呼求主名是甚麼意思？有些基督徒以為呼求主和禱告主是一樣的。不錯，呼求是一種禱告，但呼求不只是禱告而已。呼求的希伯來字意思是呼喚、呼叫、喊叫。呼求的希臘字意思是呼喚一個人，呼叫一個人的名字。換句話說，就是以聽得見的聲音指名喊叫一個人。禱告可能是靜默的，但呼求必須是聽得見的。
有兩位舊約的申言者能幫助我們看見呼求主是甚麼意義。耶利米告訴我們，呼求主的意思就是向祂呼喊，經歷屬靈的呼吸。『耶和華阿，我從深牢中呼求你的名。你曾聽見我的聲音，求你不要掩耳不聽我的呼吸。』（哀三55～56，直譯。）以賽亞也告訴我們，我們呼求主就是向祂呼喊。『看哪，神是我的拯救；我要倚靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌；祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說，當稱謝耶和華，呼求祂的名…。你們要向耶和華唱歌…。錫安的居民哪，當揚聲歡呼；因為在你們中間的以色列聖者，乃為至大。』（賽十二2～6，直譯。）神怎麼能成為我們的拯救，我們的力量，和我們的詩歌呢？我們怎麼能從救恩的泉源歡然取水呢？路就在於呼求祂的名，稱謝耶和華，唱詩，並且揚聲歡呼。這些都符合第四節所題到的呼求。
呼求主開始於人類的第三代，塞特的兒子以挪士。（創四26。）呼求主名的歷史連續在整本聖經中：亞伯拉罕、（十二8、）以撒、（二六25、）摩西、（申四7、）約伯、（伯十二4、）雅比斯、（代上四10、）參孫、（士十六28、）撒母耳、（撒上十二18、）大衛、（撒下二二4、）約拿、（拿二2、）以利亞（王上十八24）和耶利米。（哀三55。）舊約的聖徒不但自己呼求主，還豫言別人要呼求祂的名。（珥二32，番三9，亞十三9。）雖然許多人熟悉約珥論到聖靈的豫言，但很少人注意到一件事實，就是接受聖靈的充溢需要我們呼求主的名。一方面，約珥豫言神要將祂的靈澆灌下來；另一方面，他豫言人要呼求主的名。這個豫言在五旬節那天應驗了。（徒二17上，21。）神的澆灌需要我們以呼求祂來配合。
從五旬節那天開始，呼求主名便為新約信徒所實行。（徒二21。）當司提反被石頭打死的時候，他在呼求主的名。（七59。）新約的信徒們實行呼求主。（九14，二二16，林前一2，提後二22。）大數的掃羅從祭司長得來權柄，要捆綁一切呼求主名的人。（徒九14。）這說出早期的聖徒都是呼求耶穌的人。他們呼求主是一個記號、一個標記，表明他們是基督徒。我們若成為呼求主名的人，我們的呼求就會標出我們是基督徒。
使徒保羅寫羅馬書的時候，強調呼求這件事。他說，『猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。因為「凡呼求主名的，就必得救」。』（十12～ 13。）保羅寫哥林多前書時也說到呼求主：『同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的。』（一2。）再者，他在提摩太後書吩咐提摩太，同那清心呼求主的人，追求屬靈的事。（二22。）由以上這些經節，我們可以看見，在頭一世紀，基督徒厲害的實行呼求主的名。故此，整個舊約時代以及早期基督徒時代，聖徒們都呼求主的名。真可惜，呼求主名被大多數的基督徒忽略了這麼長久。我們信今天主要恢復呼求祂的名，要我們實行，好叫我們享受祂生命的豐富。
為甚麼我們需要呼求主的名？人要得救，必須呼求主的名。（羅十13。）安靜禱告的確能幫助人得救，但不彀豐富。大聲呼求能幫助人更豐富、更徹底的得救。因此，我們必須鼓勵人敞開自己，來呼求主耶穌的名。詩篇一百一十六篇告訴我們，我們呼求主就能有分於祂的救恩：『我要舉起救恩的杯，呼求耶和華的名。』（13，直譯。）在這一篇詩裏，四次題到呼求主。（2，4，13，17。）我們在前面已經看見，從救恩的泉源取水的路，就是呼求主的名。（賽十二2～4。）許多基督徒從來沒有呼求過主。若是你從來沒有在主面前呼求過，甚至呼喊過，我就恐怕你還沒有豐豐富富的享受過主。『呼求祂的名…揚聲歡呼…。』（4，6，直譯。）試試看在祂面前呼喊呼喊。若是你從來沒有呼喊過主之於你的所是，你就試試看。你越呼喊：『主耶穌阿，你對我真好！』你就越從己裏得釋放，也越充滿主。成千的聖徒藉著呼求主名得了釋放，也得了豐富。
呼求主的另一個原因是要從急難、（詩十八6，一一八5、）患難、（五十15，八六7、）愁苦（一一六3～4）中蒙拯救。反駁呼求主的人，發現自己在遭遇某種困難或病痛時，也在呼求主。當我們的生活沒有困難時，我們也許會反對呼求主。然而，當難處一來，不需要人告訴我們要呼求祂；我們自然而然就會呼求。
我們有分於主豐盛憐憫的路也在於呼求祂。我們越呼求祂，就越享受祂的憐憫。（詩八六5。）呼求主的另一個原因就是要得著聖靈。（徒二17上，21。）被聖靈充滿最上好、最簡便的路，就是呼求主耶穌的名。那靈已經澆灌下來了，我們只需要呼求主來接受祂。
以賽亞五十五章一節說，『你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來；你們都來，買了喫；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。』喫主、喝主的路是甚麼？以賽亞在同章六節把那條路指給我們：『當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候呼求祂。』（直譯。）故此，喫靈食得飽足的路就是尋求主，並且呼求祂的名。
羅馬十章十二節說，主對一切呼求祂的人是豐富的。享受主豐富的路就是呼求祂。主不但是豐富的，還是親近又便利的，因為祂是賜生命的靈。（林前十五45。）祂既是靈，就是無所不在的，我們可以隨時隨地呼求祂的名。我們一呼求祂，祂是靈，立刻臨到我們，我們就享受到祂的豐富。
哥林多前書是一本論到享受基督的書。在十二章保羅告訴我們如何享受祂。享受主的路就是呼求祂的名。（十二3，一2。）每當我們呼求『主耶穌』，這位是靈的主立刻來了，我們就能飲於祂這賜生命的靈。（十二13。）我若呼叫一個人的名字，如果他是真的、活的，也在場，那個人一定會到我這裏來。主耶穌是真的、活的，也是和我們同在的！祂總是便利的。我們一呼求祂，祂就來了。你要享受主的同在、享受祂所有的豐富麼？經歷祂的同在以及祂所有豐富最好的路就是呼求祂的名。你在高速公路上開車的時候要呼求祂，你在工作的時候也要呼求祂。隨時隨地都可以呼求。主對你是親近的，也是豐富的。
藉著呼求主名，也能使我們自己奮起。以賽亞六十四章七節說，『並且無人呼求你的名，無人奮起抓住你。』（直譯。）當我們覺得下沉或低落時，可以藉著呼求主耶穌的名，使自己高昂奮起。
我們應當怎樣呼求主？我們必須從清潔的心來呼求祂。（提後二22。）我們的心是呼求的源頭，必須是清潔的，在主自己之外別無他求。我們也必須用清潔的嘴脣來呼求。（番三9。）我們必須謹慎言語，因為沒有甚麼比閒談更玷污我們的嘴脣。我們的嘴脣若是因閒談而不潔的話，我們就很難呼求主了。除了清潔的心和清潔的嘴脣以外，我們還需要有一個敞開的口。（詩八一10。）我們必須大大張口呼求主。此外，我們也需要團體呼求主。提後二章二十二節說，『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』我們必須為著呼求主名而聚在一起。詩篇八十八篇九節說，『耶和華阿，我天天呼求你。』（直譯。）因此，我們應當天天呼求祂的名。再者，一百一十六篇二節說，『我一生都要呼求祂。』（直譯。）只要我們活著，我們就當呼求主的名。
呼求主名不僅僅是一個道理，牠非常的實際。我們需要天天、時時來實行。我們絕不該停止這樣屬靈的呼吸。我們盼望更多主的百姓，尤其是初信的，能彀開始實行呼求主。今天許多的基督徒已經發現，藉著呼求主名，他們能彀認識祂，被帶進復活的大能裏，經歷祂自然的拯救，並且能彀與祂合一行動。不論在甚麼景況，在甚麼時間，都要呼求：『主耶穌，哦，主耶穌！』你若實行呼求主的名，就會看見這是享受主的豐富奇妙的路。