撒母耳記下七章十二至十四節上，以弗所書三章十七節，啟示錄二十一章二節，九節。
在本篇信息中，我仍然有負擔說到撒下七章十二至十四節上半。
聖經神聖的啟示是漸進的。起初在創世記，神造了有善良性情的人。這就是說，在神所造的人身上，沒有罪惡或邪惡的東西。神看祂一切所造的，包括人在內，都『甚好』。（一31。）在人類歷史的開始，神將人安放在一個可喜悅的園子裏，擺在生命樹和善惡知識樹跟前。神吩咐亞當，不可喫善惡知識樹，因為他喫的日子必定死。（二17。）這指明神要人有分於生命樹。然而，人墮落了，良心活動起來知道該棄惡從善；墮落的人因此敬畏神並敬拜祂。
至終，亞伯領受了神救贖的啟示。救贖沒有在亞伯的時候來到，反之，乃是在神的先見裏被豫期的；這豫期的救贖向亞伯啟示出來。之後，有更多的神聖啟示賜給了以諾和挪亞。
從亞當到約伯這期間，神聖的啟示有一點糢糊。約伯是個敬畏神，敬拜神，並竭力要建立自己的純全、正直和完全的人；約伯盡其所能的行事純全。然而，神剝奪了約伯的一切，為要給他看見，他所需要的不是純全、完全，也不是最高標準的道德；他惟一的需要乃是神自己。神似乎是說，『約伯，我不要你建立你的純全或完全。我要你以我來建立你自己。你不該作純全人或完全人—你該作神人。約伯，你需要領悟，你所缺的就是我。你不需要完全或純全—你需要我。』
在約伯的時候，神聖的啟示沒有往前多少。其中所啟示的，大多是人需要神，人是神所創造，是為著神被造，並且需要接受神作生命。人應當完全、絕對是屬神的人。到那時為止，神的建造尚未啟示。我們若停在約伯記，就可能以為我們有神就彀了。然而，光是有神還不彀，因為就如我們將看見的，神要一個建造。
神得著亞伯拉罕之後，就應許要賜給他美地和一個後裔來享受這地。享受美地的以撒乃是基督的豫表。美地本身也是基督的豫表。美地豐富的出產，（申八7～10，）表徵基督作我們生命的供應。這生命的供應至終成了賜生命的靈，這靈就是基督的實際。神向亞伯拉罕所應許福音的福，事實上就是在實際裏的基督，也就是那靈。（加三14。）
到了大衛的時候，啟示更往前，給人看見人不僅需要神，也需要神建造到人裏面。神要的不僅是作我們的生命和生命的供應；祂更要建造到我們裏面。神渴望將祂自己建造到我們裏面，並將我們建造到祂裏面。
大衛想要為神建殿，但神阻止他並告訴他，神要為他建立家室，並且要從那個建立裏，給他一個後裔。這裏我們看見，神將祂自己建造到人裏面，為要產生一個家，這個建造的結果就是一個後裔，就是基督。這位基督進到我們裏面以後，就在我們裏面作建造的工作，安家在我們心裏。（弗三17。）基督用神性和人性的元素，在我們心裏建造祂的家。
這家乃是一個相互的住處。在約翰十四章二十三節主耶穌說，『人若愛我，…我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』安排住處就是建造一個家。這個家，這個住處，乃是為著相互的居住。因此，主耶穌接著說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』（十五4上。）
在新約裏，神聖的啟示達到最高的標準。這啟示包括撒下七章向大衛所啟示的目標。
神想要一個建造，而聖經終極的結果乃是一個建造。這個建造就是新耶路撒冷，作妻子，就是配偶，與基督相配。（啟二一2，9。）新耶路撒冷是基督團體的妻子，由舊約聖徒和新約信徒所組成，（12～14，）他們已經與三一神建造在一起。這建造要成為羔羊（基督）的妻，也要成為神與祂所救贖之人相互的住處。（3，22。）
我們已經指出，約伯尋求建立自己的純全和完全是錯誤的。至終，約伯知道他所需要的乃是神。然而，在約伯身上，我們看不見建造。因此，我們必須領悟，僅僅是接受神作我們的生命和生命的供應是不彀的。今天我們可能說，基督是我們的一切：我們的生命、呼吸、食物和飲料、衣服和住處。但甚至有了基督作為這些方面，仍是不彀的。我們需要基督這位三一神的具體化身建造到我們裏面，就是構成到我們裏面。這就是今天基督所作的。
腓立比三章十二至十六節說到追求基督並取得基督。我年輕時聽見人說，我們該追求基督並取得基督。後來我發現，甚至連追求並取得基督還是不彀的。我們需要這位住在我們靈裏的基督，將祂自己建造到我們心裏，使我們的心連同我們的人性成為祂的家。
你在追求基督麼？你在取得基督麼？作一個追求並取得基督的人非常好，但這還不彀。約翰十四章和以弗所三章都啟示，基督進到我們裏面，不只是居住在我們裏面，更是特別為著在我們裏面的人裏，為祂自己建立一個家；這就是建造。
創世記二章啟示生命樹與一道河，還有寶貴的材料，就是金子、珍珠和紅瑪瑙。這些材料都是為著建造，因為在這之後，神建造了一個女人，就是夏娃。這與整本聖經相符。基督成為那靈進入我們裏面，作我們的生命。一面，祂在我們裏面作工，將我們變化成為寶石；另一面，祂用祂自己（神性）和我們（人性）來建造，好產生一個家，一個居所。至終，這個居所，就是這個相互的住處，要成為新耶路撒冷。
聖經中神建造的這個觀點，指明神按著祂的心意而有的經綸和目標，就是要將祂自己建造到人裏面，並將人建造到祂裏面。我們已經看見，亞他那修（Athanasius）曾說，『祂（基督）成為人，好使我們得以成為神。』這意思是，作為神的兒女，我們是『小神』，有神的生命和性情，但沒有祂的神格；然而，甚至這個也不是神的目標。神在基督裏，已進到我們裏面，要將祂自己建造到我們的所是裏，並將我們建造到祂的所是裏。祂將祂的神性建造到我們的人性裏，並將我們的人性建造到祂的神性裏，使祂的神性與我們的人性調和成為一個實體。這就像細麵調油的素祭，使神與人都得滿足。
在大衛的時候，神聖啟示達到了一個點，在那裏神給大衛看見祂所要的。神向大衛啟示，祂不滿意於僅僅得著一個合乎祂心的人。反之，祂向大衛指明，祂要將祂自己建造到合乎祂心的人裏面，使這人成為祂的建造，作祂的家。然後要從這個家產生一個人的後裔，但這後裔要成為神的兒子。這包含神性與人性的調和，這調和至終產生召會，就是神的家。
在這調和中，神和人，人和神調在一起，成為一個實體。這實體就是神的建造，是神與人相互的住處。這實體具有神的性情和人的性情，也是救贖之基督的妻子。這實體，就是新耶路撒冷，要存到永遠，並成為新天新地的中心和普及。這就是聖經完整並完全的啟示。
聖經開始於生命樹，湧流的河，金子、珍珠、紅瑪瑙等寶貴的材料，以及一個建造的妻子。在聖經末了，我們再次看見生命樹，同著生命水的湧流，還有三種材料—金、珍珠、寶石，以及一個建造的妻子，就是新耶路撒冷。聖經的開始給我們看見神的目標，聖經的結束給我們看見神所成就並達到的。這就是神的目標，如今神與我們正朝著這個目標往前。我們有這啟示作我們的『路線圖』，就能知道我們如今在那裏，以及我們永世要在那裏。