在本篇信息裏，我們要進一步論到國度的兩面：創世以來所豫備的國以及千年國。
主耶穌回來後，要審判萬民，就是主在哈米吉頓毀滅那些跟隨敵基督的外邦人之後，一切餘留的外邦人。主要對那些在祂右邊，被視為綿羊的人說，『你們這蒙我父賜福的，來承受那創世以來為你們所豫備的國。』（太二五34。）國度的這面不是在創世以前所豫備的，乃是創世以來所豫備的。
在基督榮耀寶座前的審判之後，綿羊要遷到千年國裏，在基督和得勝信徒的君尊治理之下，（啟二26～27，十二5，二十4～6，）並在得救猶太人的祭司職任之下，（亞八20～23，）在地上作百姓。這樣，他們就要承受神從創世以來為他們所豫備的國。
千年國有三部分：首先是地上的部分，是神創造的福所臨到之地，如創世記一章二十八至三十節所說的；第二是迦南地上以色列國的部分，從尼羅河至幼發拉底河，得救的猶太人要在那裏治理全地；（賽六十10～12，亞十四16～18；）第三是屬天、屬靈的部分，（林前十五50～52，）得勝的聖徒要在其中享受國度的賞賜。（太五20，七21。）綿羊所要進入的國，乃是第一部分。在千年國第一部分裏的福，就是神創造的福，是從創世以來為綿羊豫備的；然而，第三部分裏的福，就是屬天、屬靈之國的福，是在創世以前（弗一3～4）為信徒豫備的。
在敵基督的迫害期間，為著顧念信徒及猶太人—留在地上的神的選民—將有永遠的福音傳給萬民，（啟十四6～7，）正如馬太十三章四十七至五十節，撒網的比喻所說明的。然後，主要來審判萬民，不是照著摩西的律法或基督的福音，乃是照著這永遠的福音。這是神經綸的事。那些聽從這福音，且善待受苦信徒及猶太人的，就要蒙福，並被算為義的，（二五46，）以承受那國；（二五34；）但那些不聽從的，就要受咒詛，（二五41，）並永遠滅亡。恩典的福音（徒二十24）是將永遠的生命帶到信徒裏面，（約三15～16，）使他們能憑神的生命而活；永遠的福音是將綿羊帶進永遠的生命裏，使他們能活在神生命的範圍裏。
在作神行政範圍的神國裏，需要三種人：祭司、君王、和百姓（或萬民）。創世以來所豫備的國，是給復興的萬民居住，作千年國裏的百姓。
主耶穌對付信徒、猶太人和萬民以後，將要帶進千年國。『千年國』（millennium）一辭的意思就是一千年。主在地上的國將有一千年。千年國指基督再來作王治理世界之後，新天新地之前的時間。舊約裏有許多關於千年國的經文。（詩二6，8～9，賽二2～5，十一1～10，六五20～25，三十26，亞八20～23，詩七二1～17，賽四2～6，九7，十二1～5，十六5，三二1～2，四十9～11，六一4～9，亞十四16～21。）新約在啟示錄二十章四節、六節說到與基督一同作王一千年的人，這是指千年國。
行傳三章二十一節，是指千年國的另一節，這節說，『天必留祂，直到萬物復興的時候，就是神自古以來，藉著祂聖申言者的口所說的。』這復興不僅影響人，也影響整個受造之物—諸天、地、動物、甚至樹木。一切由於人的墮落而受咒詛的事物都要復興。以賽亞三十章二十六節說，『月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。』今天太陽與月亮都不正常，因為牠們由於撒但的背叛與人的墮落而受了咒詛。如創世記三章十七、十八節所指明的，地因為人的墮落受了咒詛。因此，今天的地不正常。但在萬物復興的時候，地要恢復到原初的情形。不僅如此，獸與牲畜要恢復到一個地步：『豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥。』（賽十一6。）這將不是神奇的，反而是正常、普通的。
千年國將是神舊造裏最後的時代。要正確的領會這點，我們需要認識宇宙由三個時期所組成。第一個時期是在亞當以前的時候，亞當以前的時代。沒有人知道那段時期有多長。宇宙的第二個時期，從創世記一章二節延伸到要來之千年國的末了。接著這第二個時期，將有宇宙的第三個時期—新天新地同新耶路撒冷—要持續直到永遠。
宇宙的第二個時期，是完成的時期，其間神要完成祂永遠的定旨。這完成的時期開始於人的受造。主耶穌的再來不會結束這段完成的時期，因為舊天舊地在主回來後要再延續一千年。那一千年將是完成時期的繼續。主的再來甚至是神定旨更進一步的完成。因此，神定旨的完成開始於人的受造，不是完成於主再來時，乃是完成於千年國結束時。
千年國將是神永遠定旨之完成最末了並最重要的部分。我們需要有力的強調這點，因為歷世紀以來，許多基督教教師持守一個觀念，就是主耶穌回來時，一切都已經完成了。照這觀念，主回來的意思顯然是舊宇宙的結束，新天新地的開始，因為一段美妙的時期，就是千年國，將要開始。但無論千年國多美妙，那時舊天舊地仍要存在。千年國最多不過是復興的時候。舊天舊地要在千年國時得復興，但還沒有從舊的變成新的。舊天舊地變成新天新地，需要另一個一千年。因此，從亞當受造直到基督再來的時期，要帶進宇宙的復興，但這不會帶進宇宙的更新。那需要另一個一千年。末了的一千年過去後，整個宇宙就要從舊的變成新的。然後就有新天新地同新耶路撒冷。
我們不該固守一個觀念，以為基督回來時，一切就都好了。那時並非一切都沒有問題。雖然撒但要被捆綁，但他在千年國時還不會完全受對付。在千年國末了，他要從監牢裏被釋放，要迷惑列國，並要率領他們爭戰抵擋主。（啟二十7～9。）千年國結束時，撒但仍要作工反對神。不僅如此，千年國時，人性情裏的邪惡還不會完全受對付。雖然列國都要被征服，但千年國結束時，歌革和瑪各要再次背叛，證明人裏面背叛的元素仍在。第三，死，最後的仇敵，（林前十五26，）不是在基督再來時，乃是在千年國結束時，被扔在火湖裏。（啟二十14。）因此，三樣邪惡的事物—撒但、人類背叛的天性、以及死—甚至在千年國結束時，仍要存在。這指明千年國將是神舊造裏末後的時代，主要在這段時間作工，從神永遠的宇宙除去這三樣邪惡的事物。
第二百四十篇的附圖包括已過的永遠和將來的永遠。在永遠的兩端之間有四個圈，指明法前時代、律法時代、恩典時代、和國度時代。所有這些時代，包括千年國，都不是屬於神的新造，乃是屬於祂的舊造。神用舊造豫備祂所需要的三班人：召會的得勝者，在千年國時作君王；得救的以色列人，在千年國時作祭司；以及復興的列國，在千年國時作百姓。在千年國時代，神要繼續成全那些在召會時代，不願與神彀用的恩典合作，以得成全的信徒。因為他們沒有得成全就死了，神就要在要來的千年國時代，就是仍在舊造裏的時代，成全他們。
在千年國時代，神也要煉淨復興的列國。他們被煉淨後，就有資格在新地上成為神的百姓，但不是成為神的眾子。因此，千年國時代仍要被神用來作豫備的時代。在這時代，神要成全那些在召會時代未得成全的聖徒，使他們能有資格進入新耶路撒冷，作神永遠的國。在千年國時，神也要煉淨復興的列國，在新地上作百姓。
路加十九章十二節和十五節上半指明，千年國乃是基督從父神所得的國。牠包括彌賽亞的國，就是從舊約到基督再來復興以色列國時，許多敬虔的以色列人所期盼的；也包括基督的國，（弗五5，）就是在新約時代，尋求的信徒所期盼的。因此，千年國在要來一千年的時代，就是神舊造的最後一個時代，要滿足神、敬虔的以色列人、以及信徒的願望。
千年國將有兩部分—屬天部分與屬地部分。
千年國的屬天部分將是父的國。馬太十三章四十三節說，『那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽。』父的國是千年國的屬天部分，乃是諸天之國的實現，作為得勝者的賞賜。
千年國的屬天部分將由所有舊約與新約的得勝者所組成。這由主在馬太八章十一節的話指明：『我又告訴你們，從東從西，將有許多人要來，在諸天的國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。』這是指諸天之國的實現。在國度的實現裏，得勝的外邦信徒要與亞伯拉罕、以撒、雅各、以及其他所有舊約的得勝者一同坐席。當得勝者有分於諸天之國的筵席時，他們要重新與他們的主，喝新約的杯。（二六29。）
千年國的屬天部分，實際上將是千年國時代的新耶路撒冷。在啟示錄三章十二節，主說，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去，我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』這裏我們看見，得勝者要成為建造在神殿中的柱子。這應許要在千年國成就，作得勝者的賞賜。所有舊約與新約的得勝者，在千年國時要聚集在一起，成為規模較小的新耶路撒冷。他們這些組成千年國屬天部分的人，也要組成要來的千年國時代的新耶路撒冷。
千年國的屬天部分將是給所有舊約與新約的得勝者作賞賜。（來十一26，39～40。）例如，希伯來十一章二十六節告訴我們，摩西看『為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他望斷以及於那賞賜。』因為摩西甘願為基督凌辱，他就要得著國度的賞賜。這賞賜要給所有舊約與新約的得勝者，包括以諾、亞伯拉罕、大衛和保羅。我們會不會得著這賞賜，在於我們享受、經歷、並彰顯那經過過程並終極完成的三一神。我們若享受基督，經歷基督，並彰顯基督，我們就會在那些得著千年國屬天部分作賞賜的得勝者中間。
千年國的屬天部分將是基督與得勝者轄管列國，並得勝者作神和基督的祭司一千年的範圍。得勝的信徒要在那裏與基督一同作王。啟示錄二十章四節下半說，『他們都活了，與基督一同作王一千年。』不僅如此，得勝的信徒將要治理列國。『得勝的，又守住我的工作到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。』（二26～27。）這是給得勝者在千年國裏與基督一同轄管列國的獎賞。得勝者也要作神和基督的祭司。啟示錄二十章六節下半說，得勝者『要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年』。因此，在千年國裏，得勝者一面要作祭司，親近神和基督；一面又要作君王，與基督一同作王轄管列國。他們作祭司，是叫神和基督享受他們的事奉而滿足；他們作君王，是為神掌權，代表神牧養人，叫人得著享受和滿足。因此，千年國的屬天部分，將是祭司職任與君王職分操練的範圍。
千年國的屬地部分，將是復興的以色列國—大衛的國。（徒一6，可十一10。）在舊約裏，主應許猶太人，彌賽亞，就是受膏者，要來承受大衛的寶座，並復興猶太國，也就是以色列國。（創四九10，撒下七13，16，詩二8～9，七二1～20，八九4，一一○2～3，賽九6～7，十一1～5，10，耶二三5～6，三十9，三三14～17，結二一27，三四23～24，三七24，28，但二35，七14，何三5，摩九11～12，亞三8，六12～13，九9～10。）主耶穌第一次來時，猶太人在期待彌賽亞復興祂的國。（路二25，三15，七19，約一41，七27，41。）然而，乃是到主再來時，祂纔要復興彌賽亞的國。（太二三39。）主，就是彌賽亞，所要復興的國—將來要復興的彌賽亞國或以色列國—將是千年國的屬地部分，是主所要重建大衛的帳幕。（徒十五16。）在千年國期間，主要坐在大衛的寶座上，掌管雅各家，（猶太人—路一32～33，）治理地上的列國。（詩二8，七二8，但七14，二35。）
千年國的屬地部分，將是得救的猶太人在千年國裏作神的祭司，教導萬民的範圍。（亞八20～23。）撒迦利亞八章二十三節說，『萬軍之耶和華如此說，在那些日子必有十個人，從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說，我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』這節指明在千年國期間，每個猶太人都將是祭司。在古時的猶太人中，祭司在神百姓中是少數。百姓從祭司領受關於神的教訓與指示。祭司教導人如何敬拜並事奉神。那是要來千年國屬地部分將有情形的一幅圖畫。在千年國期間，外邦人要以悔改的猶太人為祭司。十個外邦人要到一個猶太人那裏，請求他教導他們如何事奉主。因為他們聽見主與猶太人同在，他們就要來學習如何事奉主。這意思是在千年國期間，外邦人將是萬民，悔改的猶太人將是祭司，教導他們敬拜神。
我們已經看見，在馬太二十五章三十四節主啟示，復興的萬民要承受創世以來為他們所豫備的國。這國將是千年國的屬地部分。
千年國的屬地部分，將是復興的萬民作神百姓的範圍。悔改的以色列人將是祭司，帶領人敬拜神。在千年國的屬地部分之內，環繞猶太人的將是蒙保守、得復興並恢復的萬民。因此，在千年國的屬地部分，悔改的猶太人將是祭司，得恢復、復興、並蒙保守的萬民將是百姓。受造之物要得復興，再也沒有戰爭，全地要充滿和平。那將是何等奇妙並榮耀的國！
在舊造結束時，國度將交還給父神。（林前十五24～26。）主在千年國時代完成了那煉淨復興的列國，並成全所有信徒的工作後，要將祂從父所得著的國，交還給父。這將是舊造的結束。然後，新天新地同新耶路撒冷要進來。那復興並煉淨的列國要環繞新耶路撒冷作百姓，新耶路撒冷為著神的實現，並為著我們永遠的享受與經歷，將是神永遠的國。
林前十五章二十四節說，『再後，是末期，那時基督要將國交與神，就是父，那時祂已將一切執政的、掌權的、有能的都廢除了。』這裏譯為『末期』的希臘文，實際上的意思是完成。這節指舊造一切世代和時代的末期。末期不是在召會時代完成時，乃是在千年國完成時。然後將有永世同新天新地。
在二十四節，『那時』一辭很有意義。牠指基督廢除撒但的權柄，征服祂一切的仇敵，（林前十五25，）廢除死，（26，）並把國交與父神之時，亦即一切消極的事物全都除去，神全部的定旨都得成就之時，那時舊造就結束了。
當基督回來時，祂要將神的國帶到地上。然後祂要執行國度一千年。到千年國結束時，主要將國交與神。
基督完成救贖以後，就去從父得了國。（路十九12，15。）在千年國之前，祂這人子，要從神那亙古常在者得著國，轄管列國一千年。（但七13～14，啟二十4～6。）在千年國末了，主擊敗了撒但魔鬼和他邪惡的使者（即一切執政的、掌權的和有能的），甚至死和陰間，將一切仇敵都放在祂的腳下，並將他們，包括死和陰間，都扔在火湖裏，（啟7～10，14，）此後，祂就把國交還父神。
在林前十五章二十五節，保羅說到基督：『因為基督必要作王，直到神把一切仇敵都放在祂的腳下。』基督作王越久，就有越多的仇敵放在祂的腳下。至終，在千年國（舊造末了的一個世代）結束時，一切仇敵都要放在基督的腳下。『直到』一辭指明這點，並指向那一千年的末了。那是一切仇敵都放在基督腳下的時候。
在二十六節，保羅繼續說，『最後所廢除的仇敵，就是死。』人墮落以後，神立刻開始祂的工作，要廢除罪和死。這工作在舊約和新約的時代裏，一直進行著，今天仍在過程中。到舊造的末期，罪被除去，罪的源頭撒但，也被扔在火湖裏，那時，死就被廢除了。在白色大寶座前末次並最終的審判以後，死和死的權勢，陰間，也要被扔在火湖裏。（啟二十11～15。）這最後的仇敵被廢除時，基督就要將國交還父神。