也要流淚的承認耶穌是他的救主。我有過這種經歷。若不是基督，若沒有基督，世上沒有人肯作這件事。
弟兄姊妹們，你們若有這種事，就當趕快認。這是一件不容易作的事。有時我作難了幾個禮拜，有時過了幾個月，也有過了六個月纔認的。也許你們比我好，但我在得救後的第一年內，我認到一百多次的罪。你們有何得罪人的事麼？
認罪除了能有平安，有快樂，能得人，三件事以外，還能有見證。若不認罪就沒有見證。我若不認我的罪，你們聽的人就要想，你這樣的人還要講道麼？我們必須認自己的罪，並且要為罪責備自己比責人更深，方有見證。必須專一承認自己以前的罪是罪，是不對的，然後纔能勸人。必須認自己的罪，然後纔能作見證。現在你若不認你已往的錯，你要看見你不能勸人，也不能作見證。
認罪是一件事，賠償又是一件事。有何物是混到你家裏來的呢？是你偷來的呢？有何物本來不是你的，現在變作你的呢？或是你用不正當的手續得來的呢？或是你從路上拾得的呢？或有甚麼錢是你欠了而未償還的呢？你肯不肯在第一個機會，就還清呢？不然，神不祝福你。許多基督人太忽略這些事了。按著利未記所說，不只是償還原數，且要加上五分之一，意即不只還他，另外再加上些。無論如何，不當叫人受虧。只有基督人是受虧的人。若是現在力量不及，可找另一個機會來還清。
若是受虧的本人不在了，就可以交給他的家族。若是家族也不在了，可以交給祭司。這是舊約裏的規矩。若本人在世，祭司就不能收這款。現在也是這樣。在福建有一女僕，曾偷她主人價值六十元左右之物。後來她信主了，她覺得這件事是罪，所以她就積了七十元為賠償之用。有一天，她把這筆款拿來送給一位作工的弟兄，並且把緣故告訴他，請他收下為神的工作用。這位弟兄就問她說，你的主人還在麼？她說，在。他說，你為何不拿去還他呢？又頂嚴重的對她說，神用不著作賊的錢來供給祂的工作。若是我在那裏，我也要向她這樣說。
若有人在東西上得罪人，當找原主償還。若原主不在了，就找家族。若沒有家族，就可以交給教會。弟兄姊妹們，讓神在我們身上挖得更深。使徒行傳上不是記著他們燒去價值五萬餘元不正當的書麼？雅各書也說，要彼此認罪。你不記得的罪，你不必負責。你記得的罪，你總要負責。盼望沒有人等到明天再聽神的話。