有些基督徒在遇到逆境，或遭遇困難時，從外面看不出他有甚麼翻騰，或受甚麼影響。若說他毫無感覺，那是不可能；但他確實沒有任何反應。為甚麼呢？一位在主裏較深的人說，『因為主在他裏面沒有甚麼表示，所以他在外面也沒有甚麼反應。』我曾碰著這樣一個人，叫我非常得幫助；他裏面有一種光景，是外面不能搖動的。
然而，我們也見過有些基督徒，愛主是愛主，活潑是活潑，喜樂也是時常有，卻是不能遇到一點難處；一遇到難處，就慌張起來，就哭了起來。曾有一位姊妹，僅僅得到一個不準確的消息：『聽說你孩子好像遇到車禍。』她立刻放聲大哭，像瘋了一樣。別人在旁邊安慰她說，『姊妹，這個消息不一定準確，你的孩子不一定在那輛車上，你不要這樣慌張，先把事情弄清楚再說。』她卻怎麼都不肯安靜下來，一直的哭鬧。結果她還沒有哭完，孩子回來了。一看到孩子回來，她更是不能安靜，抱著孩子又蹦又跳。
或許有人會說，這是人之常情。然而，我們必須知道，一個讓主安家在裏面的人，是非常有感覺的；但他無論遇到任何事情，任何遭遇，都是安靜的。甚至他傷心落淚時，也都是安靜的。無論是有椎心之痛，或是有滿足的喜樂，他都是安定、安靜、安穩的。
為甚麼喜樂、憂苦，都不能撼動這樣的人呢？為甚麼他能那樣安定、安穩呢？因為有主安家在他裏面。一個有主安家在他裏面的人，他站在講臺上講道是安定的，被關到監牢裏也是安定的；他快樂時是這樣，痛苦時也是這樣。五旬節那天，彼得站在眾人跟前說話，是那樣的穩定；（徒二14～41；）他被帶到官長面前，說話時也沒有慌張；當他被鎖在監牢裏時，他還是同樣的穩定。（四1～20。）然而，這不是彼得，這是那安家在彼得裏面的主。彼得不僅有主在他裏面，也不僅有主向他顯現，更是有主安家在他裏面。
一個人能安家在一棟房子裏，意思是這棟房子的所有權屬於他；他能在那裏，把自己完全的安定下來。你若問我，全世界最可愛的地方在那裏？我會告訴你，全世界最可愛的地方，就是我的家。去年，我雖然出外走訪了好幾個地方；但惟有當我回到家，我纔真正安心下來。因為回到家，甚麼東西都可以放在這裏，身體可以放在這裏，心也可以放在這裏，一切都可以放在這裏。主在我們裏面作生命，作到一個地步，就是祂能把祂的一切，都安放在你我裏面。祂在你裏面作生命，作到一個地步，你成了祂安居的所在；祂沒有甚麼東西是不能安放的，祂的心意、祂的道路、祂的工作、祂的一切，都能安放在你裏面。
再者，主在我們裏面作生命，是一步一步開展的；開展到一個地步，祂能把我們當作祂的居所，祂能安家在我們裏面。這就是使徒保羅所禱告的，他專特的在神面前屈膝禱告，求神使基督藉著信，安家在聖徒心裏。（弗三14，17上。）保羅非常清楚，基督是在聖徒裏面，有時基督也向一些聖徒顯現；然而保羅更知道，基督要安家在聖徒裏面。
基督若不能安家在聖徒裏面，召會的建造就有問題，因為召會乃是神的居所。甚麼時候召會能彀顯出，甚麼時候召會纔有建造的可能？乃是等到基督安家在一班信徒裏面。這一班信徒不僅得救，有主在他們裏面，也不僅常有主的顯現，更是讓基督作生命到一個地步，完全佔有他們心中的每一個角落，以致他們成了主的一個居所；乃是到這個時候，召會纔有實際的顯出，纔有建造的可能。
主在我們裏面安家之後，會有幾種光景。第一種光景，是我們裏面能彀有安息。這種安息不僅是在某一件事，或某幾件事上，也不只是在順利時；乃是無論何時、何境遇，我們裏面都有安息。換句話說，無論環境如何，我們總是一個安息的人；我們所以能安息，是因為主在我們裏面安家了。你裏面若是沒有喜樂，就證明你沒有主的安家；你裏面若是一直無法平穩安息，就證明主在你裏面還沒有安家。你可以問問自己，到底你裏面有沒有安息？你裏面若有不受攪擾的安息，不受波動的平靜安穩，那就證明主在你裏面安家了。
第二，當主在你裏面安家時，你裏面會有主的寶座；這就是新耶路撒冷裏的光景。新耶路撒冷是一座有根基的城，平穩堅固，不受任何波動。新耶路撒冷所以能如此，是因為新耶路撒冷是神的居所，神住在新耶路撒冷裏。
啟示錄給我們看見，在新耶路撒冷裏，有神的寶座。（四2。）這表徵所有的主權都屬於神。新耶路撒冷一切的光景，都在神的管治之下。（二二1。）你是不是神的居所，神有沒有安家在你裏面，要看你裏面有沒有神的寶座，祂能不能在你裏面有主權。如果你的主權還有所保留，如果你裏面沒有神的寶座，就證明祂還沒有在你裏面安家。
第三，在新耶路撒冷裏，滿了生命的運行。城裏有一道生命水的河流通，也有一棵生命樹在那裏生長，完全是一種生命茂盛的光景；有生命在流通、滋潤，也有生命在供應、滋長。（1～2。）你若注意新耶路撒冷裏的光景，就會看見那完全是一種生命的彰顯。這生命豐富的彰顯，乃是在於其內有一道生命水的河，一直在那裏湧流，並且暢通無阻；沒有乾渴，沒有飢餓，而是滿了滋潤、供應。這全然是生命的故事。
神要安家在你裏面，像在新耶路撒冷裏一樣。這時你裏面不僅有神的寶座，還會有生命的流通。每一天，你裏面都是滋潤的，一點也不枯乾；每一天，你裏面都是流通的，一點也不停滯；每一天，你裏面都是飽滿的，一點也沒有缺乏；因為你裏面滿了生命的供應。
可惜，許多時候我們裏面不是這樣的光景。反之，我們常常覺得裏面枯乾，一切彷彿都停頓了、空了、餓了、軟弱、下沉、爬不起來了。這沒有別的原因，都是因為神沒有在我們裏面安家。祂在我們裏面不能流通，不能滋潤，不能供應，我們也就不能得飽足。然而，新耶路撒冷裏的光景，卻是沒有停滯，沒有乾渴，沒有飢餓，也沒有缺乏；可以說，裏面滿了生命的滋潤、生命的流通、生命的供應和生命的飽足，因為神安家在其中。
第四，在新耶路撒冷裏，整個局面完全是在光中，沒有一點黑暗。這裏面的光不是日月的光，而是有神自己為光，就是神的榮耀光照。（二一23～25。）這是神安家在人裏面的一種情形。我們如果有神安家在我們裏面，我們裏面會非常明亮；不只我們自己覺得明亮，別人碰到我們、接觸我們時，也立刻會覺得這裏有一個透明的人，有一個明亮的人。
我們都知道，新耶路撒冷的金子是透明的。（18。）然而有的聖徒，你碰著他時，你覺得這個人是暗的。這個人裏面一點也沒有光，並且一點都不透明，全身都像銅牆鐵壁，甚麼光都照不進去，甚麼光也透射不出來。你若和他同坐半個鐘頭，你會覺得好像受到黑暗的審判，因為你是坐在一個黑暗的人面前，就落到黑暗裏，受了黑暗的審判。
有的人卻不是這樣，你一坐在他面前，你就覺得明亮、透明；不僅到他面前是明亮的，就是在他背後也是明亮的，因為他這個人裏面滿了光，並且這個光透出來了，是透明的。你坐在他面前半小時、一小時，你就覺得你受了祝福，蒙了光照，在光裏住了一段時間。為甚麼這個人裏面會這麼明亮呢？因為神安家在他裏面。神安家在我們裏面的結果，就使我們裏面完全明亮。
一個基督徒正常的光景，應該是無論多為難，多受試煉，多受打擊，他都是新鮮的。你碰著他的時候，他的光景是早晨，不是下午，不是晚上，不是太陽西落的時候；他的光景是早晨太陽上升的時候。無論甚麼時候，無論在那裏，你碰著他，你都感覺他是新鮮的，像早晨一樣，朝氣蓬勃，如同旭日東升。這沒有別的原因，乃是神安家在他裏面。他不僅讓你覺得新鮮、活潑、平穩、安靜並且明亮，你碰著他就好像碰著光一樣。這乃是神安家在人裏面的光景。
第五，神安家在人裏面的結果，是這個人定規彰顯神自己。新耶路撒冷所彰顯出來的，就是神的榮耀。你在新耶路撒冷裏，看不見別的，只看見神的榮耀光照；神的榮耀從裏面透出來，因為神安家在裏面。所以，一個讓神安家在裏面的人，在他身上，你看不見別的東西，聞不到別的味道；你所見的都是神的彰顯，你所聞到的都是神的味道。神從他身上顯出來了。
當你讓神在你裏面作生命，憑神活著的時候，你不只裏面有光，不只裏面認識神，不只有神在你裏面作主，使你成為一個顯出功用的肢體，你更是神的居所。你若是一直讓神作生命，活在你裏面，到一個地步，神就會佔有你的全人。你整個人會被神佔滿，你就能成為祂的居所，祂也能安家在你裏面。這時，祂就不只在你裏面與你同在，向你顯現，祂乃是安家在你裏面。
在約翰十四章二十節，主說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』到了二十三節，主又說祂要與父到信徒那裏，同信徒安排住處。這裏，我們看見，在主裏面是一件事，讓主安家在裏面又是一件事。你可以經歷主到一個地步，不只有主在你裏面，不只有主向你顯現，並且還有主安家在你裏面，與你同住，同你安排住處。
當主能安家在你裏面時，你便是一個平穩安息的人，是個安定、不受波動的人。你裏面完全讓主有主權，你裏面滿了生命的運行、生命的流通、生命的供應和生命的滿足。不僅如此，你裏面全數是光，沒有一點黑暗，完全是透明的。並且你所彰顯的乃是神自己，神的榮耀顯在你身上，這就是神安家在你裏面所產生的結果。只有到了這個時候，召會纔有建造的可能，召會也纔能實際的彰顯出來。願我們都在這裏蒙恩，知道主作我們的生命，在我們裏面；而我們要學習憑祂活著，與祂合作，讓祂常常向我們顯現，以致能安家在我們裏面。
一九五九年講於香港（日期不詳）