禱告：主，憑著你的憐憫和恩典，使我們靈裏貧窮，清心尋求你。我們求你向我們說話，向我們啟示你自己和你的路。除你以外，我們一無所有，也一無所知。主，我們信靠你。求你以你自己膏抹、默示、感動、注入並浸透我們。主，潔淨我們，並將我們隱藏在你裏面。雖然有爭戰，但你是為我們爭戰的一位。我們將自己擺在你手中，並安息在你裏面。主，遮蓋我們。你是我們的藏身處。
在前兩章裏我們看見生命的重要。因為我們對生命的事印象深刻，所以我們現在就需要看見，我們在地方召會中該如何往前。首先，我們必須避免受到墮落基督教的影響。公會是由舊約裏的列邦豫表。（創十1～十一9。）主囑咐舊約裏的以色列人，不可學習列邦的作法或風俗。（出二三23～24。）照著王下二十一章二節，列邦的作法在神眼中是可憎的。所以，在主的恢復裏，我們不該跟隨公會的作法。神甚至限制舊約中以色列人的飲食，因為祂不要他們與列國有同樣的喫法。以色列人喫，列邦也喫，但喫法不同。照樣，我們讀聖經、禱告、傳福音、並建立召會，而公會也作這些，但我們在這些事上不該跟隨他們的作法。
我們必須回到純正的話，這話告訴我們，召會是神的耕地，神的建築。（林前三9。）為著農場，需要種子。撒種之後，我們澆灌，而神使之生長。（6～7。）為著建築，需要正確的材料。林前三章十二節說，『若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造。』本節有兩類材料。首先是金、銀、寶石這些變化過的寶貴材料；其次是木、草、禾秸這些天然的材料。因為第二類的材料經不起火的試驗，所以會被燒燬。（13。）金、銀、寶石不但經得起火的試驗，也藉著火變得更寶貴。我們必須知道這些基本原則，好正確的建立並照料召會。
既然召會是神的農場，就需要種子、撒種和澆灌。至終會有生長，但那不是在我們手中，乃是在神手中。保羅說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』（6。）我們需要思考，我們在工作、盡職和聚會盡功用時，種下了甚麼。我們不能期待產生出不是我們種下的東西。我們若種小麥，就會收小麥。要怎麼收，就要怎麼種，這是個律。所以，我們必須謹慎自己在盡職時所種的，不該是情感、興奮或熱心。我們若照著天然的技巧和才能撒種，只能期待收取天然的技巧和才能。我們各人都要在主審判臺前站在祂面前，就著我們種了甚麼來回答祂。甚至今天我們就該為這事在祂面前。作為在主恢復裏領頭的人，我們不該種基督以外的任何東西。熱心、技巧和才能不是壞事，但我們若種這些事，就無法收基督。
在馬太十三章三節主說，『看哪，那撒種的出去撒種。』主不但是撒種者，也是種子。十九節說，種子乃是國度之道，就是基督這生命的具體化。基督和道（話）實際上是一，因為道就是祂的具體化。主在十三章所說的另一個比喻裏，種子是國度之子。（38。）因此，基督是種子，國度之道也是將祂具體化的種子，這道產生的國度之子，也是種子。從這面看，基督、道和國度之子都是一，並且就該是我們所撒的種子。我們需要將基督當作道來撒播。凡我們述說、傳講或教導的，都必須是基督的具體化，將祂傳達給聽見的人。這種子會產生國度之子。
在新約裏我們能看見，使徒們沒有撒播基督以外的任何東西。然而，今天有些傳道人以動人情感的方式把人激動起來，藉此撒播他們的情感。那種工作無法產生國度之子。我們必須檢核我們在盡職時所撒播的，並讓主在這點上改正我們。聽眾若得著錯誤的印象，我們不該責備他們。他們若誤會我們，是因為我們沒有以正確的方式撒正確的種子。我們必須禱告：『主，願你在審判臺的光中核對並暴露我的職事。我在撒播你麼？我在撒播的是將你具體化的話麼？我所撒播的，能產生國度裏活的眾子麼？』
我們盡職所供應的，若沒有讓主檢核，就可能徒然勞苦。在腓立比二章十六節保羅說，『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』我們勞苦雖多，卻可能徒然。我們若用木、草、禾秸建造，我們所產生的無論多龐大，都會被焚燒。在主恢復裏的領頭人，必須在禱告中將這事帶到主前。今天被檢核並被暴露，比等候審判臺好得多。
照著主在馬太十三章裏的話，召會是神的農場。所以，我們的勞苦只該幫助莊稼長大。凡我們所作的，若與生命長大無關，在神的經綸裏都不算數。在三至八節和十九至二十三節啟示四種土。二十三節說，『那撒在好土裏的，就是人聽了道，也領悟了，他就結出果實，有的結了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』除了在生命中結出果實的好土以外，沒有甚麼算得數。我們需要領悟，在神的經綸裏，除了生命的長大，甚麼都不算數。我們也許作得很多，在自己和別人眼中是莫大的成功，但若沒有在生命裏長大，在神眼中就不算數。照著馬太十三章，在生命裏長大好結出果實，纔是要緊的。我們需要看見這異象。
組織化基督教的路是設法一次得著數以百計的人悔改，很快的有結果。然而幾年後，這些人幾乎無一存留。曾有數以千計的更正教傳教士到中國去。多年後，他們的工作無一存留。惟一留下的，是來自和受恩教士（Margaret E. Barber）所撒的種子。她第二次去中國時，堅決定意不要出外，乃將她自己『埋』在一個小鎮裏，天天禱告，並供應那些被主帶去她那裏的人。那一粒『種子』至終產生倪柝聲弟兄，他的職事今天正在幫助世界各地的基督徒。他不是由差會組織所興起。反之，他出版的刊物定罪這些差會和公會，並且他們至終起來反對他。然而，今天在中國和全球還存留下來的，表明主稱許倪弟兄的職事。
比倪弟兄大五歲的王載弟兄，離開中國海軍，成為全時間傳道人。一九二二年，倪弟兄還是學生的時候，一個地方召會頭一次的聚會，就是開始於這位弟兄的家裏，那時有他、他的妻子、和倪弟兄。王載是優秀的講員。他成了受歡迎的佈道家，並且許多公會邀請他講道。他、倪弟兄、和一些其他的青年信徒都知道，和受恩教士有東西可以供應他們，於是將自己置於她的訓練之下。倪弟兄告訴我，有一天，和教士勸王載停止出外向許多團體講道。她警告王載，若繼續出外，她會停止為他禱告。這事以後不久，王載前去上海，並同意接受一個宣教機構的正式按立，這樣他就能接受更多公會的邀請。那成了分裂的原因，造成王載最終領頭革除倪弟兄。
倪弟兄被革除時，主告訴他不要作任何事來抗拒。所以，他離開並住在靠近和受恩教士的小地方。他花許多時間禱告，於是有負擔出版『基督徒報』，釋放關於召會的真理。王載成了受歡迎的傳道人。傳教士稱他為『中國的慕迪』。至終，他來到美國，並獲得惠登大學的名譽神學博士學位。今天倪柝聲和王載都離世與主同在了。惟有倪弟兄的職事存留且普及全地。在某種意義上，和受恩多年的勞苦只產生一個人。只有一個果子出自那粒埋下的種子，就是倪弟兄，他的職事不但在中國是他那一代極大的供應，並且直到如今也是全地基督徒極大的供應。他沒有活著看見至終因他的職事而興起的大量聖徒和召會。我們勞苦的結果乃在於我們種甚麼並如何種。
我們的職事若是正確，就會結果子直到世世代代。倪弟兄那一代另一位基督徒工人是宋尚節博士。他無論在那裏傳道，都有大批群眾聚集。公會歡迎他，甚至配合召集數千名聽眾聽他講。相反的，倪弟兄說話時，難得有超過百人出席。然而，宋尚節的工作沒有留下甚麼，倪弟兄的職事卻存留下來，因為他所撒的種子不是情感、方法或運動，乃是基督為著召會，並且他以對的方式撒種。
在林前三章二節使徒保羅說，『我給你們奶喝，沒有給你們乾糧，因為那時你們不能喫，就是如今還是不能。』我們也許以為保羅主要是作大使徒和大教師，但他認為自己所作的是餧養和栽種。（6。）我們需要檢核我們所作的是餧養、栽種，或是其他的事。馬太二十四章四十五節說，『這樣，誰是那忠信又精明的奴僕，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他們？』我們需要思想，我們是否按時分糧給眾召會。我們必須評估我們的職事和我們的工作。
農場和建築無法快速產生。農場上的作物是逐漸、繼續且安靜的生長。我們必須讓召會這樣安靜的生長，不要一直施以攪擾。健康的農場年年產生果子。作物逐漸長大的時候，我們若藉著栽種和澆灌耐心作工，時候到了，就會看見果子。不然，即使我們可能多多作工，最後仍沒有結果。
召會不是工廠，乃是農場。人造花能在工廠裏藉大量勞力快速產生。然而，真花必須藉著耐心忠信的耕地、栽種和澆灌，在花園裏長大。至終，植物開始生長，生長到某個階段，花朵就產生了。這是主在召會中所要的。速成的東西，沒有甚麼是真的。不但如此，生命越高，生長越慢。反之，生命越低，生長越快。人要達到完全長成，大約需要二十年，但狗比較快長大。在我花園裏的昆蟲，一夜之間便長大並繁增，但我的孫兒們每天看起來都差不多。我們在召會中不能期待作快速的工。為這緣故，我們無法跟隨公會的路。反之，我們必須走生命的路。
生命的路首先需要我們得著、認識並經歷生命。其次，我們需要天天與主來往並受祂對付，不但在大事上，也在如何擦鞋子這樣的小事上受對付。我是從基督徒生活多年的經歷學到這事。若有人學彈鋼琴，專家一聽他彈，就知道他是否常練習。這例子證明每天練習的重要。我們若沒有過一種經歷生命和被主對付的日常生活，就無法將這樣的生命供應人。第三，我們必須有每日禱告的生活。特別在召會中領頭的弟兄們，必須天天花時間禱告。
我們不該忙著作許多事，卻沒有每天禱告的時間。我們的禱告若有缺欠，我們盡職的結果就會同樣有缺欠。缺少禱告是使我們盡職結果受限制的因素。一個職事所產生的，絕不會超過背後的禱告。我們若沒有禱告，我們的職事也許看來有結果，但不會是生命真實的結果。生命的結果只能來自我們的禱告。每位同工和長老都要在主面前定意，向主承諾無論多忙，每天都要禱告至少十五至二十分鐘。這種禱告必須是一段私下的時間，我們在其中能個人接觸主。
在主的恢復裏，領頭的人若沒有禱告生活，我們的未來就沒有多少盼望。我關切這件事，過於任何外界的反對。我們若擊敗反對，卻沒有禱告的生活，仍是一無所有。然而，我們眾人若每天都私下禱告一小時，就算全世界都起來反對我們，至終主都會得著祂所要的。
我們也許每天忙於許多事，就如照顧聚會、安排事務、並接觸別人，卻沒有充分的禱告生活。作事多而不禱告，在神眼中乃是可憎的。這得罪主，因為這表示我們沒有祂還能作每件事。我們的情形若是這樣，就該減少我們的作，並增加我們到主面前的來，承認說，『主，沒有你，我甚麼都不能作，我也不要作任何事。我完全倚靠你。我不在意我作了多少，乃在意你對付我有多少。主，我需要你的對付。倘若我這人不對，你就沒有辦法為著你的定旨使用我。所以，主，在我作任何事之前，我都要來到你面前。我寧願把我的作為擱在一旁，單單留在你的同在裏，直到我看見你的作為。』沒有甚麼如此讓主得尊榮。我們需要這樣的禱告生活。
領頭的人必須有禱告的生活—不斷的接觸主並受祂對付的生活。不然，我們就無路往前，主也無路與我們一同往前。至終，祂會被迫去找別人。我們就不再適合作祂的恢復。主的恢復在美國興起只有一代。我們該努力傳給接下來的世代。除了生命的路，沒有別的路。
我們必須到主面前尋求生命的路。我們不需要過度擔心該作或不該作甚麼—這是次要的。主要的事是在禱告中到主面前，不斷被祂光照、檢核、察驗、試驗並對付。甚至我們日常生活的細節，也該在祂的對付之下。然後我們這人就會是對的—是能將生命供應人的生命人。
我們必須棄絕公會組織的路，因為召會是神的農場。我們若撒播正確的種子，並藉著栽種和澆灌勞苦，有些東西會按著主的時候生機的產生。同樣的原則適用於召會作神的建築。我們無法快速的完成建造的工作。實際上，真正的建造乃是我們的長大。（弗四16。）地方召會裏若沒有長大，就沒有建造。也許有組織，但那不是真實的建造。召會作神的建築不是組織或安排出來的，乃是長出來的。
我們若沒有看見這點，就會遭虧損。歷史上許多事例證實這點。我們不該重複同樣的錯誤。反之，我們該照著神所命定的原則走生命的路。甚至自然界裏也有神所命定的原則。農夫必須照著這些原則勞苦。若不然，他們不會得著收成。在主的職事裏，我們必須看見神的原則，並且照著這原則往前，使我們能有積極的結果。不然，我們是在浪費時間—徒然奔跑，徒然勞苦。我們需要在禱告中將這些事帶到主面前，就著這些事有交通，並且接受憐憫和恩典，把事情看清楚。這樣主終究會有所得著。