我們要接續已過在這裡所研究、強調的，一同來看建造家聚會的祕訣。我們曾指出聚會的要素乃是：話、靈、唱、禱。聚會若是要活，要豐富，就必須滿了神的話，並且話必須有靈。話若沒有靈，就是字句，就是死的、空的，叫人下沉。神的話必須有靈，纔成為生命。所以基本上，基督徒的聚會該滿了神的話，而在神的話裡面又滿調著神的靈。當我們來聚會的時候，第一要歌唱，用靈歌唱神的話；第二要禱告，且要多有禱告。無論是在家聚會、小排聚會、社區聚會，甚至在大聚會中，我們就是操練這四件事：話、靈、唱、禱；禱告了要講，講了要唱，唱了還要禱；這樣，我們的聚會一定活潑、高昂、豐富、有力。
在已過這段時間，我們作了一點試驗，在各種聚會中操練這四件事，不過結果並不叫我們滿意。我們的情形還是太呆板、太單調。因此我再花時間研究，把新約二十七卷書，從馬太到啟示錄，重新考慮過；我把關於聚會的章節擺在一起，就看見我們信徒的聚會，並不是單獨的一件事，而是生活的一個結果和表現。我們平日怎樣生活，等到我們來在一起的時候，就怎樣聚會。若是我們的生活是一種光景，等到來聚會的時候好像唱戲的人戴上假面具，又是另一種光景，那就不是聚會，而是表演。我們基督徒的聚會，必須要真，越真越對；平常怎樣，聚會也怎樣。要真，一點也不要假。不是平常不講話，到了聚會中講個不休；也不是平常兇巴巴的說話，來到聚會中就溫溫柔柔的說話。當主耶穌在地上的時候，責備那些法利賽人是假冒為善的人。當時『假冒為善』一辭是指希臘、羅馬的演員，習慣戴面具說話，因此是假冒為善的、偽裝的。我們基督徒的聚會不可以這樣。
所以我們的聚會，不能脫開生活。整本新約啟示我們，基督徒的生活不在於教訓、道理，乃在於靈。今早所引用的聖經給我們看見，基督徒的生活乃是被靈充滿的生活。以弗所是一本深奧的書，牠講到末了，就說，『不要醉酒，…乃要在靈裡被充滿。』（五18。）按照以弗所書整個的啟示看，在靈裡被充滿就是被三一神充滿。今天我們的神已經經過了種種的過程，祂已經豫備好了。這位經過種種過程的三一神已經成了包羅萬有的靈，如同氣一樣，就在我們身上，就在我們口裡，甚至就在我們裡面，只要我們一呼吸就能被祂充滿。結果我們就能用『詩章、頌辭、靈歌，彼此對說。』可見，我們這些基督身體上肢體的生活，必須在靈裡被三一神充滿。羅馬八章也有同樣的話，說到真正的屬靈乃是不照著肉體，只照著靈而行。（4。）加拉太五章也說，我們這些憑著靈活著的人，也當憑著靈而行。（25。）這些話充分的證明，基督徒的生活完全是靈的故事。
我們這樣生活，等到我們來在一起，也就這樣聚會。我們的生活是靈的生活，我們的聚會也就是靈的聚會。這完全是一件靈裡的故事。我們若是僅僅有靈，卻不在靈裡，我們的生活就不是基督徒的生活，就和世人沒有兩樣，等到我們來在一起，當然就沒有基督徒的聚會了。世人的聚會是把大家召聚來，依次入座，有秩有序，在會中或者有人作專題報告，或者有人來一篇演講。我們基督徒不在靈裡的時候，聚會也是如此。招待的請大家入座，時間到了就有一位長老點詩，另外一位長老禱告，然後有作出口的弟兄起來講一篇信息。講得好，大家喜歡；講得不好，大家垂頭喪氣。講得好，大家稱讚一番。講得不好，有些人背後就批評，甚至不想再來。這種聚會，有時也能給人一點造就，但總歸來說，並沒有成全人，沒有建立基督徒的靈，沒有在基督的靈裡，把基督身體上的眾肢體建造在一起。
要有聖經裡神新約經綸所命定的聚會，聚會的人必須在生活中是活的，是得勝的，不愛世界，不貪戀罪惡，不憑肉體而活，也不體貼自己，並且時刻用靈呼喊主耶穌，不斷與主交通，常常對人說主的話。這是我們日常該有的生活。可惜的是，我們許多人缺少這種操練，早晨起來沒有呼喊主名，當然也沒有禱告、讀經，整天就是為事情忙個不停。你一週六天都沒有活在靈中，和主交通，向主的心自然就冷淡了，慢慢的就落到世界裡，憑著肉體而活，甚至落到罪的陷阱裡。到了主日，因為你是信主的人，不能一個禮拜一次會都不聚，所以就來聚會了。但是你人來到聚會中，裡面卻是死的，要說也不知道說甚麼，要喊也喊不出來，只得靜坐在那裡。這種情形當然需要別人來講道。今天的基督教，無論是天主教或是更正教，甚至連我們也有些在內，聚會的情形大體上就是這樣。這不是聚活人的會，乃是聚死人的會。大聚會是死人聚會，小聚會也是死人聚會。若是這樣，召會就是改制了也沒有甚麼用。
所以我們研究主的新路，到末了就發現這是一個關鍵。我們若不能靠著主的憐憫，在我們中間將這一點打通，作法無論怎麼改都沒有用，那不過是像給死人換棺材。若是大聚會改成小聚會，一人講改成眾人講，而人還是不活，還是講不出話，倒不如走老路，請一個牧師、傳道人來講，還能講出一點東西來。這總比改成小聚會，你看我，我看你，講不出甚麼東西來好一點。所以我奉勸你們，大家若是不活，不在靈裡，就不要改制。
我們前面的倪柝聲弟兄，把主的恢復帶給我們，他在信息中早已指出，主日上午講道的聚會乃是隨從外邦的風俗，也是個浪費，我們不需要維持。五十年前，我不只聽到他這樣講，還和他一同商量怎樣去掉主日講臺。我還記得他說，林前十四章二十六節清楚的告訴我們，全召會聚在一起的時候，並不是一人講眾人聽，乃是各人或有詩歌，或有啟示，或有教訓；可見是彼此的、互相的，不是單方的。我們必須回到這種光景去。後來，我們決定先召聚弟兄們來操練；所有的弟兄們來在一起，絕對不要有人帶領，不要定規是甚麼人選詩歌、禱告或講道，每一個人都可以開口禱告、說話、作見證或點詩歌。這就是那時候的弟兄聚會。在開頭的時候，你作作見證，我也作作見證。但是過了兩三個月，見證作光了，就再沒有甚麼可作了。所以那樣作並沒有作成功。後來我們到了臺灣，還在臺北這個地方盡力的有弟兄聚會和姊妹聚會，但沒有多久也是因著沒有話說，就都停止了。當初倪弟兄曾說過，要廢除主日的講道聚會，就必須有更好的來代替。否則我們可以豫料，一旦去掉了一人講眾人聽的聚會，不要說外面想要聽道、作禮拜的人不來，恐怕連我們中間少數想聽道的，也就到別的地方聽道去了。
我願意告訴大家，已過我們對改制所作的，可說樣樣成功。登門造訪傳福音，只要照著我們研究出來的祕訣去作，一定得人。這件事不光在臺北一地試驗成功，全世界六大洲的召會，好多地方也都試驗成功。現在的關鍵就是怎樣能把眾弟兄姊妹帶到靈裡，天天憑靈活著，照靈而行，作得勝者。若是十個人聚會，其中有四、五個人是這樣，聚會就沒有問題了。我們當然盼望每一位弟兄姊妹都活在靈裡，但是召會歷史給我們看見，恐怕只有五旬節那一天，一百二十個門徒加上新得救的三千人，個個都被聖靈充滿。以後，連保羅的時代，聖徒的聚會也有不齊全的地方，有的人憑靈而行，有的人沒有憑靈而行。所以，經過多次的研究，我們只盼望四分之一。這意思就是說，我們出去叩門傳福音，浸了一千位，我們只盼望二百五十位站住；在這二百五十位之中，我們只盼望六十幾個為主使用。照這豫算，在十個聚會的人中只要有兩三個是活的，我們就算是成功了。根據這標準，我們的改制是會成功的。當然成功的關鍵，還在於我們的努力。
新約聖經給我們看見，被聖靈充滿並澆灌的結果與表顯，只有少數幾項是神奇的，譬如說方言、醫病、行異能、說豫言。在保羅的書信裡，他不太鼓勵人在聚會中運用這四項恩賜，反而在林前十四章說，若有人在聚會中要說方言，卻沒有繙的人，他就當靜默。（27～28。）我們無法從聖經中找出任何證明，聚會的時候一定要行異能，說方言，醫病或說豫言。所以我們不該受攪擾，認為在聚會中必須有這幾項。被聖靈充滿並澆灌的結果與表顯，在聖經中更為看重的，在素質（充滿）方面的有五項：第一，被喜樂和聖靈充滿。（徒十三52。）無論你是覺得為難或憂愁，只要呼喊，『哦，主耶穌！』你就喜樂了，也就被聖靈充滿了。
第二，說讚美、教導和勸戒的話。（弗五18～19，西三16。）這些話都已經在聖經裡面，就是歌羅西三章所說『基督的話。』以弗所五章所說的詩章、頌辭、靈歌，不光在聖經裡有，在我們的詩歌本裡也有，譬如三八二首說，『榮耀基督，親愛救主，你是神的榮耀顯出！原是永遠無限的神，竟作時間有限的人。榮耀基督，大神化身，奧妙、豐富，享受不盡！聖中之聖，人中之人，在我靈裡作我福分！』這些頌辭真是太好了。若是你們背不了詩歌，也要學習記得每一首詩歌講甚麼。對於聖經，至少也要記得每一卷每一章講甚麼。譬如馬太五章頭一段是講主耶穌所論的九福，當你來聚會時，如果裡面有靈感，就可以對大家說，『我們翻到馬太五章三節。』一翻到，你就開口說，『靈裡貧窮的人有福了，』有人自然的接著說，『因為諸天的國是他們的。』這樣把九福活讀、宣讀一下，大家就都得著造就了。我們都要操練這一件事。先是在家裡操練，用聖經或詩歌的話，和家人彼此對說；到了小排聚會，就用這些話和別人對說，這樣整個聚會就活了。我們都要操練說這兩種話，一種是聖經裡的話，一種是詩歌裡的話。
第三，講智慧、知識和申言的話，（林前十二7～8，10，）就是講關乎神和基督的啟示，替神說話，也把神說出來。
第四，憑靈活著，照靈而行。（羅八4，加五16，25。）我們每天早晨一起來，就呼喊，『哦，主耶穌！』我們整天這樣操練，漸漸的就能照靈而活了。這也就是被聖靈充滿。
第五，當我們憑靈而活，照靈而行，結果就能結出那靈的果子。（加五22～23。）如果我們是這樣活著，我們一定渴慕聚會，並且無論是和家人聚會，或是和少數聖徒聚會，甚至和許多聖徒聚會，我們一定是活而富的。
然後，在經綸（澆灌）方面：除了說方言、說豫言、醫病、行異能（徒二4，十45～46，十九6，林前十二9～10）之外，最重要的一件事就是放膽講說神的話。（徒四8，31，十三9。）只要我們憑靈而活，照靈而行，作得勝者，當我們來到聚會中，自然就會放膽說神的話，為主作見證。這些就是被聖靈充滿並澆灌的結果與表顯。
李常受弟兄於主後一九八七年十月二十二日講於臺北