提摩太前書三章十五至十六節。
在提前三章十五節，使徒保羅寫信給提摩太，說，『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』這節經文所題到的召會，不是在天上或將來的事，也不是指宇宙召會；這裏所說的召會，是在提摩太所在之地，是摸得著的，因為提摩太知道在這召會中當怎樣行。因此，這節經文給地方召會下了定義。
首先，地方召會是神的家，是神可以在其中作祂一切想作之事的地方。這節經文說神是『活神』。召會是活神的家，指明神在地方召會中生活、行動、行事、工作並說話。正確的地方召會，乃是神生活、行動、行事、工作、並說話的地方和憑藉。地方召會該與神同活，給人看見神是活神。
林前十二章二節說，『你們作外邦人的時候，…去拜那不能出聲的偶像。』偶像是死的，所以不能行動、行事、工作並說話。拜偶像的人是不出聲的，因為他們所敬拜的是不出聲的。使徒保羅寫到關於聖靈在不同恩賜上的表顯之前，先題到這事。恩賜是活神說話的憑藉。神是活的，所以不是不出聲的。一個人說話，就證明他是活的。每一個活人都渴望說話。我們若與活神同活，我們來到召會的聚會中就該說話。我們在靈裏的說話表白神是活的。在聚會中若眾聖徒都說活而清楚的話，人就會被勸服，說，『神真是在你們中間了。』（十四24～25。）我們來聚會不該閉口無言。我們該學習開口說話。因為神是活的，且活在我們裏面，使我們成為活的，所以我們必須說話。我們該講說我們奇妙的基督，祂乃是我們的生命、忍耐、和其他許多美德。關於基督，我們有許多可說的。即使我們不覺得自己很活，也需要開口。我們開口，那靈就進來，使我們成為活的。（參十二3下。）
提前三章十五節啟示，地方召會也是真理的柱石和根基。根基托住並加強柱石，乃是堅固、不能移動的地基。古時候柱石是用來支撐建築物。十五節裏的真理是指作實際的基督。召會是柱石，托住作實際的基督。在今天的人類社會中，人渴望在日常行事為人裏有愛、恩慈和其他這類的美德。然而，離了基督，這些美德都不是真的，只是空洞的辭彙。基督是真實的愛，愛的真實素質，愛的實際。祂是一切美德的實際。聖經教導作妻子的該服從自己的丈夫。（弗五22。）甚至不信者也說到正確家庭關係的重要。這是基於他們明白有正確的家庭纔能產生好的社會，然後纔能產生好的國家。然而，他們不知道基督纔是正確關係所需要之一切美德的實際。沒有基督，就沒有真服從。基督是服從的實際，是各種服從的真實素質。祂也是兒女孝敬父母的實際。
一個地方召會若是柱石，托住作實際的基督，當訪客來到聚會中時，就會認出生命和諸多美德的實際，包括愛、服從、孝敬、謙卑和忍耐。這樣的實際在任何人為的組織或社會裏都看不見。我們越檢視一個組織，就會越失望，因為體認不到實際，只有虛浮的外表。然而，人花越多時間在召會中，就越會認識這裏有真實的事物。召會必須是柱石，托住基督這一切正面事物的實際。
家、柱石和根基都與建造有關。因此，召會是神的家，是真理的柱石和根基，這指明我們需要成為一個建造。一堆石頭不是建造。我們要成為正確的地方召會，就必須建造在一起。然後我們纔成為神的家，以及真理的柱石和根基。
召會也是奧祕，因為提前三章十六節說，『大哉！敬虔的奧祕！…就是：祂顯現於肉體。』當別人來訪問召會的聚會時，他們會看見雖然我們有許多不同的種族、年齡和教育背景，但我們有個美妙的東西，是那些外面似乎很優越的其他團體所沒有的。我們所有的，是一個真實的奧祕，來自我們裏面的神。神在我們中間顯現於肉體。雖然我們也許不是最有才智的人，但神是最有智慧的一位，而我們否認己並以祂為我們的生命。外貌算不得甚麼，因為我們裏面有寶貝，就是這位無限的基督。使我們有智慧的，不是我們的教育或天資，乃是內住的基督。人越花時間和我們在一起，就會越領悟我們裏面有重大的東西。這乃是基督作為敬虔的奧祕藉著我們活出來。
地方召會是奧祕，因為其中有一樣東西是奧祕的，就是在基督裏的神。作神具體化身和彰顯的基督，在我們裏面，並藉著我們顯現出來。當我們聚在一起時，奧祕的神和內住的基督就在我們中間顯現出來。地方召會不是宗教組織，乃是活神的家，是真理（就是作實際的基督）的柱石和根基，並且對不信者乃是奧祕。
我們需要看見成為正確地方召會的路。我們既然將自己奉獻給主，就必須願意接受訓練。任何與生命有關的事物，都需要一定程度的操練。人的生命裏有開車的性能，但人若不練習就無法開車。貓狗因著缺乏必備的生命，就無法學習彈鋼琴。然而，人也無法只因為有彈鋼琴所必備的生命，就能彈鋼琴。我們仍需要操練。生命加上操練，纔足以完成某種目的。我們可以將這原則應用在召會生活裏。作為信徒，我們都有神聖的生命，但我們缺乏操練。我們還只是在開始的階段。我們要有正確、剛強、活的地方召會，就是活神的家、真理的柱石和根基、以及敬虔的奧祕，就需要在四件事上受訓練。
首先，我們需要受訓練以基督為我們的生命。基督是我們的生命，對我們不該僅僅是教訓，乃該是我們的實行和日常行事為人的實際。日復一日，我們需要實行操練靈，以基督為我們的生命。我們與妻子談話，不該在天然裏。我們說話前，需要停下來問自己：『你要在天然裏，還是在靈裏與你的妻子談話？你要從你的靈裏，還是要從你的心思、情感、意志裏說話？你要以基督或以你自己為你的人位？』我們需要安靜下來。我們裏面的主常常叫我們停下來，但我們需要順從祂。
我們來聚會，應該能分享我們日常行事為人中，對基督作生命的真實經歷。我們的分享若貧窮，是因為我們缺乏在日常行事為人中經歷基督。我們若天天時時操練在每一種景況中，都以基督為我們的生命，就能自然而然從基督有所學習，而有對基督經歷的富餘與別人分享。這樣，我們來到聚會中，就能見證我們經歷基督作我們的生命，也許是關於與配偶的應對，或是如何勝過某個艱難的景況。我們能一個一個的彼此分享基督的富餘。這樣，聚會就會豐富，成為基督真實的展覽。在聚會中，我們不該只是彼此勸勉；反之，我們需要用我們所經歷的一分基督彼此供應。我們需要勞苦，在日常行事為人中，以基督為我們的生命，好產生基督的富餘供應人。我們需要為著這事受訓練。
作為地方召會的肢體，我們也需要受訓練服事神。我們對神的事奉，主要應當包括照顧兩種人—不信者，以及幼嫩、軟弱和退後的信徒。我們都需要受訓練，好知道如何帶領不信者成為信徒。我們不該倚靠一位偉大的佈道家。反之，我們都必須是微小的傳道者。我們不該倚靠少數有五他連得的人，乃該倚靠許多有一他連得的人。
那些說不知道該如何傳福音的人，比其他人更需要受鼓勵去傳福音。我們都需要受訓練，使我們裏面有一種催促，每年至少要領一人歸主。我們若不這樣作，就對召會有所虧欠。我們不該說領人歸主很難。我們有無數的不信者和數不清的機會可以對他們傳講。我們也許以為自己的傳講沒有說服力，然而我們裏面的基督足能有餘。我們若不是天生口才好，這就會迫使我們以基督作我們的能力來傳講。我們需要禱告：『主，我虧欠召會一個靈魂，因為在過去一年我沒有領過一個人接受你。主，我向你呼籲，在下週以前，求你給我一個靈魂。』主會答應這種迫切的禱告。
我們在傳福音上需要受訓練。一九二三年，倪弟兄還是個學生；那時在他所在地，幾乎所有的弟兄姊妹都是青年學生，有很多是他的同學。一天晚上，一些弟兄設法要幫助一位不信者得救。至少有六位弟兄設法使那人信服，但無論他們怎麼嘗試，都無法使他轉變。然而，這個人又不願離開。他寧可留下來與弟兄們爭論，因為這麼多人都無法說服他，他就感覺驕傲。最後，弟兄們要求他與他們一同去見倪弟兄，他同意了。當時，雖然倪弟兄臥病在床，但這人只聽了幾分鐘之後就得救了。其他弟兄大大驚奇：倪弟兄怎能這麼快就領這個頑固、驕傲的人得救？於是，他們明白他們需要受訓練。我們都需要受訓練，好知道如何照顧不信者。
我們也需要受訓練照顧幼嫩、軟弱和退後的信徒。我們不相信聖品階級制度，因此我們不雇用牧師照顧一同聚會的眾信徒。反之，我們有許多小牧人，在召會中每個人都是牧人。我們都需要學習如何照顧比我們幼嫩的人。在這事上我們不該倚靠長老。我們都需要受訓練將生命供應給幼嫩的人。
在約翰十五章，主說到結果子，就是指照顧不信者。在二十一章，主說到餧養祂的小羊，就是指照顧幼嫩的信徒。在召會生活中正確的事奉，不僅僅是來在一起唱詩讚美。當我們照顧不信者和幼嫩的信徒時，我們的事奉就是真實而實際的。若是每個肢體都不斷的照顧這兩種人，地方召會就是在正確的事奉神。
我們的事奉大大影響我們在聚會中的功用。我們若不是正確的事奉神，就很難正確的在聚會中盡功用；我們的功用就會是貧窮的。首先，我們的日常行事為人需要以基督為我們的生命。第二，我們需要正確的事奉神。我們若在這兩件事上忠信，就有資格在聚會中盡功用。
我們也需要受許多訓練，好知道如何在聚會中盡功用。例如，大多數聖徒都願意在聚會中說話，但許多人需要受訓練正確的說話，包括有彀高的聲音使眾人聽見。倪弟兄常說，『不要愛你的喉嚨過於別人的耳朵。』我們需要學習為著聖徒的緣故，犧牲我們的聲音。我們也需要學習講清楚、簡潔和積極的話。只要有幾分鐘盡功用的情形貧窮，聚會就死沉了。聖徒們雖然有靈，但也許缺乏必備的技巧，講說他們裏面所有的。因此，我們需要學習並操練。
甚至最軟弱的肢體，也需要不顧自己的軟弱，以基督為他們的生命而學習放膽說話。若能如此，聚會將會大大的拔高。聖徒們的說話若貧窮，會使一些人認為聖品階級與平信徒制度是正確的。聚會中的說話若聽不清楚或是不連貫，其他人也許會用這個作為託辭，爭辯說最好要有專業牧師。既然基督身體的一切肢體都需要盡功用，我們眾人就都需要受訓練，好正確的為基督說話。這能使人相信在聚會中眾人都說話是正確的。他們會看見，召會需要所有活的肢體都受訓練在聚會中說話。
我們也需要學習如何在聚會中正確的選詩歌。只有靈還不彀。在新約時代，神是按照成為肉體的原則，就是神人相調的原則作工。神乃是藉著人的合作而作工並行動。我們若不合作，祂就不能行動。神是顯現在肉體裏，所以我們需要與祂有正確的合作。我們若與祂有正確的合作，祂就行動並作工。因此，我們都需要受訓練，好能與神充分的合作。
在聚會中，我們需要接得好，聖徒們該在禱告、說話、並選詩歌上彼此跟隨。否則，我們就會像籃球隊的五個隊員都各自打不同的球一樣。在聚會中，我們若不顧到別人的負擔，我們的盡功用就會打岔聚會。因此，我們都需要學習如何彼此配搭並跟隨，彼此有好的連接。我們若這樣作，召會的實行就會相當勸服人，因為全會眾行事如同一人。為這事我們需要受訓練。
最後，我們需要受訓練，使我們知道該如何展覽基督。我們每逢來聚會，都需要展覽基督。凡我們所說的，都必須是基督，也必須單單是基督。我們都需要集中在基督身上。問題常常不在於我們沒有屬基督的事物，乃在於我們不知道該如何陳明基督。我們需要學習如何在聚會中陳明、展覽、並與別人一同分享基督。
我們在召會生活中的目標，不是任何外面的實行；惟有基督纔是目標。我們也許外面作一些事，如提高聲音或鼓掌，為要在聚會中釋放我們的靈，但若沒有供應基督，我們的釋放就是空洞的。惟有我們供應基督時，我們的聚會纔實際、真實，能勸服人、說服人，並且得勝。這樣，別人看見的，就是彰顯基督的地方召會。
基督教建立了許多基督以外的事物—模倣、虛假和代替品。在地方召會中，我們不僅需要抵擋這些事，也需要建立四件事。首先，我們都需要操練天天以基督為我們的生命。第二，每個肢體都必須受訓練，藉著照顧人—不信者和幼嫩的信徒，而服事神。無論我們有怎樣的地位，或多麼忙碌，我們都需要傳福音給不信者，並照顧幼嫩的信徒。第三，每個肢體都必須受訓練，知道如何在聚會中盡功用。第四，每個人都該受訓練，知道如何展覽基督並將基督供應給人。這會產生正確的地方召會，作基督真實的彰顯。
我們需要多為眾地方召會禱告。我們不該期望沒有禱告神就作事。神只藉著我們的禱告作工。即使我們已奉獻自己，我們若不禱告，神就很難作工。神的工作像火車，我們的禱告像鐵軌，是火車行駛所必備的。我們必須用禱告為神的行動鋪路。我們該為眾聖徒的奉獻以及他們的受訓練禱告。明年一開始，我們在洛杉磯將有長期訓練。訓練所包括的事將有三大類：如何事奉、如何聚會、以及如何在生命裏長大。每週將為著每一類的訓練，分別一個晚上。因著許多人無法搬來洛杉磯，所以我們也將在每年夏季有至少八週的特會，使弟兄姊妹能受訓練。我們必須為這事禱告。為著在美國的移民，我們該繼續禱告，求主使祂的子民有負擔，激起我們對這事的關心，並賜給每位信徒活的引導，使其知道該往那裏去。最後，我們需要為著主見證的開展禱告，不僅在全美，也在全世界。