路得記在舊約歷史書中是最短的一卷，然而其中所載路得和波阿斯的故事，卻最含有屬靈和豫表的意義。一個外邦人，甚至一個摩押女子，藉著與一位將她贖回的聖別選民聯結，竟然能聯於神聖別的選民，並成為後嗣，有分於神聖的產業。這是一個完整的豫表，說到外邦的罪人，藉著基督的救贖，而與基督聯結，與神的選民以色列同被帶進神的產業
路得的先祖是摩押，乃是羅得與他的女兒亂倫所生的。（創十九31～38。）她又是那不肯照顧在艱苦路中的以色列人，反倒雇了巴蘭來咒詛他們，成為神所禁止不得入耶和華聖會，且不可為其求平安和利益者的後代。（申二三2～6。）所以，路得不僅是一個外邦的罪人，並且是一個生於亂倫，為神所棄者的後代，是出身卑下，與神無分無關，沒有神沒有指望的人。
路得記一章一至四節記載，有一個猶大伯利恆的以法他人以利米勒，因逃避饑荒，下到摩押地。路得因著和以利米勒的兒子成為婚配，就歸屬於以色列，有分於她丈夫的產業。
路得的丈夫同她丈夫的兄弟二人都死去，沒有留下後裔，又沒有夫弟可以娶她，為她丈夫生子立後。她仍願意隨寡居的婆婆去猶大地，作以色列的國民，接受以色列的神為她的神。
當她的婆婆催她回她本民，和她所拜的神那裏去，路得說，『不要催我回去不跟隨你；你往那裏去，我也往那裏去。你在那裏住宿，我也在那裏住宿。你的民就是我的民，你的神就是我的神。』（得一16，另譯。）這是路得所揀選的目標，她揀選神和神的國，要與神的選民一同有分於對基督的享受。結果，她甚至成為將基督生到人中間的一位重要的先祖。（太一5。）
這給我們清楚看見，不論我們是誰，背景如何，只要我們有心尋求神和神的百姓，就得以在一個地位上，被接納到基督的長子名分裏。
路得和她的婆婆回到伯利恆，正是動手割大麥的時候。（得一22。）但他們是空空的回來，一無所有，成了神選民中間的窮乏人。按著神慈愛的眷顧，以色列人收割地的莊稼，不可割盡田角，也不可拾取遺落的莊稼；這些要留給窮人和外人；（利二三22，十九9～10；）若忘了一捆在田裏，不可再回去拿，要留給寄居的和孤兒寡婦。（申二四19。）路得來到美地作寄居者，按照她的三重身分，是寄居者、窮人、和寡婦，她使用她的權利拾取麥穗。她拾取麥穗不是去乞求，乃是使用她的權利。路得這位摩押女子，異邦的罪人，與神應許的隔絕者，（弗二12，）竟然得著特權，有分於神選民兒女桌下的零碎（太十五25～28。）
這是描繪罪人有路、地位、資格和權利，來有分於基督並享受基督。按著神的命定，我們已經彀資格，並有地位，可以使用我們的權利享受基督。我們無需乞求神拯救我們。我們能到神那裏，為自己要求得著祂的救恩。這是接受福音的最高標準；我們有地位、資格，和權利，要求從神得著救恩。
路得不僅得著權利，有分於神選民產業的豐富出產，並由她的婆婆推動，尋找一個安身之處。（得三1。）根據利未記二十五章二十五節神的命定：『你的弟兄若變窮了，賣了一些他的產業，他最近的親屬就要來作贖主，將弟兄所賣的贖回。』以及申命記二十五章，弟兄中一個死了，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當娶她為妻，為死去的弟兄生子立後。（5～9。）路得就照著她婆婆的吩咐，（得三6，）並根據神命定的路接近波阿斯，波阿斯乃是路得已死丈夫的至近親屬。結果她被波阿斯接受，得著他的應許並慷慨的照顧。（三10～15。）至終嫁與波阿斯，作波阿斯所贖的妻子，（四9～10，）並為在城門的眾民和眾長老所見證並祝福；且蒙神賜福，懷孕生了一個兒子，成為基督家譜中重要的先祖，帶進大衛的王家，為著基督成為肉體，延續神所創造的人性這一條線，以完成神永遠的經綸。
路得豫表外邦的召會，雖是外邦的罪人，在以色列國民以外，在世界上沒有神，卻得與聖徒同國，得著神作他們的神。（弗二11～13，16，19。）
路得是在神創造裏在亞當裏的女人，也是在人墮落裏的摩押女子，因此成了具有這兩方面的舊人。她豫表召會，在得拯救之前，是在神創造裏的人，也是在人墮落裏的罪人，成為『我們的舊人』。（羅六6。）路得有亂倫的背景，我們也有同樣的背景。夏娃和亞當跟隨並接受了撒但，就是與撒但結婚，這是亂倫的起始。因此摩押人豫表所有的罪人，因為所有的罪人都是由亂倫而生的。
路得，是已死之丈夫的寡婦，被波阿斯贖回。波阿斯清理了路得已死丈夫的欠債，恢復她死去之丈夫產業的權利。這豫表召會同其舊人，就是已釘十架的丈夫，（羅七4上，）蒙基督救贖，基督清理了召會之舊人的罪，以恢復神所創造、墮落之天然人所失去的權利。
信徒的舊人由兩部分所組成；神所造天然的部分，和罪所敗壞的墮落部分。我們的舊人已經與基督同釘十字架。基督的釘十字架，救贖了我們天然的部分，毀壞了我們墮落的部分，並清除了因這墮落部分而有的罪。基督並沒有救贖我們舊人墮落的部分，祂乃是把這部分了結了。祂救贖了我們裏面神所創造的部分，以恢復我們。
路得蒙波阿斯贖回之後，成了波阿斯的妻子，豫表召會在其天然人得了重生而得救之後，成了基督的配偶。（羅七4下。）我們天然的人被造是要成為神的配偶，以神作我們的丈夫和我們的頭；但在我們墮落時，我們天然的人將神擺在一邊，使天然人自己成為我們的丈夫和我們的頭，因而成為我們舊人的主要部分。在蒙救贖得重生之後，我們天然的人（不包括我們墮落的部分），在我們與基督的神聖生機的聯結裏，成了我們的新人，並以基督為我們的新丈夫。（4。）路得豫表召會藉著天然的人得重生而得救。這使召會成為新造，成為新的女子，新的妻子。因此，召會就在與基督生機的聯結裏成為基督的配偶。
路得與波阿斯的聯結，豫表外邦罪人聯於基督，使他們有分於神應許的產業。（弗三6。）我們一聯於基督，就享受神的應許。因此，我們的身分有幾面：我們是神所創造的人、墮落的人、蒙救贖的人、得了重生的人。我們成了重生的新造，與基督有了生機的聯結，神將美地所豫表包羅萬有的基督分給我們，作我們永遠的分，並將我們遷到祂裏面，有分於祂，（西一12，林前一30，9，）我們就得以在其上產生一個安息的家，得以生出基督並擴展基督。
路得記二章一節，『拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個親戚名叫波阿斯，是個大財主。』（另譯。）這裏給我們看見波阿斯是猶大的望族，富於貲財。並且他是路得的公公以利米勒的親族，且是至近的親屬，有資格贖以利米勒的地產。（四3～6。）他作為路得已死之丈夫瑪倫的親人，願意贖回瑪倫對產業已失去的權利，也願意娶瑪倫的寡婦路得為妻，為她的丈夫生子立名。（9～10。）這些都是豫表基督：
路加十九章十二節，主耶穌把自己比喻為一個貴冑。這表徵主耶穌有最尊高的身分，祂是神人，兼有神性的尊貴和人性的高尚。因此作為富於貲財、慷慨給與的人，波阿斯豫表救主基督富於神的恩典，祂的神聖豐富是追測不盡的，（弗三8，林後十二9，）並且以祂全備的供應照顧神窮乏的子民。（腓一19下。）
路得已死丈夫瑪倫的第一個親人豫表我們天然的人，不能也不願意把我們從舊人的欠債（罪）裏贖回。波阿斯，作為路得已死的丈夫第二個至近的親屬，有資格且願意贖回瑪倫對產業已失去的權利，並娶瑪倫的寡婦路得為妻，以產生必須的後嗣，（得四9～10，13；）這豫表基督，取了血肉之體，與我們一樣，（來二14，）成了信徒至近的親屬；祂為我們流血成功救贖，（弗一7，）能救贖我們，且願意救贖我們脫離罪，恢復我們在神創造裏天然人所失去的權利，作我們的新丈夫，使祂與我們有神聖生機的聯結，並娶我們作祂的配偶，使祂得著擴增。（弗五23～32，約三29～30。）
路得與波阿斯是一個完整的豫表，說到外邦的罪人，藉著基督的救贖，而與基督聯結，得與神的選民以色列同被帶進神的產業。
路得原是摩押人，是不得入耶和華聖會的，卻因婚配歸屬以色列，有分於她丈夫的產業。她揀選神和神的國，並使用其權利，拾取神選民的莊稼，有分於神選民產業的豐富出產。最終，她得著贖回的丈夫，且懷孕生子，帶進大衛的王室，成為基督家譜中重要的先祖，為著基督成為肉體，延續神所創造的人性這一條線，以完成神的經綸。這是豫表外邦的召會，在得拯救前是在神創造裏的人，也是在人墮落裏的罪人，卻同著舊人，就是其已釘死的丈夫，蒙基督救贖，以恢復神所創造而墮落之天然人所失去的權利。並且在天然人得了重生而得救之後，成了基督的配偶。外邦罪人這樣聯於基督，就使他們有分於神應許的產業，他們就得以在其上產生一個安息的家，得以生出基督並擴展基督。
波阿斯是個大財主，富於貲財，慷慨給與，且是路得的公公以利米勒至近的親屬，有資格也願意贖回路得已死之丈夫對產業失去的權利，且願意娶路得為妻，為她的丈夫生子立名。這些都是豫表基督有最尊高的身分，富於神的恩典，有追測不盡的豐富，並以祂全備的供應，照顧神窮乏的子民；基督取了血肉之體，與我們一樣，成了信徒至近的親屬，為我們流血成功救贖，能救贖我們，且願意救贖我們脫離罪，恢復我們在神創造裏天然人所失去的權利，並娶我們作祂的配偶，使祂得著擴增。
一 簡述路得的身分，揀選，如何使用其權利及其結局。
二 簡述路得如何豫表外邦的召會。
三 簡述波阿斯如何豫表基督。