第二十二篇 神的恩典(四)

綱 目
肆 保羅在他的著作裏向我們揭示神的恩典乃是:
五十 主那格外增多的恩典,叫使徒保羅在基督裏有信,又有愛,使他得著大能並超絕的救恩,而得以成為最大的使徒之一—提前一14。
五一 與提摩太同在的恩典,使他能保守所託付他的,並避開世俗的空談,和那些冒稱知識的反論,在信仰上不偏離目標—六20~21。
五二 神所按以拯救使徒們,並以聖召召他們的恩典,且是歷世之前,在基督耶穌裏所賜給他們的恩典—提後一9。
五三 那在基督耶穌裏的恩典,以及使徒保羅的一位青年同工提摩太,在召會墮落時,在其中得著加力的恩典—二1。
五四 那藉著主在提摩太的靈裏,與他同在的恩典—四22。
五五 神那已經顯現出來救萬人的恩典,教導我們棄絕不敬虔和屬世的情慾,好在今世過自守、公義、敬虔的生活,等候那有福的盼望,就是至大的神和我們的救主,耶穌基督之榮耀的顯現—多二11~13。
五六 我們因其得稱義的神的恩典,使我們可以照著永遠生命的盼望成為後嗣—三7。
五七 那與因信愛使徒們的信徒同在的恩典—三15。
五八 那在腓利門的靈中主耶穌基督的恩典,使他能接納他那逃走的奴僕歐尼西母為弟兄—門25。
五九 基督藉以為樣樣(人人)嘗到死味之神的恩典—來二9。
六十 信徒來到施恩的寶座前所得著,作應時幫助的恩典—四16。
六一 那靈所屬的恩典,並那靈所憑以在徘徊不前的希伯來信徒裏面作工的恩典;他們從神新約的救恩退縮回到猶太教,踐踏神的兒子,將他們藉以成聖的立約之血當作俗物,乃是褻慢那靈—十29。
六二 信徒因著沒有監察,而從其中墜落離開之神的恩典—十二15。
六三 那些領受了不能震動之國者所接受的恩典,藉這恩典他們得以照神所喜悅的,以虔誠和畏懼事奉神—十二28。
六四 那些不被各樣怪異教訓帶入歧途者的心,所靠以得堅固的恩典—十三9。
六五 那與希伯來信徒同在的恩典,使他們不從神新約的經綸退縮回到他們老舊的宗教—十三25。

禱告:主阿,我們感謝你。我們能來在一起研讀你作恩典的所是,這是何等的享受。主阿,你知道我們沒有發表的言辭。在我們天然的語言裏,沒有這樣的言辭。主阿,給我們發表。我們仰望你。主阿,甚至我們在這裏聽,也需要你。我們需要你作我們的領會。憐憫我們。我們不該以為恩典是人所周知的辭。我們必須看見,我們幾乎沒有一個人充分的明白甚麼是恩典。主耶穌阿,求你在這事上幫助我們。我們不能把你的話視為理所當然,我們必須進入其中。主阿,我們正在結晶研讀羅馬書中神的恩典。我們需要你的發表,我們需要你在我們的說話裏說話,與我們成為一靈。阿們。

我們的總題是羅馬書中神福音的結晶。我們已經研讀了羅馬書裏關於恩典的經節。我們也接著從保羅的哥林多前書到帖撒羅尼迦後書這些書信中,更多看見恩典。現在我們要來看提摩太前書到希伯來書中神的恩典。

我們也許不明白,既然我們是研讀羅馬書的結晶,為甚麼要看新約其他卷書中的恩典。這是因為新約所有的著者,除了馬太和馬可之外,雖然都說到神的恩典,但羅馬書卻是神恩典的中心和架構。羅馬書告訴我們,恩典是神的化身。五章二十一節說,恩典作王,這恩典就是神。同一節說罪作王。罪是撒但的化身。罪是邪惡的人位,就是撒但;這撒但的化身在作王。現今神也化身為恩典而作王。五章二十一節說,這恩典作王,叫人得永遠的生命。新耶路撒冷乃是恩典作王。恩典就是神,要在新耶路撒冷作王,所以新耶路撒冷乃是神作為恩典作王的終極完成。

新約乃是恩典(就是神)在信徒裏面,並在信徒中間行動生活的歷史。猶太人和回教徒以為他們認識神,但他們沒有真正認識祂。即使你讀過聖經許多遍,你仍然不能完全認識神,直到你得著新約的結晶。若不認識新約裏重要項目的結晶,誰能認識神達到祂所是的深處?新約給我們看見,恩典首先乃是神在馬利亞裏面成孕。神臨到馬利亞乃是恩典的眷臨,那就是馬利亞懷有成為肉體之神的因素。她蒙了這恩。(路一28,30。)我們若沒有以結晶的方式認識新約中所有這些關於恩典的經節,就無法完全的認識神。全時間受訓者所得最大的幫助,乃是在認識神的事上。在這些信息裏,我們看見並受成全來認識神作恩典。

五十 主那格外增多的恩典,叫使徒保羅在基督裏有信,又有愛

如果沒有神的恩典,我們沒有人能在基督裏有信和愛。我們能相信並且愛我們從來沒有看見過的耶穌,這乃是奇蹟。我們即使受到威脅和逼迫,以致殉道,仍然不能否認我們相信耶穌並且愛祂。這乃是格外增多之恩典的結果。一個罪人相信基督並且繼續愛祂,這不是一件小事。許多聰慧的人,都被主格外增多的恩典說服、征服,至終被抓住了。達祕八十多歲時,有一天在旅館過夜;睡前他說,『主耶穌,我愛你。』這故事幾乎使我落淚。一個老人在旅館過夜時說,『主耶穌,我愛你。』這真是美妙。愛耶穌乃是一個奇蹟,愛耶穌乃是格外增多之恩典的神蹟。

主那格外增多的恩典,叫使徒保羅在基督裏有信,又有愛,使他得著大能並超絕的救恩,而得以成為最大的使徒之一。(提前一14。)按照保羅在新約裏的歷史,他原是大數的掃羅,一個很強、很有知識、並且反對耶穌的人。有一天他從反對轉變成相信並愛耶穌。這是因為主的恩典格外增多的臨到他,使他成為使徒。三卷提字書—提摩太前書、提摩太後書、提多書—是論到使徒的職分,而使徒乃是由主格外增多的恩典所產生的。

五一 與提摩太同在的恩典,使他能保守所託付他的,並避開世俗的空談,和那些冒稱知識的反論,在信仰上不偏離目標

提前六章二十至二十一節說到與提摩太同在的恩典,使他能保守所託付他的。提摩太接受了神恩典的託付,主要是藉著保羅和他的教訓。有些東西存託在提摩太裏面。現在提摩太需要靠恩典保守所託付他的。

藉這恩典他也能避開世俗的空談,和那些冒稱知識的反論。保羅用『反論』和『知識』二辭,描述智慧派的教訓。智慧派以為他們是智慧人,他們想要用反論,就是用對照和比較兩件事來說服人。在保羅的時代,智慧派反論的教訓很盛行。他們稱那種教訓為他們的知識,但保羅說那是冒稱知識,這擄走一些信徒。這就是為甚麼保羅囑咐提摩太要避開這種智慧派反論的知識,在信仰上不要偏離目標。

五二 神所按以拯救使徒們,並以聖召召他們的恩典,且是歷世之前,在基督耶穌裏所賜給他們的恩典

提後一章九節說,恩典在歷世以前就已賜給使徒們。在我們身上也是一樣。以弗所一章說,我們是在創立世界以前,在基督裏蒙揀選的。(4。)神在歷世之前揀選並豫定了我們,所以我們那時就接受了恩典。

五三 那在基督耶穌裏的恩典,以及使徒保羅的一位青年同工提摩太,在召會墮落時,在其中得著加力的恩典

保羅在提後二章一節告訴提摩太:『所以,我的孩子,你要在基督耶穌裏的恩典上得著加力。』在召會墮落時,提摩太得著加力站住抵擋墮落。他靠著在基督耶穌裏的恩典纔能這樣作。

五四 那藉著主在提摩太的靈裏,與他同在的恩典

提後四章二十二節,就是提摩太後書的最後一節,說,『願主與你的靈同在。願恩典與你同在。』首先,我們必須有主在我們靈裏。這樣,我們就有恩典。恩典不在我們的心思、情感或意志裏,乃在我們的靈裏,就是主耶穌所在之處。事實上主和恩典是一,恩典就是主的化身。

五五 神那已經顯現出來救萬人的恩典

提多書二章十一至十三節說到,神那已經顯現出來救萬人的恩典,教導我們棄絕不敬虔和屬世的情慾,好在今世過自守、公義、敬虔的生活,等候那有福的盼望,就是至大的神和我們的救主,耶穌基督之榮耀的顯現。自守是對我們自己,公義是對別人,敬虔是對神。我們必須是自守的人。事實上,屬世的人都是醉酒的;他們不是自守的,乃是愚昧的。我們得救之前,行事愚昧,但現在我們對自己是自守的。只有那些憑神作恩典而活的人,纔能棄絕不敬虔和屬世的情慾,在今世過自守、公義、敬虔的生活。當我們在等候那有福的盼望,就是至大的神和我們的救主,耶穌基督之榮耀顯現的時候,我們就是過這樣的生活。耶穌基督乃是我們至大的神和我們的救主。

五六 我們因其得稱義的神的恩典,使我們可以照著永遠生命的盼望成為後嗣

神因祂的恩典稱我們為義,使我們可以照著永遠生命的盼望成為後嗣。(多三7。)

五七 那與因信愛使徒們的信徒同在的恩典

甚至我們要因信愛使徒們,也需要恩典。(三15。)

五八 那在腓利門的靈中主耶穌基督的恩典,使他能接納他那逃走的奴僕歐尼西母為弟兄

腓利門的靈中有主的恩典,這恩典使他能接納他那逃走的奴僕歐尼西母為弟兄。(門25。)古時有主僕的階級,但腓利門那逃走的奴僕藉著保羅得救了。保羅打發他以弟兄的身分回到他主人那裏。一般說來,一個逃走的奴僕要被治死;但保羅懇求腓利門接納他那逃走的奴僕為弟兄。這需要恩典。從那時起,這兩個人乃是弟兄,不是主人和奴僕。

五九 基督藉以為樣樣(人人)嘗到死味之神的恩典

藉著神的恩典,基督為樣樣,就是為人人,嘗到死味。(來二9。)

六十 信徒來到施恩的寶座前所得著,作應時幫助的恩典

當信徒來到施恩的寶座前,他們就得著恩典,作應時的幫助。(四16。)我們都必須藉著進前來到施恩的寶座前,得著這樣的恩典。

六一 那靈所屬的恩典,並那靈所憑以在徘徊不前的希伯來信徒裏面作工的恩典;他們從神新約的救恩退縮回到猶太教,乃是褻慢那靈

希伯來十章二十九節說,『何況那踐踏神的兒子,將他藉以成聖的立約之血當作俗物,又褻慢恩典之靈的,你們想,他該受怎樣更重的刑罰?』希伯來的信徒褻慢恩典的靈;他們從神新約的救恩退縮回到他們的猶太教裏。他們這樣作,就是踐踏神的兒子,將他們藉以成聖的立約之血當作俗物。這意思是說,希伯來信徒接受基督之後,仍然回到猶太教去獻祭。他們那樣作,就把基督的血當作凡俗的,不是特別的。這乃是褻慢基督這恩典之靈。這不僅是褻慢那靈,也是褻慢恩典。他們是從恩典轉離,回到猶太教去了。

六二 信徒因著沒有監察,而從其中墜落離開之神的恩典

我們必須日夜監察,好叫我們不墜落離開神的恩典。(十二15。)

六三 那些領受了不能震動之國者所接受的恩典,藉這恩典他們得以照神所喜悅的,以虔誠和畏懼事奉神

我們領受了不能震動的國而接受了恩典。現今藉這恩典,我們得以照神所喜悅的,以虔誠和畏懼事奉神。(十二28。)

六四 那些不被各樣怪異教訓帶入歧途者的心,所靠以得堅固的恩典

如果我們的心要得堅固,我們就必須信靠恩典。(十三9。)靠恩典得堅固,就是留在新約裏,享受基督作恩典。

六五 那與希伯來信徒同在的恩典,使他們不從神新約的經綸退縮回到他們老舊的宗教

希伯來信徒要不從神新約的經綸退縮回到猶太教,就需要恩典。(十三25。)

恩典就是神自己作我們的一切。一切屬天、屬靈、神聖、深奧的事物,都是神自己。恩典就是神的化身,新約乃是這樣化身的一位的歷史。這一位就是那在祂神聖的三一裏經過過程並終極完成的三一神。今天祂不是『生』的神,乃是『烹調過』的神。『經過過程』與『終極完成』的意思就是烹調過的。如果神留在祂原來的光景裏作一位『生』的神,祂怎能作我們的一切?但在新約裏,神對我們是成百成千的項目,因為祂經過了過程。如果神沒有成為肉體,沒有經過人性生活、包羅萬有的死、和超越一切的復活,祂絕不能為我們作甚麼,給我們甚麼,或對我們是甚麼。但今天祂能為我們作一切,給我們一切,並作我們的一切,因為祂已經經過過程並且終極完成了。

林後十三章十四節說,『願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。』這就是經過過程並終極完成的三一神,構造到信徒裏面,作成一個神聖的和屬人的構成體。這構造的終極完成將是新耶路撒冷。

詩歌第三百七十六首說:

一 神所賜恩典,最高的定義, 是神在子裏所給的自己;

  不重在事物,賜於古或今, 乃是神自己作我的永分。

二 神成為肉身,來與人調和, 為給人接受,而將祂得著;

  人藉主從神所得的恩典,  就是主自己來住我心間。

三 在使徒保羅,萬事如糞土, 恩典之於他,只是神基督;

  乃藉這恩典—他所經歷主, 他為主勞苦,超過眾使徒。

四 基督在我裏,作我的能力, 乃是真恩典,彀為我賴倚;

  這彀用恩典在我的靈裏,  時常加我力,完成神旨意。

五 這恩典就是那活的基督   作我的一切,時將我眷顧。

  主,願我認識你這真恩典, 享你作恩典,一直的增添。