在那靈的聖別和人的悔改之後，接著就是人的相信。沒有一個真實的相信，前面是沒有悔改的。同樣，也沒有一個真實的悔改，後面是沒有相信的。有相信，就證明有悔改；有悔改，就必定有相信。此二者是緊緊相聯，不能有此無彼，或無此有彼的。
在前課看見，世人所說的悔改，和聖經所說的悔改，二者的意思是不同的。照樣，人所說的相信，和聖經所說的相信，二者的意義也是兩樣的。人所說的信，不過是贊成並承認。但聖經所說的信，是超過這些的。
聖經所說的相信第一乃是接受。約翰福音一章十二節說，『凡接受祂（主耶穌）的，就是信祂名的人。』這表明，接受就是信。所以相信，不只是贊成，不只是承認，更是接受。一個人光是贊成福音的道，贊成主耶穌替人受死，替人贖罪，還不能算作相信。就是他承認福音，承認主耶穌的救贖，也不能算作相信。相信雖然包括贊成和承認，但相信的本身卻是接受。贊成的，不一定是接受的；承認的，也不一定是接受的。但接受的，卻一定是贊成的，也一定是承認的。所以必須是接受，纔是相信。人必須用他的心把基督接受到他裏面，作他的救主，這纔是真實的相信。
基督是太初就有的話，話就是神，（約一1，）也是真光，來到世間，要照亮一切的人。（約一9。）如今祂在復活裏，成了包羅萬有賜生命的靈。（林前十五45下。）所以人能藉著相信接受祂，將這是話，是神，又是光者接受到他們裏面，與他們聯合為一。
相信不僅是接受，也是信入。（約一12，三15～16，36。）接受是把基督接受到自己裏面，讓祂調進來；信入是進入基督裏面，與祂聯合。一個真正相信主耶穌的人，就是一個因信進入祂裏面，與祂聯合的人。所以聖經說，一個得救的人，是在基督裏的。（林後五17。）
主的名是指主的人位，主的自己。信入主的名，就是信入主這活的人位裏，（約一12，）也就是信入主自己裏面，與祂聯合為一。
約翰福音三章三十六節，九章三十五節、三十八節都指明相信乃是信入神的兒子。神是父子靈三一神。父是源頭，子是顯出，靈是進入。神在天上人所不能靠近的光裏，就是父；（提前六16，雅一17；）顯在人中間，就是子；（約一18，西一15，來一3；）進入人裏面，就是靈。（約壹三24。）所以子就是神的顯出，也就是顯出的神。這位顯出的神，就是主耶穌。祂是神的兒子，祂就是神，（約一1，）與神原為一。（約十30。）如今，祂經過受死、復活、成了賜生命的靈，像空氣一樣，充滿萬有，無所不在。所以人能藉著相信進入祂裏面，得著永遠的生命，（約三36，約壹五12，）與祂有生機的聯合。
主耶穌不僅是神的兒子，也是死而復活的人子。（路二四39～43。）祂原是神的兒子，但為要除滅魔鬼的作為，（約壹三8，）就親自成了血肉之體，（來二14，）穿上了人的樣式，（腓二6～7，）成為人子，（路十九10，）特要藉著死敗壞掌死權的魔鬼。（來二14。）這魔鬼在創世記第三章化身為蛇，將他邪惡的性情注射到人的肉體裏。因此當以色列子民犯罪得罪神，被蛇咬之後，（民二一4～9，）神吩咐摩西舉起一條銅蛇，來代替他們受神的審判，凡望那銅蛇的就活了，這是一個豫表。主耶穌在約翰福音三章十四至十五節說，摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永遠的生命。祂把這豫表應用到自己身上，表明祂成為肉身時，乃是成為罪之肉體的樣式，（羅八3，）就是銅蛇的形狀，有蛇形而無蛇毒，雖有罪之肉體的樣式，卻與肉體的罪無分無關。（林後五21，來四15。）當祂在十字架上被舉起時，古蛇撒但因著祂在肉身裏的死就受了對付，（約十二31～33，來二14，）那就是墮落之人裏面的蛇性受了對付。祂且從死裏復活，標明祂死前所作的一切都是成功的，在祂的復活裏，都成為永遠有功效的。所以人若悔改，信入祂這死而復活的人子，他們的罪就被除去，邪惡的性情也受了對付，撒但也在他們裏面被毀壞，並且他們也得了永遠的生命，與祂有生機的聯合。
人一相信主耶穌，有了前面所說的那種真實的信，馬上就得著赦罪、洗淨、聖別、稱義、與神和好、重生、永遠的生命、聖靈、釋放、得救等等救恩的福分。
人一信主就得著赦罪，（徒十43，二六18，）這乃是神救恩的第一種福分，是一個人一信就得著的。人一信主，神就赦免人在祂面前所有的罪，消除人的罪案，使人不再被定罪，免受祂公義的刑罰。
人一信主，不只罪得赦免，並且還得著洗淨。赦罪，是免去罪案；洗淨，是消除罪的痕跡。基督的寶血因著人的信，就洗淨了人的罪。（羅三25，啟一5下。）人經過洗淨，就像從來沒有犯罪，沒有受過罪的玷污一樣。
人一信主，不但得蒙赦罪，並且在基督裏得著聖別，（林前一30，2，）就是在基督的素質和範圍裏聖別歸神。人也因著信，就藉著祂的血所為人開的又新又活的路，進入幔內，（來十19～20，）有分並享受這一位得榮、屬天、使人聖別的基督，（來十三12，）得以和一切聖別者同得基業。（徒二六18。）
聖經非常確定的指明，人在神面前得稱義，不是因著行，也不能因著行，乃是因著信，也只能因著信。（加三8，二16，羅三22，28，徒十三39。）因著行，乃是靠人自己所行的；因著信，乃是靠基督人所作的。行，是需要人花力氣去行出，去作到的；信，是人不費力來接受，來得到的。雖然人是無力能行，但卻是人人能信。
信，就是信基督和祂為人所作的。祂已經為人受死流血，成功救贖，滿足了神公義的要求，（來九22下，）使神能按著祂的公義稱人為義；（羅五9，三24；）並且祂也已經從死裏復活，證明祂的死已經滿足了神公義的要求，人因著祂的死已經被神稱義了。（羅四25。）但人若不信，人就仍然與基督所成功的救贖無分，仍然不能因祂的救贖得蒙稱義。所以人必須信，以信與祂聯合，信入祂裏面，憑信接受祂和祂為人所作的。這樣，人纔能有分於基督和祂的救贖，得著神的稱義。
人墮落以後就成了神的仇敵；（羅五10上；）與神為仇為敵，不服神的律法，（羅八7，）不以認識神為美，（羅一28，）眼中不怕神，（羅三18，）怨恨神，（羅一30，）褻瀆神，（提前一13，）甚至說沒有神，（詩十四1，）是悖逆之子，也是可怒之子。（弗二2～3。）然而基督在十字架上受死流血，成就了人與神之間的和平。（羅五10，西一20。）所以人一信主，神就藉著主耶穌所成就的一切，使人能與祂和好，也使祂能悅納人。
前面的赦罪、洗淨、聖別、稱義和與神和好，都是在人外面解決人和神之間的問題。但人不光在外面和神之間有問題，並且在裏面的生命和性情上也有問題。所以人一信主，神就不光在人外面解決人的問題，也在人裏面重生人，使人得著祂的生命，有分祂的性情。（約壹五12，彼後一4。）根據聖經，這樣的重生，就是從神而生，乃是在人一信的時候，就得著了。
人重生時所得著的生命，乃是永遠的生命，（約六47，）就是神的生命。（約壹一1～2。）人既然一信就得著重生，所以一信也就得著神這永遠的生命。（約三16，36，五24。）人一得著神永遠的生命，就是已經出死入生了。（約五24。）
人一信主，得著了重生，有了神的生命，神就將祂重生人的聖靈賜給人。（弗一13。）這聖靈就是神自己，進到人裏面，作人神聖的生命和素質。
人一信主，得著了赦罪，就脫離了神的審判、定罪、（約三18，五24、）律法的咒詛、（加三13、）神的震怒、（羅五9，約三36，帖前一10、）以及死亡的懼怕和奴役；（來二14～15；）並且因從神而生，得著神永遠的生命和神的聖靈，就脫離罪（太一21）和罪的權勢，（約八34，36，羅六6，）以及律法（加四4～5，羅七6）和律法的捆綁，（加五1，四7，）且從肉體、（西二11、）舊人、（西三9、）撒但的壓制、（路四18，徒十38、）宗教的世界及其規條、（加一4，六14～15，西二20、）和祖宗所傳流虛妄的生活中，（彼前一18，）得著釋放，就得以完全自由，（約八36，）不再受任何的捆綁和限制。
人一信主，就得救了。（弗二8，徒十六31，路七50。）得救包括了神的呼召、那靈的聖別、三一神與人的聯合和前述諸項。凡神所賜給人的恩典，都包括在得救裏面。這個完全的救恩，和其中一切的豐富，人一信就都得著了。人信了以後，不能再多得一點，乃是一直經歷他們所已經得著的。
在那靈的聖別和人的悔改之後，緊接著就是人的相信。相信乃是接受，也是信入。接受，是接受基督進入信徒裏面，與他們聯合；信入是信徒進入基督裏面，與祂聯合。人一相信就接受了基督，將這是話、是神，又是光者接受到他們裏面；且信入祂的名，信入神的兒子，信入死而復活的人子，得與主自己聯合，得著永遠的生命，他們的罪被除去，邪惡的性情受了對付，撒但也在他們裏面被毀壞。再者，人一相信主耶穌，就馬上得著了赦罪、洗淨、聖別、稱義、與神和好、重生、永遠的生命、聖靈、釋放、得救等等救恩的福分。這樣，凡神所賜給人的恩典和其中一切的豐富，人一信主，就都得著了。
一、請簡述相信的意義。
二、請簡述信入主名的意義。
三、請簡述信入神子的意義。
四、請簡述信入死而復活人子的意義。
五、請簡述相信的得著。
六、試述人是因信稱義的。