羅馬書八章十五節：『因為你們所受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子的靈，因此我們呼叫阿爸，父。』（另譯。）
八章十六節：『那靈與我們的靈同證我們是神的兒女。』（另譯。）
十五章十六節：『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納。』
十二章二節上：『不要模成這個世代的樣子。』（另譯。）
八章二十九至三十節：『因為祂豫先所知道的人，就豫先定下模成祂兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子；豫先所定下的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』（另譯。）
十章十二節：『原來猶太人和希利尼人並沒有分別；因為眾人同有一位主，主對一切呼求祂名的人是豐富的。』（另譯。）
八章十四節：『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』
聖經一而再的清楚啟示給我們看見，神和我們人的關係乃是生命的，乃是屬靈的，因此是一個生機的故事，也是一個奧妙的故事。我們在前三個晚上看到神如何和我們像接樹一樣，兩個生命接成一個生命。藉此我們能看見，神、人的關係是太深刻了，深刻到一個地步，祂的命和我們的命聯成了一個生命。在人群中，人與人之間，無論怎樣親密，怎樣投機，還不能兩個人的生命聯成一個生命。夫婦關係可以說是人群中間最親密的關係了，但嚴格說來，連夫婦關係還不能達到二命接成一命的關係。樹枝接到另一個樹本上，在頃刻之間，在生機的裏頭，二者變成了一個生命。這是最奧妙的一件事，也是最親密的一件事。我想，若不是聖經這樣啟示，我們就沒有一個人敢這樣想—神竟然肯和我們人二命接成一命。
我所以在這裏再重複說這件事，就是因為在我們的概念裏頭，在我們天然觀念裏頭，絕想不到這件事。我們一題到神，我們就想怎樣敬拜祂，怎樣敬畏祂；再進一步就想怎樣愛祂，怎樣討祂的喜悅。我們都想祂是高高在上，全能的主宰，祂是創造天地萬有的神，祂太偉大了，太崇高了，太聖潔了；而我們是太微小了，太低下了，我們算不了甚麼。但是聖經告訴我們，祂為著和我們有聯結，為著祂的命能和我們的命接成一起，祂在創造我們的時候就作了準備。祂照著祂的形像，按著祂的樣式造我們，就是為著有一天，祂和我們能成為一個命。不然的話，祂要來和我們聯結，我們卻不像祂，我們的格式、局面都與祂不同，那我們就與祂合不起來了。
在這裏我要請弟兄姊妹看見，神在創造人的時候，就基基本本的作了打算，準備要來和人成為一。祂準備要來和人聯成一個生命，所以祂就照著祂的形像，按著祂的樣式造了人；還不只如此，祂並且用祂生命之氣給人造了一個靈，這個靈就是一個接受的器皿，叫人能接觸神。我們大家都知道，我們有五個覺官，這五個覺官就是叫我們能接觸外界的事物。可是我們沒有看見，在這五個覺官之上，還有第六個覺官，就是靈覺。我們有一個靈覺、一個靈的覺官，這個覺官專專是為著來接觸神的。神是一個靈，拜祂的人都要用靈來拜祂。我們大家都知道，要接觸任何的東西，都要運用對的覺官。譬如說，你看我，我站在這裏也看你們，我們彼此相看，真是好！但若是你沒有眼睛，你沒有視覺，雖然我告訴你說，這些人真是漂亮，個個衣服穿得整齊，顏色好、樣式也好，但是在你聽來卻莫名其妙。再譬如說，這個場所裏頭滿了馨香的氣味，非常芬芳，凡有嗅覺得人一進來就說真爽快！好極了！但是假如你傷風太厲害，你就會說，那裏有味道？甚麼香味？我就是形容給你看，覺官是需要的。你若沒有適當的覺官，你就沒有辦法把那一項的事物指示出來。
神為我們造了一個靈，就是為著叫我們有這個靈覺，能把神實化出來。說沒有神的人，都是不用靈的人。他不用這靈覺，就覺得沒有神了。感謝神，當初給我們造了一個靈覺。你看，神創造得多奇妙，叫我們人有祂的形像，有祂的樣式，還有一個覺官，專專為著來接觸祂。
不僅如此，有一天神也把祂自己豫備好了。神經過了創造，經過了成為肉身，經過了在地上三十三年多的生活，經過了十字架上的死，也進入了復活，而且在復活中升到了天上，在升天裏頭以包羅萬有賜生命之靈的身分，又降到信主的人身上，而且進到他們裏面。現在這一位的神不光把我們準備好了，也把祂自己準備好了。現在兩面都準備好了，直等候我們有一個悔改，有一個歸順，有一個歸向，向祂呼求一下：『哦！主阿！我信你，我要你！』你這樣一禱告，奇妙得很，那包羅萬有賜生命的靈就進到你的靈中，你和祂就聯結了。這一個不是迷信，絕不是迷信。
今天在電學上有很好的比方。譬如說，電晶體收音機就是一個小方盒子，裏頭有一個小的收音器，你只要把周波號碼對好了，空中的電波就來了。不是空中沒有電波，乃是你沒有收音器。空中是有電波，但是需要你有一個收音器。這兩個對起來了，馬上電波就進來了。這是不是迷信？這不是迷信，這是一個實際。照樣，我們就是一個小的收音機，在我們裏頭的靈就是一個收音器。你不要動用你的頭腦，你也不要動用你的情感，你要把這些都停下來，單單動用你的靈。你有一個靈。
讓我在這裏形容：恐怕在你有生之日，無論是老少，不只一次，在你深處你有一種的感覺，覺得有神。在你安靜的時候，在你遭遇傷痛的時候，在你的深處，在你的最裏頭有這一個感覺—宇宙中有主宰。我再說，不論老幼，恐怕在你的有生之日最少總有一次，你有過這種的感想。那就是靈裏的作用。但是你也許因著忙亂，也許因著頭腦太大，就讓這種感覺過去了。過了幾年又有遭遇了，或者你們年輕人，有一天正在讀書的時候，忽然把書本擺在一邊，說，『讀書有甚麼意思？人生有甚麼意義？到底我的前途是甚麼？就是這樣麼？』在你的裏頭有一個不解之謎。這個不在你的頭腦裏，這個乃在你最深的中心點，就是那個靈。但是你又說，『算了罷！我不要迷信，我可要好好的把書讀完。』所以你又去讀書了。這是我們的光景，這是我們的寫真。可是在我們裏頭有一個東西沒有法子泯滅。有一天，如果你像我們一樣，不理你的頭腦了，就是要照著你的靈，在靈裏頭悔改了，相信了，求告主名了。阿呀！在你的裏頭就有一件事發生了。那個包羅萬有賜生命的靈進到你裏面來了！這個靈一進來，二靈聯成一靈，二命接成一命，神、人聯結了。阿利路亞！神和你這個微小的人接起來了。哦，這是一件不得了的事！
這就是神、人的關係。神、人的關係是這樣妙，這樣美，這樣甜，這樣可愛！就是神為我們造一個靈，而祂也把自己完全準備好，成為包羅萬有賜生命的靈，來和我們的靈接觸一下，二靈就變成一靈了。祂的靈就是生命。祂在我們裏面行動，這個靈給我們的生命和我們人受造的生命，二命接成一命。雖然祂的生命高，我們的生命低，然而，卻是同類。所以這兩個命—神命和人命，能接在一起成為神人命。不僅是神命，也不僅是人命，乃是神人命。二命成為一命。
我希望今天晚上給諸位弟兄姊妹一個印象，這個印象深刻到一個地步，就是把你的頭腦壓扁了，你也不能彀忘掉這件事。哦，神是靈，祂進到我的靈裏頭來，靈靈相交，靈靈相通，靈靈相調，靈靈相聯，二靈成為一靈。並且祂這一個靈，動一動就是生命。祂那神聖生命和我這人的生命，二命就接成一命。
親愛的弟兄姊妹，清楚不清楚？神、人的關係不光是外面敬拜的關係。人拜偶像，千拜、萬拜、萬萬拜，牠是牠、你是你，偶像絕不能進到拜偶像的人裏頭去。你若對神說，『神阿，我要拜你。』神要說，『不要拜我，要接受我。我不是要給你拜的，我是要給你接受的。你不要把我擺在寶座上，那太高了。我願意下寶座，進到你裏頭來。我不願意留在天上，我願意進到你裏面來。』
以賽亞六十六章一至二節說，『天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇；那裏是我安息的地方呢？…我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。』這些話就給我們看見，神願意得著我們作祂的居所，作祂安息的地方。所以要打倒你的觀念。神不要你拜祂，神要你接受祂。
假使這是一杯包羅萬有的飲料，裏面甚麼養分都有，真是好極了。你把這杯飲料接過去，把牠擺在檯子上，向牠虔誠的拜拜。這個飲料要說，『糊塗蟲，你拜我有甚麼用呢？不要拜了，你拿過去喝了罷！你把我喝到裏頭去。』這是神所要的那個關係。
原諒我說，我是生長在基督教裏頭，所以從小就學了基督教的拜拜。我受了教導，一到神的聖殿，絕不要走得太快，要慎重一點，要誠心誠意的拜。我受了這個教導，我也操練這個。在禮拜堂外面吵吵鬧鬧，一進禮拜堂就安靜下來。但是我這樣到二十歲了，我還沒有拜著神，我還沒有碰著神。乃是有一天下午我聽了一篇福音，回家走在路上，那個福音在我裏面有力量，我就把神接受到裏面來了。那個時候我不是拜拜，我乃是把神當作一杯飲料喝下去。
這話聽起來很野蠻，但這不是我的講法。曾經有一次，約翰第四章記載，主耶穌去到敘加的井旁，專專等候那個口渴的人—撒瑪利亞的婦人來。主說，『請你給我水喝！』實在這時不光主耶穌渴，那個女人也渴。主耶穌的問話是引起她的答案來，叫她知道她渴。所以她就向主要：『先生，請把這水賜給我！』主耶穌說，『你去叫你丈夫也到這裏來。』你要活水，我要你的丈夫。在那個女人身上，丈夫就是罪的問題。一題到丈夫，就摸著那個女人背後骯髒的生活。凡要來喝主耶穌的人，都要把罪搞清楚。但是這個女人調皮，她說，『我們的祖宗在這山上禮拜；你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。』她把丈夫問題轉到拜拜去了。但是無論如何你要看見，主耶穌送到那裏去，就是要她喝。主耶穌說，『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。』請問你們大家，主所賜的水是甚麼？就是祂自己。所以在這裏，主的意思就是對這個女人說，『哦，撒瑪利亞的婦人阿！我來了，就是把我自己像一杯飲料擺在你的跟前。喝罷！不要對我講拜拜，拜拜沒有用。我不留在天上，我下來了。我不坐在天上寶座上，我到地上來了。我到撒瑪利亞來了，我到井邊等候你。我不願意給你拜拜，我願意給你喝下去。不要拜我，要喝我！』為甚麼？因為無論你怎樣拜，祂是神，你是人。祂不要我們拜祂，祂要我們把祂接受到裏頭。甚麼叫作喝？喝就是接受。喝不是外表上從人接受一件東西，喝乃是一種生機的接受。你不可隨便把東西喝到肚子裏去，因為凡你所喫喝的東西，都要消化到你的裏頭，變作你的成分。你把主耶穌喝到裏頭來了，末了主耶穌就變作你了。這是生機的接受。
我說這麼多就是要給大家看見，神和我們的關係不是外面的，不是拜拜的；乃是裏頭的，乃是生機的。祂是靈，祂是生命，我們把祂接受到裏面來，就有一個生機的作用。你把一塊石頭喫到肚子裏，那個不發生生機的作用，因為石頭是無機物。但是你把一個雞蛋喫到肚子裏去，就起了生機的作用，因為雞蛋是有機的食物。你把任何的食物、飲料，喫喝到裏頭，這些在你裏面就發生了生機的作用，結果就變作了你。美國人身上有牛味道，因為他們喝牛奶太多，喫牛排太多。喫來喫去，他們就是一隻大牛。我告訴你們，主是生命，主是靈，祂滿有生機作用，你把祂接受到你裏頭，過了一段時間，主耶穌也變作你了。這一個就是神、人的關係。我們大家都得看見這個。阿利路亞！
神和我們人的關係乃是生命的聯結，乃是靈的聯結。沒有一個聯結比這一個再深了，也沒有一個聯結比這一個再親密了，這是達到止境了。神和我們二者成為一靈，成為一個生命。我信經過這一次聚會，我們弟兄姊妹都知道了。哦，我和神的聯結，我和神的關係是一個靈的關係，是一個生命的關係；我和祂就是一個靈，我和祂就是一個生命。有的時候我們對人說，我們大家是一致的，我們是一。但無論怎麼一，還是兩個生命。但是神和我們能成為一靈，成為一個生命。
今天晚上我們要來看，神與我們生命的關係，發生了五個大作用。沒有一個生命是不起作用的。神的生命是那獨一的生命，那惟一的生命，今天接到我們裏面來了。你想想看，這個生命該起甚麼作用？這個生命太好了，太妙了，太高了，太大了。神聖的生命，永遠的生命，無限的生命，全能的生命，萬有的生命，這個生命進到我們裏面來了，有五個大作用，就是重生、聖別、變化、模成和得榮。
第一個大作用是重生。這個生命一進到我們裏面來，我們就又生了一次，重生了。這是羅馬八章十五、十六節說的：有一個兒子的靈進到我們裏面來，這個兒子的靈就是包羅萬有的靈，也就是生命的靈。這個靈進到我們裏面來是兒子的靈，就叫我們作兒子。因此，我們每一個得救的人，自然的就稱呼神作我們的阿爸。
有一次倪弟兄傳福音，一個人來問他：『倪先生，我怎樣知道我是神的兒子，神是我的父親？』倪弟兄問他：『你結過婚沒有？』答說，『我結過婚了。』倪弟兄就問：『你結了婚，頭一次看見你岳父的時候，你稱他作甚麼？』他說，『我頭一次到我岳父家裏去，我碰到他，我就勉勉強強的喊他作爸爸。』倪弟兄說，『那你在家裏喊你父親作爸爸，是不是這樣勉強呢？』『那當然不是了，那個喊爸爸很甜美，又親密。』所以倪弟兄說，『你那樣勉勉強強喊岳父作爸爸，就證明你不是岳父生的。你在家裏嘁你爸爸時，越喊越甜美，就證明那是你的真爸爸，你是他所生的。那你今天喊神作爸爸，是甜美呢，還是勉強？』他說，『當然甜美。』倪弟兄說，『這就是你得救了的一個憑據，這就是你成了神兒子的一個憑據。』
你怎麼知道你是神的兒子？因為在你裏頭有一個兒子的靈。我們得救的人很自然的稱神作阿爸，作父親，因為我們裏面有個兒子的靈，我們重生了。所以保羅說，『那靈和我們的靈同證我們是神的兒女。』（羅八16，原文。）原來我們不是神的兒女，我們不過是神的造物。我們是神所造的，不是神所生的。我們雖然有神的形像，神的樣式，我們卻沒有神的生命。但是我們一悔改，一信主，神那個靈，就是兒子的靈，就進到我們裏面來，作了我們的生命。我們重生了，我們有了神的生命，所以我們成了神的兒女。
你有沒有為這個感謝過神？你有沒有為這個大聲讚美過神？阿利路亞！你們眾人都要知道，我從今後不再僅僅是個造物了，我乃是神的兒子！我是神的兒女，我有神的生命，神就生在我裏頭。
重生之後怎麼辦？就是聖別。聖別是甚麼？有的人把聖別繙作成聖，這個不能說不對，但是特別我們中國人，對成聖這個字眼很容易誤解。天主教也把這個辭用錯了。在他們當中若是有一個出類拔萃的信徒，他們就把他封為聖，叫他成聖。比方他們有聖人特銳沙，聖人法蘭西斯。所以我們不用成聖，用聖別。在我們裏面的這個生命，不是叫我們成聖，乃是把我們聖別。
請聽，聖別就是神的成分在你裏面加多。你看全世界的人都是糊糊塗塗作日子，天下烏鴉一般黑。但是我們有主生命的人應該和世人有分別，應該分別出來。這不是說你信了耶穌，就把一個牌子掛在身上，宣告說，『我信了耶穌，我是基督徒，我與眾不同，我是超凡的、超脫的，我遠離紅塵了。』這個分別不是聖別。聖別乃是說，從你得救那天起，你已經有了主的生命，有了靈在你裏頭，你就把你自己敞開，天天接受祂，讓祂神聖的成分在你裏面加多，你就越過越與眾不同了。連在你自己家裏，你的父母都能說，『這個孩子和別的孩子不同了。』在學校裏老師們也要說，『這個學生半年來逐漸不同了，她是獨樹一格，她好像是淤泥中長出來的百合花。』這個不同不是自己標出來的，乃是從裏頭長出來的，活出來的。神的成分在你裏面加多，就叫你與眾不同，就把你聖別了。
有的弟兄姊妹實在有聖別的生活，實在有聖別。在他沒有得救以前，他也是糊糊塗塗的和別人一樣混日子。但從他得救那天起，神的成分一點一點的加到他裏頭去，他把這個也不要了，把那個也不作了。凡他所表現的都是高超的，他不僅是日日新，更是時時新。他這個新不是外面改的，乃是裏頭長的。這就像一棵枯樹，好像死了，但是根裏還有生命。你加以灌溉、施肥，牠的生命慢慢的從裏頭發作，嫩芽嫩枝就發出來了。這一棵發出嫩芽來的樹是天天新，使牠與別的枯樹不同。這個就是聖別。你與眾不同，因為你裏頭有另一個成分，他們沒有。他們充其量也不過是有一點好的行為，但是你和我乃是裏頭神的成分加多了。
哦，這一個生命太有功能了！祂的生機太大了。祂能叫我們裏面得重生，並且在重生之後，祂的成分一再加、一再加，把我們加得真是明而亮，新又新。這不是我們作出來的，乃是這個生命從裏頭長出來的。這一個是我們大家的經歷。這就是聖別。
第三，變化。聖別是神的成分在你我裏頭加多，變化是這個成分在你我裏頭有了新陳代謝的功能和作用。請記得，我們基督徒不是『改』，而是『變』。我們不光『變』，我們還『化』。這個變化乃是一種的新陳代謝。神的成分加多到我們裏面來，就在我們裏面起了新陳代謝的作用。新陳代謝就是有新的成分進來，把舊的、陳的成分頂替了。不僅如此，還把舊的排泄出去。
今天一般的女士都喜歡在臉上搽胭脂。那不是變化，那是化妝，是在外面裝裝假而已。化妝就是裝假。我奉勸你們姊妹們，若是要臉色紅潤，必須出於裏頭生機的作用，那纔是真好看。怎樣纔能真好看呢？就是要喫，要有新陳代謝。比方你是個病弱的人，也不能喫，面孔自然是白白的、青青的、黃黃的。現在把你的病治好了，再給你喫好飯，得到好的營養，這樣過了兩、三個月，你臉上就是又紅又白，非常好看了。這種好看不是從外面搽上去的，乃是從裏頭長出來的，這就是變化，這就是新陳代謝。
我們基督徒不是在外頭搽，乃是從裏頭變。也不是在外面裝，乃是從裏頭化。要變化就要有新陳代謝，要有新陳代謝非有成分加進來不可。你是個病弱的人，若沒有豐富的飲食加到你的身體裏去，你永遠不會有新的新陳代謝，你就不會變化。但是感謝讚美主，在一個身體裏頭有生機的作用，營養一進到裏面去，就起了新陳代謝作用；新陳代謝的結果，就是變化。我們在這裏不只得重生了，不只聖別了，神的成分加多，並且凡加進來神的成分，都起了新陳代謝的作用。所以我們這個人不是改了，乃是變了；不是修行進步了，乃是變化了。神的成分在裏面加多，我們就變化了。
第四，模成。你這個人變化了，變化來變化去，就變出一個形狀來了。好像毛蟲變成了蝴蝶，這不是模成了麼？神生命的成分在我們裏面加多，我們聖別了；因為新陳代謝的作用，我們也變化了。變來變去，我們有一個模樣了，就模成了，模成神兒子的形像，使神的兒子能在許多弟兄中作長子。
你可以看見，變化的目標就是把我們每一個，都模成那神而人者耶穌基督的形像。到這個時候，我們不光在裏頭有兒子的生命，並且在外面還有兒子的模樣，兒子的形像。我們的主耶穌，祂就是神的兒子。到這個時候，祂不再是神的獨生子；祂從死裏復活，成了神的長子。祂不光有神性，還有人性。那我們現在成了神的眾子；長子如何，眾子也如何。我們和祂一模一樣，我們就模成了祂的形像。我告訴你，今天神所作的工，就是要把我們眾人都模成神兒子的形像。一個一個，不光重生成為神的兒子，而且都被模成神兒子的形像。這不是教導能作成的，也不是改良能作成的，也不是勸告能作成的。今天你我所需要的不是道理，不是教導。教導能叫我們改、革、修、養；教導絕不能叫我們變化。教導也不能把我們模成基督—神兒子—的形像。只有生命能這樣作。
到這個地步，我們就可以等候第五步—得榮。那就是我們的身體得贖。神的生命從我們的靈裏往外發展，發展到我們的魂裏，再從我們的魂裏發展到我們的身體裏，並且從我們的身體裏彰顯出來，那就是得榮耀。所以得榮耀也就是彰顯。重生是得著生命；聖別是生命的成分加多；變化是加多的生命成分在裏面起了新陳代謝的作用；模成就是這一個作用把我們模成基督那個兒子的形像；得榮就是這個生命浸透了我們的全人，有一天從我們的身體透出來了，彰顯出來了。阿利路亞！這是生命在我們裏面所作的五步。
我們怎樣能和這個生命合作，讓這個生命在裏頭作祂所要作的呢？簡單的說，第一要呼喊主名。主對一切呼喊祂的人是豐富的。你得救了，你有神的生命，這個生命在你裏面要加多。怎樣加多呢？呼喊主名。要常常呼喊主名。環境許可，可以大聲喊；環境不許可，就小聲喊。總要常常呼喊主名。呼喊主名就是屬靈的呼吸。你要呼吸：『哦，主耶穌阿！哦，主耶穌阿！』
第二，你要照著靈生活、行動。不要照你的感覺，不要照你的意見，不要照教導，不要照看法，要照著靈。中文聖經把『照著靈』繙成『隨從靈』，實在原意乃是『照著靈』。要照著靈生活、行動。比方你要和太太吵嘴，你只要一照著靈，這個嘴就沒得吵了。一照著靈，氣也生不來了。姊妹們想要擺個長臉，只要一照著靈，長臉就擺不出來了。你裏面有個靈，要照著這靈生活行動。一照著靈，就不能生氣了；一照著靈，就不能亂談了。一照著靈，也不能亂想了；一照著靈，我告訴你，甚麼都在靈中。
你怎麼能照著靈呢？只有一條路，不光呼喊主名，還要禱告。你禱告的時候，不要為雜事、雜務禱告，也不要為許多人禱告。聖經中的禱告，是重在叫你和主有接觸，把主呼吸到你裏面來。要學習有這種的禱告，就是來接觸主，呼吸主。常常禱告，時時禱告，不住的禱告。
聖經告訴我們說，主是我們的生命。請想看，我們和生命能不能脫節？一脫節就是死亡。你和生命不能脫節。聖經又告訴我們說，主是我們的靈，就是我們的氣。氣能不能停呢？不能。停了三分鐘，人就死掉了。這些都是告訴我們說，我們和主的接觸、關係、聯結是不可間斷的，乃是時時刻刻的。
我從前覺得最難的一件事，就是勝過脾氣，不動怒。誰都不愛發脾氣，但就是作不來。現在讓我告訴你，要不發脾氣，沒有第二條路，只有不住的禱告，禱告主、呼吸主。你不住的禱告，呼吸主、接觸主，自自然然的你就照著靈。就是這樣，天天、時時，你不光是不發脾氣了，而且基督的成分在你裏面加多了。你的歷史、你的人生，沒有甚麼別的東西，只有基督。沒有不發脾氣，也沒有發脾氣；沒有得勝，也沒有失敗。甚麼也沒有，就是基督。你只知道呼吸基督，接觸基督；你只知道照著基督生活行動。怎樣能如此呢？沒有第二條路，就是不住的禱告。藉著不住的禱告，接觸主、呼吸主，祂就一再的供應你，一再的聖別你，一再的在你裏頭起新陳代謝的作用，一再的變化你，並且一再的模你成形，叫你完全成熟，等候被提，等候祂的生命透過你的身體彰顯出來。那就是得榮耀。阿利路亞！