以弗所書一章二十二至二十三節，三章十七至十八節，歌羅西書三章十至十一節。
以弗所一章二十二至二十三節說，召會是基督的身體，是祂的豐滿，而二章十五至十六節啟示，召會是新人。許多基督徒知道召會是基督的身體，但很少人領悟召會也是新人。在十五節裏，保羅說到基督把『兩下』，就是猶太人和外邦人，『在祂自己裏面，創造成一個新人。』這新人是由猶太人和外邦人這兩班人所創造的，所以新人不是個人的，乃是團體的。不僅如此，保羅在十五節說到『一個新人』之後，在十六節繼續說到『一個身體』。所以新人就是基督的身體。
然而，我們需要看見基督的身體與新人之間的區別。身體是生命的事，而人有生命和人位。樹有生命，但沒有人位。相對的，人不僅有生命，也有人位。照樣，基督的身體需要基督作生命，而新人需要基督作人位。我們需要看見召會不僅是身體，也是新人；因此，召會不僅需要基督作生命，也需要基督作人位。
在以弗所書裏，使徒保羅獻上兩個重大的禱告；這兩個禱告是彼此相關的。他在一章十七至二十三節所記載的第一個禱告中，求父賜給我們智慧和啟示的靈，就是我們重生之人的靈，也就是質實神和屬靈事物的正確器官。召會不是物質的，乃是屬靈的。因此，我們要看見召會，就必須操練我們的靈。正如我們需要用正確的器官看、聽和嗅，我們也必須用正確的器官—我們的靈—好質實召會。
我們轉向靈時，就與基督相遇。當我們在靈裏與基督交通，我們就實化、經歷、並享受神在基督身上所運行的能力—這能力使基督從死人中復活，叫祂坐在神的右邊，將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。（19～22。）結果，我們就從許多消極的事物得釋放，這釋放的結果就是召會的實際。
我們若在屬靈上是死的，並且沒有經歷神在基督身上所運行的能力，就不能得著召會作基督身體的實際。但我們若經歷並享受神使我們從一切捆綁中得釋放的能力，就會實化召會作基督的身體，因為身體乃是出於我們對神大能的經歷和享受。然而，實化召會作基督的身體，只是召會生活的開端。我們要在召會生活中立下根基，就需要看見，召會不僅是基督的身體，也是新人。為這緣故，保羅在以弗所書的第一個禱告中，他禱告要我們得著智慧和啟示的靈；（17；）在他的第二個禱告中，他禱告要我們得加強到裏面的人裏。（三16。）在他第一個禱告中，我們的靈被啟示為一個器官；在他第二個禱告中，我們的靈被啟示為一個人位，就是我們裏面的人。
帖前五章二十三節說，『願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守。』這節經文顯明人有三部分：靈、魂、體。我們的所是，也就是我們的己或我們的人位，是在魂裏。在馬太十六章二十六節主耶穌說，『人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有甚麼益處？』這節的『魂生命』在希臘原文是psuche，樸宿克，這字在新約其他地方也繙作『生命』。（路十二22～23。）因為我們的所是或人位，是在我們的魂裏，所以人就是魂。我們的魂是我們的己，我們的所是，和我們的人位。在聖經裏，人常被稱作魂。譬如，行傳七章十四節說，『約瑟就打發弟兄，請他父親雅各和他全體親族七十五人（人，直譯，魂）都來。』創世記二章七節說，『人就成了活的魂。』這證明我們的人位，我們的所是，乃是在我們的魂裏。
人受造時有身體和靈這兩個器官。我們的身體不是我們的所是，我們的人位；身體僅僅是一個器官。當人死了的時候，他的人位離開他的身體。雖然身體還在，但人位已經離開了。因此，身體是器官，而不是人位。靈和身體一樣，也是器官。身體是外面的器官，接觸物質的世界；靈是裏面的器官，接觸神和屬靈範圍的事。人受造時有身體作外面的器官，靈作裏面的器官，並且有魂作他的人位。
然而，我們這些信徒與人受造時的光景不同。藉著神的救恩，我們得了重生，重新受造，被神重新製作。當我們第一次全人向主敞開，呼求祂的名，祂就進到我們靈裏；並且祂一旦進到一個人的靈裏，就永遠住在這人的靈裏，作他的生命。如今我們有主在我們靈裏作我們的生命，我們的靈就不再僅僅是一個器官，乃是成了一個人位，一個人。因這緣故，聖經說到我們外面的人和裏面的人。（林後四16，彼前三4。）外面的人是魂，裏面的人是重生的靈，有神的生命為其生命。在我們重生以前，我們的靈僅僅是一個器官，因為它沒有神的生命。但是藉著重生，基督作為生命進到我們的靈裏，我們的靈就成了裏面的人，也就是我們的人位。一面，我們的靈是器官，在屬靈的範圍裏接觸神；另一面，我們的靈是我們裏面的人。
在我們裏面有兩個人：外面的人和裏面的人。我們得救以前，只有外面的人，但是現在得救以後，我們有另一個人—裏面的人—住在我們裏面。在我們日常生活裏，這兩個人之間有許多爭執。這是因為外面的人想要作些事，而裏面的人不贊成。譬如，我們外面的人可能想要參與某種屬世的娛樂，裏面的人卻禁止我們。我們得救以後，有兩個人活在我們裏面。我們不該再憑我們的魂而活，就是憑外面的人而活，乃該憑我們的靈而活，就是憑裏面的人而活。
我們需要否認我們的魂，就是我們原來的人位，而以我們靈裏的基督作我們新的人位。在加拉太二章二十節保羅說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』按照這節經文，我們這些重生的信徒有兩個『我』：我們那已釘了十字架的舊人位，（羅六6，）以及基督自己，就是我們的新人位。我們原來的人位已經與基督同釘十字架，如今基督住在我們裏面作了我們新的人位。不再是『我』這舊人位，乃是基督這新人位。因此，我們需要不僅以基督作我們的生命，也要以祂作我們的人位。我們曾經指出，我們重生的靈是我們裏面的人，而基督是這裏面之人的人位。我們原來的人位，我們的己，是在我們的魂裏，但是我們的新人位基督，是在我們的靈裏。因此，我們需要否認我們的己，舊人位，並且以基督作我們的新人位。
以基督作我們的人位，並不是勉強自己服從祂，乃是因為我們愛祂，而照著祂的喜好生活。譬如，一位姊妹也許想要穿某件衣服，然而，因著體會基督要她穿另一件衣服，她就穿了那件衣服，為要討祂喜歡。她這樣作就是否認她的舊人位，並因著她愛基督而以基督作她的新人位。
約翰福音啟示，主耶穌在祂的人性生活裏，以父作祂的人位。在五章十九節主說，『子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』並且在三十節祂說，『我從自己不能作甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判。』父是主的人位，主憑著父作祂的人位而活。主雖然是神的兒子，是全能的，卻宣告說，祂從自己不能作甚麼，因為祂乃是憑著父作人位而活，不是憑著祂自己而活。在十四章十節主說，『我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』主是藉著以父作人位而說每一句話。在六章五十七節主說，『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』正如主以父作人位而因父活著，我們也應當以主作人位而因祂活著。
按照以弗所一章，我們需要經歷神在基督身上所運行的能力；按照三章，我們需要以基督作我們的人位。後者啟示於十七節，那裏說，『使基督…安家在你們心裏。』正如一個人渴望有一個家，基督也渴望安家在我們心裏。渴望安家在我們心裏的基督，乃是一個人位。讓基督安家在我們心裏，就是讓祂在我們裏面定居。譬如，你可能被邀請到一位弟兄家裏，但是你不能安家在那裏，因為你在那裏是作客。除非那位弟兄把家空出來，並把所有權交給你，否則你就沒有自由或權利完全定居在那裏。同樣的原則，基督是在我們裏面，但祂也許不能安家在我們裏面，因為祂在我們心裏僅僅是客人，而不是主人；我們的心是我們的家，卻不是祂的家。
新約啟示基督是在我們靈裏。（加六18，腓四23，門25。）提後四章二十二節特別說，『主與你的靈同在。』然而以弗所三章說，基督渴望安家在我們心裏。我們的心是由良心，就是我們靈的領頭部分，以及魂的所有部分，就是我們的心思、情感和意志所組成。基督雖然在我們的靈裏，卻可能沒有擴展到我們心的所有部分，因為我們沒有給祂完全的自由擴展到我們的心思、情感和意志裏。結果，我們把基督監禁在我們的靈裏。當我們把心思置於肉體的事上，（羅八5，）主就想要重新引導我們的思想。然而，我們可能叫祂留在我們的靈裏，不要進到我們的心思裏來攪擾我們。譬如，我們可能照著自己天然的心思去購物，而沒有顧到基督。如果基督告訴我們不要買某些東西，我們可能把祂侷限在靈裏，而不讓祂進到我們的心思裏。如果我們不讓基督來摸我們的心思、情感和意志，祂雖然是在我們靈裏，卻不能安家在我們心裏。
我們要讓基督安家在我們裏面，就需要得加強到我們裏面的人，就是我們重生的靈裏。在許多信徒的心裏，基督只能在很小的程度上安家，因為這些信徒的心思、情感和意志很強，靈卻很弱。譬如，一個信徒可能意志非常強，他一旦作了一個決定，就不會讓基督改變那個決定。他也可能靈很弱；因此，基督不能在他裏面擴展，反而被限制在他的靈裏。我們要得加強到我們裏面的人裏，就需要呼求主的名，承認我們的罪，求主赦免我們的失敗，並用祂的寶血洗淨我們。（約壹一7，9。）我們越呼求主的名，就越被祂充滿並得加強到裏面的人裏。（羅十12～13。）當我們得加強到裏面的人裏，主就從我們的靈擴展到我們心的每一部分，浸透我們的心思，充滿我們的情感，並以祂自己佔有我們的意志。結果，祂就要接管我們整個裏面的所是，並完全定居在我們裏面，因而安家在我們心裏。
當基督安家在我們心裏，我們就充分的以祂作我們的人位。祂的心思要成為我們的心思，祂的情感要成為我們的情感，並且祂的意志要成為我們的意志。基督自己要成為我們的心思、情感和意志；祂要成為我們的一切，也要實際的成為我們的人位。然後我們的生活將是基督在我們裏面工作的結果。這樣就不再是我們活著，乃是基督在我們裏面活著。（加二20。）
大多數的基督徒沒有實行正確的召會生活，不僅是因為他們被消極的事物擊敗，也是因為他們沒有以基督作他們的人位。我們可能試著要為基督而活，但我們可能沒有憑祂作我們的人位而活。不論我們自稱多愛祂，或為祂而活，但除非我們以祂作我們的人位，我們就不可能有正確的召會生活。
歌羅西三章十至十一節說，在新人裏，『沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』在作為一個新人的召會裏，不能有任何天然的人，因為在新人裏只有一個人位，就是基督。如果我們都憑自己活著，當我們來在一起時，就會有許多天然的人位。然而，不論我們的種族或國籍是甚麼，如果我們都否認我們的魂，我們原來的人位，而以基督作我們的人位，我們就會有召會作為新人的實際。在地方召會裏可能有許多人，但不應該有天然的人；應該只有一個人位，就是基督。這是因為召會乃是新人，在此基督是獨一的人位。基督不僅是身體的頭，也是新人的人位。在新人裏，不能有美國人、中國人、英國人或法國人，惟有基督是一切，又在一切之內。我們惟有以基督作我們的生命和人位，纔可能有正確的召會生活。
當信徒以基督作人位，基督就安家在他們心裏，並且定居在他們裏面，他們就會在召會中生根立基。（弗三17。）結果，他們就會有正確的召會生活；也就是說，他們就會活在召會的實際裏，並且召會就是他們的生活。除非基督定居在他們裏面，否則他們不可能在召會中生根立基。
在以弗所一章我們看見，我們進到召會裏；而在三章我們看見，我們得以在召會中生根立基。當我們經歷神在基督身上所運行的能力，我們就進到召會裏。然而在那個階段，我們對召會的經歷可能不穩定。換句話說，我們可能進到召會生活裏，也可能離開召會生活。然而，我們若以基督作人位，因而讓基督安家在我們心裏，我們就在召會中生根立基，並且召會就成為我們的生活。結果，我們就會有正確的召會生活。那時我們就會經歷三章二十一節的實際，那裏說，『願在召會中…榮耀歸與祂。』當我們經歷神在基督身上所運行的能力，享受基督作我們的生命，並以基督作我們的人位時，神就得著榮耀。這是真實的召會生活。
我們要脫離消極的事物，就需要經歷神在基督身上所運行的能力。為使祂能安家在我們心裏，我們需要以基督作人位。召會生活的實際是在基督這新人獨一的人位裏。當我們活在召會生活的實際裏，基督就要定居在我們心裏，並且我們會在召會中生根立基。這樣，神就會在召會裏得著榮耀。