約翰一書三章一節，約翰福音八章四十四節，以弗所書四章六節，約翰福音十五章一節，四至五節，哥林多前書十二章十二節，以弗所書二章二十一節，提摩太前書三章十五至十六節。
最近，在回應完一些基督徒弟兄的反對之後，我開始思索他們無知並盲目反對我們的原因。在主面前經過許多思考，我信主已經讓我清楚明白他們反對的原因。因此我覺得需要陳明一些與真理有關的事，好保護聖徒們免於落入反對者的錯謬之中。
聖經中每一個基本啟示都有兩面，就是客觀的一面和主觀的一面。許多反對我們的親愛基督徒弟兄，都沒有看見真理主觀一面的異象。為此他們嘲笑、反對、毀謗論到團體基督、基督的擴增與擴大、召會是神顯現於肉體的這些真理。（林前十二12，約三29～30，提前三15～16。）
此外，他們反對信徒有神的神聖性情，反對撒但是罪住在肉體裏，也反對我們的身體是神的殿。（彼後一4，羅七17～18，20，林前三16，六19。）他們似乎不知道撒但所敗壞的肉體和神創造的身體有何不同。神為人造了身體。然而，人有分於知識樹這錯誤的源頭，身體就被撒但敗壞，因此成了肉體。換言之，肉體就是墮落的身體。（羅七18，23～24。）人得救之前，他的身體不是神的殿，但人蒙了救贖且重生之後，他的身體就成為神的殿。然而，新約仍然指出，我們重生後，情慾仍在我們的肉體，就是我們墮落的身體裏。（加五16，24，彼前二11，四2。）
從信徒蒙救贖的觀點來看，信徒的身體是神的殿；但從墮落的觀點來看，信徒仍有罪的肉體。在羅馬七章，保羅指出心思中的律與肢體中的律有所不同。保羅說，『我肉體之中，並沒有善。』又說，『我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。』（18，23。）要明白甚麼是罪的律，我們需要看見甚麼是生命的律，或甚麼是八章二節所說生命之靈的律。生命之靈的律乃是神聖生命的律，神聖生命就是神的生命連同神的性情。生命之靈的律既指神的生命連同祂的性情，罪的律就必定是指撒但的生命連同撒但的性情。
聖經也說到神的兒女和魔鬼的兒女。（約壹三10。）約壹三章一節說，『你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。』這節聖經清楚的給我們看見，所有信徒都是神的兒女，都從神而生。（約一12～13。）約翰八章四十四節說，『你們是出於那父魔鬼，你們父的私慾，你們願意行。』這給我們看見，沒有信主的人都是魔鬼撒但的兒女；他們從撒但而生，具有他那屬撒但的生命和性情。孩子如何具有父親的生命，所有的罪人也同樣具有撒但的生命，因為撒但是罪人的父。然而我們需要看見，罪人裏面撒但的生命既不在靈裏，也不在魂裏，乃在肉體，就是墮落身體的肢體裏。（羅七23。）可惜的是，有些反對我們的人無知的宣稱，人的靈是罪的源頭。事實上，那些反對者這樣聲明，暴露出他們是盲目的，不認識聖經中更深的真理。這樣盲目的行為乃是那狡猾者撒但的工作。
我們需要領悟，僅僅看見聖經真理客觀的一面，不足以建造基督的身體，無法完成神永遠的定旨。為著完成神永遠的定旨，客觀和主觀這兩面的真理都是需要的。許多世紀以來，狡猾者撒但允許聖徒在真理客觀一面的知識上進展，卻使信徒盲目，以致無法看見真理主觀的一面。撒但這樣狡猾的作工，因為他領悟，一旦聖徒進入真理主觀的一面，基督的身體就會產生。
聖經中頭一項基本啟示，乃是關於神的啟示，就是三一神—父、子、靈，包括我們主耶穌基督的啟示。下一個重要項目乃是關於在基督裏之信徒的啟示。第三項是關於召會的啟示。神、信徒、召會乃是神啟示裏的重要人物。聖經中也有關於以色列的啟示；然而，以色列主要是啟示為召會的豫表。不僅如此，今天不是以色列的時代，乃是信徒與召會的時代。一般而言，我們可以說聖經啟示幾個重要人物：神、信徒、召會、以色列。但更專特的說，因著聖經啟示以色列主要是作為豫表，而如今這豫表的時代已經過去了，所以我們可以說這三個人物—神、信徒、召會—是神的啟示中三個重要的項目。除了這些重要項目外，還有屬靈經歷的啟示。
我們需要看見，關於神，有客觀和主觀的真理。在客觀一面，神是我們的創造者，（創一1，26，）救贖者，（詩七八35，）救主，（提前二3，）牧人，（詩二三1，）主，（路一32，）和主人。（徒四24。）神作為這一切寶貴的項目，對我們是客觀的，因為祂還在我們外面。然而，神也是我們的父。（羅一7。）神作我們的父，對我們是主觀的，因為祂的生命已經分授到我們裏面。在肉身一面我們有父親的生命，但我們父親的人位無法進入我們裏面；然而，就著屬靈的實際說，父神的人位是在我們裏面作生命。就這面意義說，我們不僅有父神的生命，也有父神自己在我們裏面。以弗所四章六節說，『一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。』我們肉身的父無法在我們裏面，但神作為我們屬靈的父乃是在我們裏面。所以神作我們的父，對我們不是客觀的，乃是主觀的。
今天神在基督裏是賜生命的靈。（林前十五45。）神作為賜生命的靈，對我們完全是主觀的。神在基督裏也是我們的生命。（西三4。）神要作我們的生命，必須進入我們裏面，因為神無法一面作我們的生命，一面卻留在我們外面。神作為生命是在信徒裏面，神在基督裏作生命乃是人的光。（約一4。）作為生命和光，神對我們乃是主觀的。神也是我們的氣，我們的水，我們的食物。在約翰六章三十五節，主耶穌說，『我就是生命的糧。』在七章三十七節祂說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。』二十章二十二節說，『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』這幾節聖經給我們看見，神是我們的食物，我們的飲料，我們的氣息。因為神進到我們裏面作我們的父，我們的生命，成為我們的氣息、飲料、食物，所以說信徒裏面沒有神的性情並不合邏輯。否認信徒有分於神的性情（彼後一4）這件事實，乃是無視於聖言中主觀的真理。
關於信徒之真理客觀的一面，是說到信徒是神的子民。然而，這真理主觀的一面包括信徒是神的兒女，（約一12～13，羅八16，約壹三1，）是基督的肢體。（林前十二12，27，弗五30。）信徒也是基督這葡萄樹上的枝子。（約十五1，4～5。）樹的枝子如何是樹的擴大，信徒作為基督的枝子照樣是基督的擴大。反對信徒是基督的擴大這項真理，乃是無視於約翰十五章的啟示。此外，在十二章主耶穌說，『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』（24。）主說這話啟示祂自己是一粒麥子，落到地裏死了，結出許多的子粒作為果實。這許多子粒乃是許多信徒作基督的繁增，基督的擴大。
此外，信徒作為基督的肢體，與作頭的基督一同組成團體的基督。沒有人能說聖經中沒有團體基督這回事。林前十二章十二節說，『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』這節的『基督』不是指個人的基督，乃指團體的基督，就是身體基督。正如我們肉身上有許多肢體，卻仍是一個身體，基督也是這樣，祂是由許多肢體組成為一個身體的團體基督。
反對者無知的反對神話語中主觀的真理，又教導人行同樣反對的事，就敗壞了許多青年人，攔阻許多尋求者進到主純淨的話裏。到了主審判臺的時候，主會要求他們在主面前，為著自己的工作交帳，（羅十四10，林後五10，）我信主會要他們為這種邪惡的工作負責。
沒有聖經真理主觀的一面，我們信徒只能一直在客觀上作神的子民。我們只會知道神是我們的主和我們的王，我們頂多就是個從俗世分別出來的聖徒，和神卻沒有內裏生命的關係。然而，聖經啟示我們不僅是神的子民，也是神的兒女。神的生命在我們裏面，父神在我們裏面，我們是基督這活人位的肢體。不僅如此，我們是基督這葡萄樹的枝子，與基督同享一個生命和一個性情。反對者說，我們宣稱自己是基督這葡萄樹的枝子，與基督同有一個生命和一個性情，乃是自我神化，使自己成為神。然而，甚至物質界的事物也給我們看見，樹和枝子同有一個生命和一個性情。這指明反對者的控告是盲目的。羅馬九章二十一至二十三節也稱信徒為器皿；我們是神的器皿，要主觀的盛裝神作我們的內容。
要找出論到召會客觀一面的真理，相當不容易。然而，我花了一些時間尋找召會客觀的名稱後，想起了希臘字ekklesia，艾克利西亞，這個字譯為『召會』，意思是『蒙召出來的會眾或聚集』。這名稱可以看作是客觀的名稱。所以論到召會客觀一面的真理，乃是說到召會是蒙神呼召出來之人的聚集。
關於召會主觀一面的真理有許多。首先，召會是神的殿。（林前三16，弗二21。）作為神的殿，召會是神的居所。召會也是活神的家，真理的柱石和根基，是神顯現於肉體。（提前三15～16。）有些反對者不同意後面這點，但任何人仔細讀新約都會同意，提前三章十五至十六節說神顯現於肉體，不僅包括基督，也包括召會。
十六節說，『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』反對者爭辯說，十六節的『祂』是指基督。也就是說，基督是神顯現於肉體。我們同意這樣的解釋，但我們相信這樣的解釋並不完全。十六節結束於『被接去於榮耀裏』。按照歷史的次序，基督被接去於榮耀裏，是在祂作為福音被傳給外邦人，就是被傳於萬邦之前。所以使徒把『被接去於榮耀裏』放在『被傳於萬邦』之後，必定是要給我們看見，『被接去於榮耀裏』這句話，不僅指作頭的基督，也指作基督身體的召會。作頭的基督被接去於榮耀裏，是在福音被傳於外邦人之前，但基督的身體被接去於榮耀裏，是在基督被傳於萬邦之後。這證明保羅說神顯現於肉體，所指的既包括作頭的基督，也包括作基督身體的召會。
十五節論到召會是神的家，真理的柱石和根基，緊接著這話，十六節以『並且』開始。這指明十六節是十五節的繼續。所以十五至十六節不僅在啟示上，連在文法結構上都含示召會是活神的家，真理的柱石與根基，以及敬虔的極大奧祕。故此，這兩節含示，不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，作身體的召會也是神顯現於肉體。
此外，即便十六節只是說到作頭的基督是神顯現於肉體，我們也不能說人的頭和身體是兩個不同的彰顯。頭和身體是一個整體。作頭的基督若是神顯現於肉體，基督的身體也必是神團體的顯現於肉體。所以，反對者宣稱作頭的基督是神的顯現，但作基督身體的召會不是神的顯現，並不合邏輯。頭所是的，身體也是。
反對者說，我們宣告基督的身體是神顯現於肉體，乃是將召會神化。然而保羅在腓立比一章二十一節說，『因為在我，活著就是基督。』這裏保羅不僅說到神的顯現，乃是說到活基督，指明保羅和基督同活，如同一人，同有一個生命，同過一個生活。基督在保羅裏面活，作保羅的生命；保羅在外面活基督，作基督的生活。因著聖經中有這樣的經節連同這樣的意義，沒有人能控告保羅把自己不正確的神化了。同樣，我們宣稱召會也是神顯現於肉體，並沒有違背神話語的真理。
召會是基督的新婦和基督的身體，基督的豐滿。（約三29～30，弗一22～23。）在人墮落之前，夏娃可以看作是召會作基督新婦的豫表。夏娃是用從亞當取出的一條肋骨，就是亞當的一部分所建造，然後被獻給亞當，作亞當的新婦。（創二22。）同樣，召會作基督的新婦，是用基督復活的生命，就是在基督的釘死裏，從基督肋旁流出來的生命所建造，（約十九34，）為要作基督的豐滿，獻給基督作祂的新婦。（弗五26～27。）這完全是主觀的。
論到召會另一個主觀方面的真理，是說到召會是新人。（二14～16，四22～24，西三9～11。）所有這些重大的真理都是在主觀的範圍裏，我們需要主的憐憫以進入這範圍。
關於我們屬靈的經歷，在客觀一面，我們已經蒙救贖，得赦免，被洗淨，得稱義，與神和好，在地位上被聖別，蒙召，並為神所接納。在基要派基督教中，有論到這些點的教訓。然而很少人說到更主觀的屬靈經歷。
在主觀一面，信徒已經在他們的靈裏由神聖的生命所重生。（約三6，彼前一3，23。）信徒從重生的時候起，就為三一神—父、子、靈—所內住。（弗四6，林後十三5，羅八9～11。）信徒也在性情上被聖別，得更新，被變化，模成基督的形像，並被建造在一起。（六22，林後四16，羅十二2，林後三18，羅八29，弗二22，四16。）至終信徒的肉身要改變形狀。（腓三21。）這些都是主觀的經歷。
傳統基督教裏有些人論到重生。然而，很少人，甚至沒有人論到我們為三一神所內住，或是我們在性情上得聖別。事實上，我懷疑許多在傳統基督教裏的人，都沒有聽過任何論到變化、模成或建造的事。儘管這些人說到建造，他們對建造的觀念主要是指個人的造就。這給我們看見許多基督徒不認識聖經中主觀的真理。正如我們前面題過的，只有客觀的真理無法產生並建造召會。
一九六二年這分職事在美國開始後，我們釋放了許多信息，論到內住的基督，賜生命的靈，基督的身體，基督的身體是基督的豐滿，召會是神顯現於肉體，以及召會實際的彰顯。這些項目都不斷遭受毀謗、嘲笑、反對。然而，我們若將這些主觀的真理拿走，就不可能有召會生活。
我們都需要看見，仇敵狡猾的反對主觀的真理，是要破壞召會生活。拿走主觀的真理，就廢掉了召會生活。事實上，這就是許多基要派基督徒中間真實的光景。他們以為自己是照著聖經過所謂的基督徒生活，但他們沒有召會生活。所以主不可能在他們中間建造祂的召會。
我們要讓主建造祂的召會，就必須領悟，活的基督住在我們裏面，使我們成為祂的肢體。不僅如此，我們還要看見，我們是一個身體上的肢體，要在賜生命的靈裏，而不是在我們自己裏面建造起來。那狡猾者的計畫，是要藉著反對主觀的真理，廢除召會生活；所以真正的爭戰不在於不同的神學意見，乃是為召會生活而戰。撒但的用意是要除滅召會生活；撒但不過是利用無知的人影響其他人不走召會的路。所以我們不該藐視無知的人，乃要恨惡魔鬼，並用羅馬十六章二十節題醒魔鬼：『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。』
今天在主恢復真正的召會生活之外，主沒有路建造祂的召會。所以狡猾的魔鬼披著為信仰爭辯的外衣，說是為那一次永遠交付聖徒的信仰爭辯，其實是要除滅召會生活。我們不用理會反對者，只要注意他們背後的狡猾者。我們不是與血肉之人爭戰，乃是與諸天界裏執政的、掌權的爭戰。（弗六12。）我們需要在主有功效的寶血之下，並在主的名裏禱告，捆綁撒但和他狡猾的計謀。
我們必須看見，召會不是任何一種宗教，召會就是基督。有些反對者說，他們贊同歷史上的召會。然而，他們若真的贊同歷史上的召會，那就是回到天主教了。歷史上的召會裏只有很少基督的成分，而按照主在馬太十三章三十三節的豫言，歷史上的召會所擁有這些關於基督的一切，已經完全發酵。我們與所接觸的人談話，論到聖言中的真理和人的反對時，需要有智慧。我們應當讓我們接觸的對象曉得，我們不跟隨任何一種傳統、信經及會議，也不跟隨所謂歷史上的召會。我們只跟隨聖經中神純淨的話和活的靈。（參太十五3～6，羅八14。）
我們必須主動講說聖經的真理。反對者假裝以聖經為他們的基礎，所以我們有立場暴露他們所有的謊言和虛假。反對者若真正相信聖經的一切，就沒有立場控告我們。所以，現在正是時候，我們要積極打真理的仗，暴露反對者在曲解聖經。但我們要有智慧，分辨撒但這真正的反對者，以及那些因無知而被撒但岔開的人。為此我們需要多有禱告，需要清楚主觀的真理。
我盼望許多聖徒都能清楚講說基督的繁增、基督的擴大、以及團體的基督。我也盼望所有聖徒都能告訴人，為甚麼召會是神顯現於肉體，並向人證明我們信徒裏面有神聖的性情，在我們肉體中有撒但的性情。我們都需要逐漸對這些事有完全的認識，好叫我們能與仇敵爭戰，將仇敵擊退。