今天早晨我們要來看聚會中說話的問題。我們已經說過，神所要的聚會乃是信徒都能在其中說話的聚會。一個聚會的焦點就在說話上，聚會中有話說，而且說得對、說得好、說得活、說得豐富，那個聚會就是對的。
基督教所以形成今天墮落的光景，就是因為在聚會中太少人會說主的話。到了作禮拜的時候，只有受過說話訓練的牧師說，其他的人都聽而不說，因為他們不會說，也沒有話說。這就是整個基督教作禮拜的光景。在主的恢復裡，我們的聚會大體上也是落到不說話的光景裡。我們只在擘餅聚會的時候，有一些說話，其實那還不能算是說主的話，不過是一些禱告和讚美。但是在大家的感覺裡，最有享受、最好的聚會，也就是這樣的擘餅聚會。因為在擘餅聚會裡，大家都操練說讚美的話，人人都說，當然就覺得有味道了。在早期的擘餅聚會中，弟兄姊妹所說讚美的話，雖然大多是土裡土氣，還覺得很有享受。但是長久下來，因著讚美的話，幾乎是千篇一律，到末了，大家對那些話就沒有多少感覺了。直到一九六一年，我們添加了一些新詩歌，也出版了一些文字，說到神的經綸，纔使擘餅聚會中加添了讚美的內容，也使聚會比較有味道。譬如詩歌一百五十四首第三節：『你曾是那惟一麥粒，落到地裡而死了；藉著死亡，並藉復活，顯出繁殖的榮耀。你使我們由你得生，變成許多的子粒；眾人調和成為一餅，作你豐滿的身體。』在擘餅聚會中唱說這些話，真摸著我們靈裡的負擔和感覺，使聚會變得更有味道，更有供應。
我願意順便說一點我們這本詩歌的事。頭一個時期是六十多年前，我們被主興起來，當時基督教的那一套詩歌，並不適合主恢復裡的聖徒使用。不過我們讀到弟兄會黃金時代所發行的詩歌，倪弟兄就把其中的綱目借用過來作為骨架，加上屬靈的爭戰和十字架主觀的經歷這兩項，編成了一本詩歌。這本詩歌開頭有對父的讚美，是為著我們敬拜父；還有對主的欣賞，是為著我們記念主。這對我們的擘餅聚會有很大的幫助。那時的詩歌本只有一百八十三首，一直用到我們來臺灣之後。到了一九四九年，這裡的青年工作開始了，我們覺得一百八十三首詩歌實在不彀用，所以就出版了第二集詩歌。到了一九六一年，我們開始看見神的經綸，我就寫了八十五首詩歌，就是所謂『附本詩歌八十五首，』都是與神的經綸有關的，像『主，你是我生命，』『榮耀基督，親愛救主，』『靈生靈，靈拜靈，以致靈充滿我』等。到了一九六七年，我在美國把英文詩歌整理出來之後，回到臺灣，就把中文詩歌第一集、第二集，附歌八十五首，以及福音詩歌，一共四本合併成一本，另外我又加了二百首，就成了我們今天所用的這本詩歌。
新詩歌發行的時候，弟兄姊妹還不大會欣賞，所以到擘餅記念主時，仍然選用那些唱慣的老詩歌。以後，因著我們出版了許多文字，一直推動『神的經綸，』這二十年來，纔逐漸把弟兄姊妹帶到這新的流裡，也喜歡唱這些詩歌了。譬如詩歌0,第一百五十四首說，『遠在時間尚未起首，萬有尚都未開始，在父懷中並榮耀裡，你是神的獨生子。當父將你賜給我們，你的身位仍一樣，為將父的所有豐滿，藉著聖靈來表揚。藉著你死並你復活，你就成為神長子；藉著重生分賜生命，我們成為神眾子。我們是你生命繁殖，是你許多的弟兄，我們是你榮耀複本，是你神聖的擴充。』我們這麼一唱，就彷彿進入了神的經綸。這時你再唱弟兄會所寫的詩歌就不太有味道了。就拿詩歌第一百八十七首來說：『為著這餅和這杯，為著神子曾降卑，為著神恩如雨沛，主我們感謝你。』這是弟兄會中一首很好的記念主的詩歌，倪弟兄的繙譯在中文裡也是超等的，但內容僅僅是對主受死、流血、捨身的一種感激和懷念，與神的經綸並無多大關係。他們那個時期對主話的認識、對主話的經歷，就是這麼多，所以他們詩歌所發表的感覺，也就這麼深。在他們的詩歌或書籍裡，找不出像『榮耀基督，親愛救主，你是神的榮耀顯出！原是永遠無限的神，竟作時間有限的人…』（第三八二首）這一類的話，因著他們還沒有這種的認識，也沒有這種的感覺，所以也就沒有這種發表。
我開頭的時候說過，聚會的關鍵就在說話上。弟兄會被主興起來，他們的影響力是在他們的說話上。雖然那時期，他們的認識、經歷只限於那個程度，但是他們說話的能力像炸彈一樣。倪弟兄曾說，在那個時期，他們的啟示、亮光就像瀑布一樣，傾瀉而下。潘湯（D.M.Panton）也說，弟兄會的運動，比路德改教的力量還大。不過，我們覺得主是一直往前的，在每一個時代，都有祂那一個時代的帶領。就我們而論，從一九四九年以後，我就沒有負擔傳講弟兄會那個時期的東西，我一寫就是『哦主，這是何等神蹟，你我竟然聯合為一！我在你內，你在我裡，真是希奇，真是奧祕！』（第一七七首）這一類關乎神經綸的話。
今天我們改制了，主給我們的啟示、亮光也更往前了。我們要回到聖經去，恢復林前十四章聚會的光景，祕訣全在於說話。今後我們是否讓主的路走得通，全在乎我們對主話語的態度。有的人把聖經背得滾瓜爛熟，卻不會說主的話，是因為沒有容讓主的話進到他們裡面，佔有他們。歌羅西三章十六節說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面。』和合本聖經把『住』繙作『存。』這就如同人到市場去買一堆米、麵、菜、肉等食物，只是存在那裡，與買的人並沒有甚麼關係。聖經雖然背了一大堆，卻只是存在那裡，與背經的人沒有關係。但保羅的意思是說，主的話乃是一個人位，是活的。換句話說，主的話就是主自己。所以我們要讓祂住在我們裡面。這個『讓』字用得很有意思，就像我們去叩門傳福音一樣，一面是我們願意進去，一面也必須對方讓我們進去。許多時候，我們把門關得緊緊的，不讓主進來；但是只要我們稍微給主的話一點縫兒，主就進來了。
這裡的『住』字，原文有在家裡、內住、居住之意，與以弗所三章十七節的『安家』同字根。這意思是說，主的話在我們裡面必須有充分的地位，纔能把基督的豐富運行並供應到我們裡面的人裡。讓基督的話住在我們裡面，與我們接待客人住三、五天不同，牠乃像一個人搬進一所新房子裡，安家、定居下來。這所房子的每一個角落，都由他使用，都由他作主，這纔叫安家。主的話進到我們裡面，也必須是這樣的安家。我們要讓主的話像主人一樣，在我們裡面有地位，佔有我們，好叫牠能隨意而行。你讓這一位活的話，這人位住在你裡面，充滿、佔有你這個人，且讓牠在你裡面活動，這就是容納主的話。有的人消化器官出了毛病，腸胃壞到一個地步，喫下去的東西不消化，怎樣喫進去，也怎樣排出來。他雖然喫了食物，但食物與他沒有多少關係，食物並沒有被他消化、吸收，變成他的成分。所以我們必須學習不僅把主的話接受到裡面來，還要讓所接受的話在我們裡面有地位，並且將牠消化到我們裡面，與我們成為一，甚至變作我們的成分。
現在你們好多人每天早晨背兩節聖經，這是很好的實行。但是我怕你們背到末了，背了幾十節，來到聚會中還是沒有話說。因為你們雖然有聖經的話，卻沒有加以消化吸收，這些話就不能變作你們口中出來的話。我希望我們到聚會中所說的話，乃是我們所容納並消化的話。為此，我們必須讓這話在我們裡面作主、有地位、隨意運行，並且被牠完全得著，與牠成為一。這話就是主自己，而主就是靈，所以這話就是靈。在我們的經歷中，話與靈是是很難分開的。換句話說，我們若把主的話接受到裡面來，這話就變作靈；當這靈從我們裡面說出去，又變作話。在我們外面的聖經乃是主的話，當我們將牠接受到我們裡面，就變成靈；當靈從我們裡面發表出去，又變作話。話成為靈，靈成為話，轉來轉去，自然而然話就變作你這個人的成分。這樣，你來到聚會中就很容易說話了。
所以你們不光要操練到聚會中說話，更要天天在日常生活中讓主的話，那活的人位，在你裡面得著地位，能運行活動，隨意作牠的事。你和牠是一，牠就成為你可述說的話。這好比你欣賞了一處美麗的風景，看過之後，那個景象都印到你裡面去，回去之後，自然會滔滔不絕的說出來。今天你們全時間者，以世界的話說，就是幹這一行的，而這一行所作的就是說話；所以，我們在享受經歷並發表釋放主話上，必須全力加以操練。
我們已經看見，聖經所啟示基督徒聚會的路，乃是一條復興、得勝的路。你我若不復興、不得勝、不活在靈中，我們就了了。我們若要在這條路上走得好，就必須是一個得勝、屬靈、活在靈中、與主有交通的人。不僅如此，我們所盼望的，是能影響眾弟兄姊妹，使每一個都復興起來。若是我們忠心的把主這條新路走得完美，結果就是大復興。十個人參加聚會，十個人得著復興；一百個人參加聚會，一百個人得著復興；一千個人參加聚會，一千個人得著復興。處處聚會，處處復興。這是不得了的事！今天在地上有上億的基督徒，可是基督教在地上簡直毫無力量可言。因為基督教那種老聚會的方式，把許多人的功用都廢掉了。我們在主的恢復裡，既願意回到聖經中走生命的路，就不能再盼望有那種一人講眾人聽的講道聚會。我們個個都必須花工夫操練說主的話。不光弟兄們要操練，姊妹們也要操練。我盼望你們這四個月的訓練，專一的在這裡操練說話；當然你們還是要作家聚會，也要繼續帶人加到排聚會，但是現在的關鍵，乃在於你們怎麼說主的話。
要在聚會中說話，不是背幾節聖經就會的，也不是操練十天、八天就可以成功的。你必須花一段長的工夫，天天讀主的話，享受主的話，把主的話接受到裡面。這如同人享用食物，不僅是接受，乃是容納，把食物容納到裡面。你若讓主的話消化在裡面，當你去聚會的時候，你所消化的話，就會成為活的話，即時的話，從裡面說出來。保羅對希伯來信徒說，『按時間說，你們該作教師；可是你們還需要有人將神諭言開端的要綱教導你們；並且成了那必須用奶，不能喫乾糧的人。』又說，『只有長成的人，纔能喫乾糧，他們的官能因習用而受了操練，就能分辨好壞了。』（來五12，14。）這給我們看見，一個長成能喫乾糧的人，他的官能必定是習用而受了操練。所以你們在主的話上一定要有操練。
在主的話上有操練，意思是說，你不但接受主的話，還要讓主的話應用在你身上，和你的生活中。換句話說，你要把每天早晨所禱讀、所背誦的經節，應用到現實的生活裡，你越應用得多，就越使用得多；越使用得多，就越操練得多。你操練多了，就變得練達、熟練了。比方說，今天早晨你讀到約翰一書二章十五節：『不要愛世界。』就應該把牠應用在你這一天的生活裡。你要禱告主：『主阿，你愛我，你救贖我，現在我屬於你了。我愛你，我不要愛世界。』你這樣禱告會叫你摸著主，主的話就在你裡面起作用了。當你到百貨公司買東西的時候，你拿起一樣東西，裡面有話說，『不要愛世界。』你放下，再拿起一件東西，裡面又說，『不要愛世界。』你又放下，再拿起一件東西，裡面又說，『這是世界。』結果，你不買了。這樣，你就是把不要愛世界這句話，應用到你實際的生活中。
這樣的經歷就叫你能說活的話。你在聚會中一開口說話，就不光是聖經裡印的字，乃是你消化過，經歷出來的話。我們在聚會中說的話，都應該是這一類的話。你們在這裡受訓，不能只學一個說話的方法。我們以前所說，話、靈、唱、禱等說話的方法，都是對的；但更要緊的是你這個人，你必須把主的話容納到裡面，消化在裡面，並且應用在現實的生活中，讓主的話在你身上完全顯出功用來。否則，你光學方法是不靈的，你說起話來不活，也不實際，就變作講空道理了。所以，你們非操練不可。我也希望你們的操練不僅是一天背兩節聖經，那是為著一般的弟兄姊妹；你們有負擔全時間事奉主，甚至要一生全時間事奉主，就應該在主的話上下工夫，接受、容納、消化，而且習練、應用主的話，結果你這個人就變作話了。今天，我年歲大了，要我逐章逐卷的背聖經的話，是不容易了，但是聖經中的話都在我裡面，甚麼經節在那裡，那一章講甚麼，我都很清楚。所以要我說主的話非常方便。盼望你們也能像我一樣。要來的這幾年，你們不僅要在臺北把新路實行出來，更要在主的話上學習成功。這樣，不管你們以後到那裡，就是一個完全容納並習練主話的人。
李常受弟兄於主後一九八七年十一月二十六日講於臺北