箴言一至九章，三十一章。
箴言以及全本聖經對我們是怎樣的書，在於我們是怎樣的人。對使徒保羅而言，舊約的每卷書都是靈和生命。但對今天許多基督徒而言，聖經，包括新約在內，主要的就是箴言。這樣的基督徒不領會像以弗所三章八節這樣的經文，這節說到基督那追測不盡的豐富，為著產生召會，以完成神的經綸。他們可能對這些事沒有興趣；然而，他們可能對以弗所五章說到丈夫愛自己的妻子，以及妻子服從自己的丈夫，非常有興趣。這說明基督徒中間想要照著他們倫常的心思來領會新約的強烈傾向。他們對任何不能以倫理方式領會的事物都不感興趣。他們尤其不領會新耶路撒冷，也不尋求領會。由此我們看見，我們是怎樣的人，決定聖經對我們是怎樣的書。
在本篇信息中，我們要從箴言來看過正確為人生活的原則。這些原則—尊崇神，需要智慧，孝敬父母，尊重婚姻—每一個都是金塊。
過正確為人生活的第一個原則是尊崇神。我們不但該敬拜神，也該尊崇祂。尊崇神就是在每件事上顧到並尊重神，絕不忘記祂是創造我們的奇妙之神。我們要發脾氣時，該尊崇神。尊崇神會使我們停止作惡。尊崇神也會使我們感受別人的苦難，並向他們施憐憫，施憐恤。
即使我生在基督教裏，在我相信主以前，我也從不尊崇神。但從我得救那天起，我就開始尊崇神。在每件事上我都尊敬並尊重神。那在我的生活中引起很大的改變。
尊崇神就是敬畏神。敬畏耶和華是知識和智慧的開端；認識至聖者便是聰明。（一7，九10，十五33上。）知識、智慧和聰明都是從神而來。我們若敬畏祂，尊崇祂，這些就會成為我們的產業。我們若尋找智慧如尋找銀子，搜求智慧如搜求隱藏的珍寶，我們就懂得敬畏耶和華，得以認識神。（二4～5。）敬畏耶和華就要恨惡邪惡。（八13。）敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。（十27。）行動正直的，敬畏耶和華；行事乖僻的，卻藐視祂。（十四2。）敬畏耶和華的，有堅固的倚靠，他的兒女也有避難所。敬畏耶和華是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。（26～27。）少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。（十五16。）我們若在敬畏耶和華上富足，就有平安。
尊崇神也是信靠祂。三章五至八節囑咐我們，要全心信靠耶和華，不可倚靠自己的聰明；在我們一切的道路上，都要認定祂，祂必修直我們的途徑。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治我們的身體，滋潤我們的骨頭。
留心訓言的必得好處，信靠耶和華的便為有福。（十六20。）我經常搭飛機旅行，許多次撒但在裏面恐嚇我說，我的飛機會失事。那時我就對主說，『主，我不在飛機裏；我在你裏面。你是我的飛機。』這是信靠主。
照著三章二十六節，耶和華是我們所信靠的，祂必保守我們的腳不被纏住。神的言語，句句都是煉淨的；投靠祂的，祂便作他們的盾牌。祂的言語，我們不可加添，恐怕祂責備我們，我們就顯為說謊言的。（三十5～6。）我們不可改變祂的言語，照著我們的觀點加添甚麼，這是很危險的。
尊崇神的意思也是尊榮神。三章九至十節說，我們要以財物，和一切初熟的出產，尊榮耶和華。這樣，我們的倉房必充滿有餘，我們的酒醡必盈溢新酒。我們若賺得更多的錢，為著將來積存財寶，那是很可憐的。至少我們初熟出產的十分之一，必須獻給神。我們該一直將神所賜給我們的東西，慷慨的施與。這是尊榮神。
第二個原則，第二大金塊，是需要智慧。請注意：我不是說尋求智慧，乃是需要智慧。我們一直需要神的智慧。
尋得智慧的，這人便為有福。因為賺得智慧勝過賺得銀子，其收益強於金子。智慧比珊瑚更寶貴，我們一切所喜愛的，都不足與她比較。她右手有長壽，左手有財富與尊榮。她的道路是安樂的道路；她的路徑全是平安。對持守她的人，她是生命樹；持定她的是有福（或，快樂）的。（三13～18，八11。）
我們不可使智慧離開我們的眼目，乃要謹守真智慧和謀略。這些必作我們魂的生命，作我們頸項的美飾。（三21～22。）真正的美麗是智慧和謀略。
智慧人必承受尊榮，愚昧人必加添自己的羞辱。（35。）
我們要得智慧。我們不可離棄智慧，智慧就保守我們；要愛她，她就護衛我們。（四5～6。）『智慧的開端就是，你要取得智慧；在你一切所得之中，要取得聰明。珍重智慧，她就使你高陞；懷抱智慧，她就使你尊榮。她必將華冠加在你頭上，把榮冕交給你。』（7～9。）
照著七章四節，我們該對智慧說，『你是我的姊妹。』
智慧建造房屋，鑿出七根柱子。（九1。）
在箴言某些段落，神的智慧是人位化的。神的智慧這樣人位化，是指神聖三一的第二者，就是神的兒子基督。基督乃是人位化之神的智慧。
耶和華以智慧立大地，以聰明定諸天。（三19。）耶和華藉以立大地並定諸天的這一位，乃是基督，祂是神的智慧。
在八章二十二至三十一節，人位化的智慧說，耶和華在祂造化的起頭，在太初造作萬物之先，就有了智慧。從亙古，從太初，未有大地以前，智慧已被立。未有深淵，未有滿溢的水泉以先，智慧已生出。大山未曾奠定，小山未有以先，智慧已生出；那時耶和華還沒有造出大地和田野，並世上最初的塵土。祂立諸天，智慧在那裏；祂在淵面周圍，畫出圓圈，上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，畫定大地的根基；那時智慧在祂旁邊為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前歡躍，歡躍於祂所豫備居人之地；並且世人是智慧所喜愛的。這人位化的智慧再次是指基督。
十二至二十一節告訴我們，智慧與靈明同居，又尋得知識和謀略。她有計謀和真智慧；智慧乃聰明，智慧有能力。帝王藉智慧掌權，君王藉智慧定公平。首領和貴冑—世上一切公正的審判官，都是藉智慧掌權。愛智慧的，智慧也愛他；殷切尋求智慧的，就必尋見。豐富和尊榮在智慧，恆久的貲財和公義也在智慧。智慧的果實勝過金子，強如精金；智慧的出產超乎精選的銀子。智慧走在公義的道路上，行在公平的途徑中，使愛智慧的承受資產，並充滿他們的府庫。這人位化的智慧再次表徵基督。我們若有基督作智慧，就有一切，包括屬靈的事物和物質的事物。
在新約裏，人位化之神的智慧乃是基督為其實際。林前一章二十四節說，『對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。』三十節繼續說，『你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』基督成了從神給我們的智慧，作為在神救恩裏三件重要的事物：公義，為著我們的已往，藉此我們已經得神稱義，使我們能在靈裏重生，得著神的生命；（羅五18；）聖別，為著我們的現在，藉此我們在魂裏漸漸被聖別，也就是在我們的心思、情感和意志裏，因祂神聖的生命漸漸被變化；（六19，22；）救贖，為著我們的將來，就是我們的身體得贖，（八23，）藉此我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀，有祂榮耀的樣式。（腓三21。）
第三大金塊，第三個原則，是孝敬父母。我們除了尊敬神之外，應當尊敬我們的父母，尊重他們，孝敬他們並順從他們。孝敬父母會使我們年日長久。
尊崇神和孝敬父母在箴言裏相題並論。在十誡裏，頭四條關於神的誡命，與第五條關於孝敬父母的誡命，都是在兩塊石版的第一塊上。這指明我們的父母與神並列。孝敬父母就是記念我們的源頭。我們若回溯我們的源頭，最終會達到神。所以，孝敬父母幾乎等於尊崇神。我們若尊崇神，就會孝敬父母。
我們要聽我們父親的訓誨，不可離棄我們母親的指教；因為這要作我們頭上的華冠，我們項上的金鍊。（箴一8～9。）
我們該領受我們父親的言語，裏面珍藏他的誡命，側耳聽智慧，傾心求聰明；我們若呼求明哲，揚聲求聰明，尋找她，如尋找銀子，搜求她，如搜求隱藏的珍寶，我們就明白如何敬畏耶和華，得以認識神。因為耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出。（二1～6。）
三章一至二節囑咐我們，不要忘記我們父親的指教，我們的心要謹守他的誡命；因為它必將長久的日子、生命的年數與平安，加給我們。這裏的長壽和平安，與孝敬父母有關。四節繼續說到我們在神和人眼前蒙恩寵，有美好的悟性。五節告訴我們要全心信靠耶和華，不可倚靠自己的聰明。我們不可輕看耶和華的懲治，也不可厭煩祂的管教；因為耶和華所愛的，祂必管教。（11～12。）二十一至二十二節說，『我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使這些離開你的眼目。這些必作你魂的生命，作你頸項的美飾。』
著者在四章三節說，他在父親面前為孝子，在母親眼中為獨一的嬌兒。在十至十三節他說，『我兒，你要聽，要接受我的言語，你一生的年日就必增多。我已指教你走智慧的道路，引導你行正直的途徑。你行走，腳步必不受阻礙；你奔跑，也不至跌倒。要持定訓誨，不可放鬆；當護衛她，因為她是你的生命。』二十至二十二節說，『我兒，要留心聽我的言語，側耳聽我的講論。都不可使這些離你的眼目；要持守在你心中。因為對尋得的人，這些乃是生命，又是全身的醫治。』
八章三十二、三十四至三十五節說，『眾子阿，現在要聽從我；因為謹守我道路的，便為有福。…聽從我，日日在我門口儆醒，在我門框旁邊守候的，那人便為有福。因為尋得我的，就尋得生命，也必從耶和華得恩惠。』
智慧之子使父親喜樂；愚昧之子叫母親憂愁。（十1。）
戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為雛鷹所喫。（三十17，11。）這是關於孝敬父母的嚴肅警告。
第四大金塊是尊重婚姻。要過正確的為人生活，我們必須尊重婚姻。
我愛美國，但美國人的婚姻生活非常困擾我。在美國社會裏，男女之間的接觸太隨便，毫無約束。就這面說，今天美國就像所多瑪。我關切這事，因為這得罪神到極點。
婚姻不但產生兒女，也產生父母。要使人能在地上生存，延續神的經綸，就需要孝敬父母並尊重婚姻。我盼望在主恢復中的眾聖徒，在孝敬父母並尊重婚姻上，能作剛強的見證。
女子該一直受莊重的羞恥感所約束。今天在美國，年輕女子與年輕男子有身體的接觸，卻毫無羞恥感。這種隨便的接觸，很容易導致淫亂。事奉主並常常接觸人的同工們，必須謹慎。許多主有用的僕人因著與異性隨便的接觸，就受了破壞。尊崇神、孝敬父母並尊重婚姻，對我們乃是真正的保護。
在尊重婚姻上，男人的忠信是基礎。關於這點，五章五至十九節給我們關於『淫婦』的警告：她的腳下入死地；她的腳步邁向陰間。她不走生命平坦的途徑；她所行的變遷不定，自己卻不知道。（5～6。）七至十四節囑咐年輕人，務使他們所行的路遠離她，不可就近她的房門；免得將他們的尊榮給了別人，將他們的歲月給了殘忍的人；免得別人滿得他們的貲財，他們勞碌得來的歸入外人的家；終久，他們的皮肉和身體銷毀， 他們就悲歎，說，『我怎麼恨惡訓誨，我的心怎麼藐視責備！也不聽從我教師的話，又不側耳聽那教導我的人；我在會眾和大會裏，幾乎落在諸般的惡中。』十五至十九節結束於囑咐已婚男子，要喝自己池（妻子）中的水，飲自己井裏流動的水。他們的泉源不該漲溢在外，如同溪水流在街上，而該惟獨歸他們，不該歸陌生人。十八至十九節說，『要使你的泉源蒙福；要喜悅你少年所娶的妻，她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時滿足，她的愛情使你常常迷戀。』
在尊重婚姻上，男人的忠信是基礎，婦人的美德是建立。恩德的婦女取得尊榮。（十一16上。）才德的婦人是丈夫的冠冕。（十二4上。）智慧婦人建立家室。（十四1上。）關於婦人的美德，我們需要讀三十一章十至三十一節。