在本章我們要來看，召會生活之恢復極重要的因素中，最實際的因素。這是在召會生活中，包羅萬有之靈藉十字架運行的因素。這不是道理的因素，乃是實行的因素。這因素主要由兩個元素所組成，就是那靈和十字架。那靈運行，十字架治死。那靈是運行的元素，十字架是殺死的元素。
這因素對召會生活之恢復是極重要的，因為我們雖然重生了，但我們仍然活在舊人裏。再者，有許多消極的事物聯於舊人，而這一切都必須殺死。事實上，主耶穌早已將這一切消極的事物釘在十字架上，但這只是客觀的一面。這客觀的釘死，如今必須主觀的應用在我們身上。基督十字架主觀的應用，乃是藉著運行的那靈完成的。
在前幾章我們已經看過，聖經首先揭示四個主要的項目：神、基督、那靈、和神聖的生命。從這四個項目，產生了信徒，而信徒建造在一起成了召會。所以，神、基督、那靈、神聖生命、信徒和召會，乃是聖經中所啟示極重要的項目。
聖經啟示，神具體化身在基督裏。神和基督乃是一，基督就是神自己的具體化身。不僅如此，這位是神具體化身的基督，實化為那靈。我們不該認為基督是與神分開的一位，也不該認為那靈是與神分開的第三者。這種觀念是按照人的思想，不是按照聖經。聖經清楚的說，神與基督乃是一，（約十30，十七22，）基督與那靈也是一。（林前十五45下，林後三17。）神化身於基督，基督實化為那靈。當神行動、臨到並達到我們時，祂就是那靈。這靈重生我們，使我們成為信徒，神的眾子，也就是基督的肢體。藉此我們看見，神、基督和那靈，現今與信徒乃是一。我們裏面有神，（弗四6，）我們裏面有基督，（林後十三5，）我們裏面也有那靈。（羅八9。）三一神如今活在我們靈裏。祂活在我們靈裏，是我們的生命，但不是我們天然的生命，乃是加到我們所是裏的神聖生命。
我們都必須看見，我們這些在基督裏的信徒，乃是奇妙的人。我們每一個人都是奇妙的，因為我們有神，有基督，也有那靈在我們裏面。三一神現今活在我們裏面作我們的生命。所以，我們是神人，就是有三一神在我們裏面的人。今天這位在我們裏面的神乃是基督，這位在我們裏面的基督乃是那靈，這位在我們裏面的那靈乃是神聖的生命。我們是人，但我們有神聖的生命在我們裏面。這是何等奇妙、美好而絕佳。當我們這些有神聖生命的人來在一起時，我們就是召會。就這一面意義說，召會是奇妙的。召會是一班奇妙的人，他們有神、基督、那靈、和神聖的生命。
另一面說，在召會生活中，情形並不一定總是那麼美好。譬如，在聚會中我們可能唱『阿利路亞，阿利路亞』，但在別的時候，雖然我們都是在召會裏的弟兄姊妹，但我們可能彼此不愉快。你甚至可能討厭一位弟兄，以至於在會所外面見到他時，就轉臉不看他。作姊妹的可能與婆婆或小姑不合。然而，她們三人都是召會裏的姊妹。她們雖然都喜歡參加召會的聚會，但這位姊妹不喜歡看到她的婆婆或小姑，所以要選一個座位，不與她們坐在一起。
這種行為一點也不美好，反而很低下。主在馬太十章二十九至三十一節，把信徒比作麻雀。麻雀雖小卻能飛。但有時候，基督徒的行為更像在爬行的烏龜，而不像飛翔的麻雀。一位姊妹可能愛她的丈夫，卻認為她的婆婆令人受不了。不僅如此，她也受不了她丈夫的妹妹。這位姊妹、她的丈夫、她的婆婆和小姑，都在召會裏，但他們彼此並不相愛。這可能是在召會生活中有些家庭的情形。
我們在感覺上對召會本身可能也有類似的問題。當你十年前來到召會時，對你來說召會是很美好的。那時你的召會生活是在度『蜜月』。你覺得長老、姊妹、弟兄、年長的、年幼的，都是好的；召會生活中的一切都很好。然而，過了一段時間，事情開始看起來不是那麼美好。有些長老的意見很古怪、很倔強。你受不了這個。然後你開始發現，在召會中年長的姊妹談論太多，並且批評別人，而年長的弟兄對屬靈的事也沒有多少認識。年輕姊妹比較好一點，但年輕弟兄卻叫人受不了。因此，你開始對召會有了攙雜的感覺。一面說，你喜歡召會，因為召會的實行是照著聖經的真理。召會很合乎聖經，所以你覺得必須來到召會的聚會。雖然召會有時候似乎很好，但有時候似乎不是那麼好。你所在召會的弟兄姊妹，行事為人似乎更像爬行的烏龜，而不像飛翔的鳥。當問題發生的時候，他們不是飛開，乃是彼此爭辯、批評。我對這些事很熟悉，因為我在召會生活中已經五十二年多了。我在許多不同的地方，經過了召會生活中許多的經歷。
這一切的情形指出，為甚麼我們需要另一個因素，就是那靈運行的因素。就一面的意義說，我們都是奇妙的人，因為我們有神聖的生命；但是就另一面的意義說，我們仍然活在舊人裏。我們必須看見，我們沒有一人是完全聖別的，因為我們仍然在舊人裏。我們仍然有我們的舊性情、壞脾氣、愛憎、情感、意願、揀選和怪僻。因著我們裏面仍然有這麼多消極的元素，所以我們不是聖別的。我們頂多只有一部分是聖別的。這個事實表現在一個姊妹身上，她在聚會中唱詩讚美主，但過了不久她被丈夫得罪了，就對丈夫說尖銳的話。她剛纔在聚會中雖然唱『阿利路亞』，但現在她無法說『阿利路亞』。這表明我們不是聖別的。不錯，我們是奇妙的，因為我們有神聖的生命，但我們仍然有墮落的天然生命。
這就是為甚麼我們每次來接觸神的時候，都需要以基督作我們的贖罪祭和贖愆祭。（來十19～22。）我們必須承認，我們仍然是有罪的，我們仍然是不潔的，我們一直需要主的寶血潔淨我們。沒有以主耶穌作我們的贖罪祭和贖愆祭，我們是無法接觸神的。這就是為甚麼約壹一章三至七節告訴我們，我們要留在神聖生命的神聖交通中，就需要主寶血不斷的洗淨。我們與神的交通常被我們天然的生命打斷。所以我們需要主洗淨的血，使我們恢復到神聖生命的交通裏。
今天在召會生活中，需要有更多那靈的運行。今天那靈一直在你我裏面，並在眾弟兄姊妹裏面運行。但是我們雖然知道這事，卻常常不顧那靈的運行。譬如，你可能不喜歡召會中某一位弟兄。但在你裏面運行的靈卻告訴你必須愛他，因為他是你的弟兄。有時候你甚至與運行的靈爭論說，雖然那位弟兄確實是信徒，你不喜歡他是因為他的行為與你不合。但運行的靈一再的告訴你必須愛那位弟兄。你必定有過這樣的經歷，你曾對你裏面運行的靈這樣說過話。
許多姊妹與婆婆相處有難處。有些姊妹甚至告訴我，她們與裏面運行的靈曾為這事爭論。我告訴她們，主在祂主宰的權柄下給她們這樣一位婆婆，好讓她們學功課。雖然姊妹們都知道這事，但她們說，她們仍然受不了自己的婆婆；她們也承認，她們為這事曾與聖靈爭論過。這證明我們都有運行的靈在我們裏面。然而，我們需要主的憐憫和恩典，來順從這運行的靈。這靈是基督的實化，而基督乃是神的具體化身。這靈就是神作神聖的生命，活在你裏面。你作基督徒的定命，乃是要聽從這靈。三一神如今在你裏面作包羅萬有的靈，帶著全備的供應。你若肯與祂合作，並聽從祂，祂就要以祂全備的供應供給你。在祂沒有甚麼事是難的。對你而言，你的婆婆可能是問題；但藉著那靈，你婆婆就能變成祝福。你受不了她，但那靈能。你只要把自己交託給那靈。將你自己投身於那靈，告訴祂：『我要順服你，我要信靠你，我要與你是一。』你就會立即享受到耶穌基督之靈全備的供應。
在我們裏面運行的那靈，乃是耶穌基督包羅萬有的靈；祂在我們裏面以七種方式運行。首先，祂在我們裏面將祂神聖的生命分賜給我們。（林前十五45，林後三6下。）祂將神聖的生命分賜給我們，就像水從澆花的水管流過一樣。我們越用水，就有越多的水流進水管。我們無須努力，只要打開水管的開關，就有豐富供應的水流出來。照樣，你要得著那靈的供應，就只需要轉向運行的那靈。祂要在你裏面作神聖的生命流通，並將生命分賜到你裏面。
第二，那靈在我們裏面結出一切人性與神聖美德的果子。加拉太五章二十二至二十三節說，那靈在我們裏面產生各種神聖的美德，就如愛、喜樂、和平。這一切神聖與人性的美德，乃是由這分賜生命的靈所產生的。
這靈也救我們脫離死的字句和死的知識。（林後三6，17。）離了在我們裏面的那靈，即使我們知道許多道理，我們仍是死的。我們越是這樣死沉的認識道理，就越被死的知識所捆綁。惟有那靈能救我們脫離死的知識。
這賜生命的靈也同時釋放我們脫離罪與死的律。（羅八2。）在我們犯罪的天性裏有一個罪與死的律，就是天然能力。我們憑自己無法對付這個律，但是當我們將自己交給那靈，賜生命的靈就釋放我們脫離這個罪之捆綁的律。
這靈也將我們變化成為與基督同樣的形像，從榮耀到榮耀。（林後三18。）無論我們是好是壞，我們的所是仍是天然的。任何天然的東西，對神都是沒有價值的。所以，我們都必須被變化。變化不只是外面改變我們的性格，更是藉著神聖的元素，從我們裏面有生命的改變。這是新陳代謝的改變，老舊的東西被排除，一切新的元素被加進來。我們現今都在這種新陳代謝的改變之下。賜生命的靈正從裏面改變並變化我們，不僅是改正我們，更是用祂神聖的元素新陳代謝的改變我們。林後三章十八節說，我們漸漸變化成為與主同樣的形像，從榮耀到榮耀，意即從一種程度的榮耀，到另一種程度的榮耀。召會生活應當充滿了這種變化。
賜生命的靈也更新我們。因為我們都是生在舊造裏，所以無論我們年紀多大，我們都是老舊的；即使小孩子也是老舊的。所以我們都需要神聖的生命，就是帶著新元素的新生命。這賜生命的靈如今正在用神聖的生命和神聖的素質更新我們。（羅十二2，弗四23～24，西三10～11。）
最後，那靈把我們建造在一起，成為神的居所。（弗二22。）當我們被變化並更新時，我們就自然而然的被建造在一起，成為神的居所。這居所就是召會生活。召會生活乃是所有的聖徒被更新的靈建造起來，成為神的居所。
為著那靈能有這七重的運行，在這靈裏一直有基督那追測不盡之豐富的完滿、全備的供應。（腓一19，弗三8。）我們不該說我們辦不到，我們軟弱，或說我們有許多短處。我們應當忘掉這一切，並認識那靈是甚麼。我們雖然軟弱，但那靈是剛強的。我們雖然貧窮，但祂是豐富的。當我們與祂合作時，祂就將祂一切全備的供應供給我們。
然而，聖靈不是獨自在我們裏面作工；祂乃是藉著十字架作工。我們可將十字架比作外科醫生在病人身上動手術用的小刀。在召會生活中，聖靈就是外科醫生，藉著十字架天天在我們身上動手術。在我們裏面有許多東西需要那靈藉著十字架來切除。
第一項需要被釘死的是肉體。加拉太五章二十四節說，『但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。』我們的肉體滿了邪情私慾，就是犯罪的慾望。邪情是邪惡的，私慾是罪惡的。這一切都需要切除。這一節給我們看見，我們的肉體連肉體的邪情私慾，必須釘十字架。我們必須藉著那靈，把我們的肉體置於十字架。
其次要對付的一項，是身體的行為。羅馬八章十三節說，我們必須靠著那靈治死身體的行為。身體的行為是指我們身體的活動。譬如，我們的口自然而然憑著天然說話，甚至閒談。兩位弟兄若來在一起，他們很難靜靜的坐著，五分鐘不說一句話。他們很自然的開始討論他們所在地召會的情形。我們或許認為這種談話相當的好，但那是出自我們口中天然的活動。這乃是身體的行為、活動。
我們的眼睛也是問題。我們的眼睛可能習慣於不受約束的看百貨公司的櫥窗，或看報紙。因著這些事，我們的眼睛受了玷污。所以我們也必須將我們眼睛的行為治死。
不僅如此，我們也必須憑那靈治死我們耳朵的行為。一位姊妹參加聚會，可能聽了一篇信息說到基督是神的具體化身，那靈是基督的實際。雖然說的人重複這些點許多次，但是聚會後這位姊妹根本記不得這篇信息的內容。然而，在聚會後她從旁聽到一些閒談，說到一位弟兄和一位姊妹要結婚了，她對這樣的談話就聽得很清楚，也不會忘記。祂回家後立即告訴她丈夫，那一對年輕人計畫要結婚了。但是她不能告訴她丈夫，聚會中所講關於基督是神的具體化身，那靈是基督的實化；因為她早已經把這些事忘掉了。這是因為我們的耳朵習慣於聽閒話，不習慣聽神的話。那些主所不喜悅的事我們倒記得，而主所喜悅的事我們卻忘記。我們雖然想要盡力記住在聚會中所說的話，卻辦不到。這再次給我們看見，我們需要憑那靈治死我們身體的行為。
我們的身體常常似乎一要去聚會就很疲倦，但要去參加世俗的活動就滿了活力。當我們想到晚上要去召會聚會，我們可能覺得很累，甚至決定留在家中休息。但是當我們聽到同一個晚上有特別的運動比賽，我們就突然有精神去參加。同樣的，若是給我們一篇生命讀經的信息，我們可能沒有一點興趣要讀。但若有人給我們一本小說，我們就可能很急切的想要讀牠。這些也都是身體的行為。
我們花錢的方式，也與身體的行為有關。丈夫若對妻子說，要在主日向主有所奉獻；妻子可能說，這一週不必奉獻，因為上一週已經奉獻過了。但是她若看到報紙上有甚麼東西在大減價，她可能堅持要丈夫立即去替她買來。這一切的活動，都是我們身體的行為。我們身體的每一部分，都習慣於作遠離神的事。我們的口、眼、耳作了許多遠離神的事。即使這些事不是有罪的，但仍然是身體的行為。今天在召會生活中，我們必須與那靈合作，治死身體一切的行為。
我們也必須經歷十字架釘死我們的舊人和己。羅馬六章六節說，我們的舊人已經與基督同釘十字架。舊人就是我們受造、墮落的所是。我們的舊人被釘十字架，這雖然已經由基督在客觀一面完成了，但我們還需要藉著釘死我們的魂生命，我們的己，而有主觀一面的經歷。保羅在加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這個『我』就是己，己就是魂生命的彰顯，而魂生命乃是舊人天然的生命。我們的舊人，也就是舊『我』，已經與基督同釘十字架，（羅六6，加二20，）現今我們必須否認我們的己，（太十六24，）並喪失我們的魂生命。（路九24。）我們必須將這一切都擺在十字架上，把牠們留在那裏。
就著一面說，在召會生活中許多問題都是由身體的活動引起的。我們談得太多，聽得太多，看得太多，行動太多，外出也太多。我們不適當的用我們的腳、手、耳、口、眼。在召會生活中，我們有時候錯誤的使用我們肉身的每一肢體。這一切的活動造成了難處。就另一面說，我們的舊人、己和魂生命，也是召會生活中難處的源頭。今天在召會生活中有許多難處，因為有太多的舊人，太多的魂生命，和太多的己。許多問題發生，是因為『我』是首先，『我』是末後，『我』是阿拉法，『我』是俄梅嘎。至終，『我』是一切。所以，這個『我』必須割除。『我』是召會生活中最大的癌。所以必須把牠找出來，藉著十字架、憑著那靈，把牠割除。
此外，我們的意見也需要藉著十字架，被那靈除掉。舊人是墮落的人，魂生命是舊人的生命，這魂生命彰顯於己，而己彰顯於意見。意見就是我們己的彰顯，是我們魂生命的彰顯。因此，意見就是舊人的活動。有一天，主耶穌告訴祂的門徒，祂要被釘十字架。彼得立即表達他的意見。他說，『主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』（太十六22。）那是彼得的好意、愛意。彼得不要主被釘十字架，而要祂作寶座上的王。然而，他的意見乃是他的己的彰顯。主聽見彼得的話，就轉過來對彼得說，『撒但，退我後面去罷！』（23。）這給我們看見，撒但是在己裏面。主知道那不是彼得，乃是在彼得裏面的撒但說這樣的話。撒但彰顯在彼得天然的生命裏，也彰顯在他的意見裏。
在召會生活中，意見造成許多問題。在召會生活中如果有甚麼爭執或分爭，乃是因為有些人有意見。每一個意見都有好看的外表。我們的意見可能很好，相當為著召會，但這個好乃是外衣，把意見真實的性質遮蓋起來。意見是很可怕的。為了過好的召會生活，我們都必須定罪我們的意見。我們沒有意見，只有基督；沒有意見，只有那靈；沒有意見，只有神聖的生命。我們應當沒有意見、己、我、魂生命、舊人，只有基督、那靈、和神聖的生命。
不僅如此，我們需要十字架滅絕一切人的智慧和通達。林前一章十八、十九節說，藉著基督的十字架，神已經滅絕了智慧人的智慧，和通達人的通達。在召會生活中，有些人很聰明通達。但只要我們的智慧和通達是屬人的，就是與神敵對的。在召會中，不要用你屬人的智慧，不要搞屬人的聰明。你的智慧和聰明，在召會生活造成了許多問題。因此，我們都必須定罪屬人的智慧和通達。我們必須與那靈合作，把我們的智慧和通達釘在十字架上。
其次，我們需要經歷十字架把我們一切的規條廢掉。規條就是我們的習慣、習俗、作事的方法、和實行召會生活的方式。這些規條總是造成麻煩。但基督是和平的製造者，已將一切的規條置於十字架上。（弗二14～15。）我們必須與那靈合作，把我們一切的習慣和習俗治死。
然後，我們必須經歷那靈的運行，藉著十字架廢除了那掌死權的撒但。（來二14。）我們已經說過的那些項目—肉體、身體的行為、舊人、己、意見、屬人的智慧和通達、規條，實際上都是撒但用來遮蓋他自己的外衣。因此，我們若對付了前述各項，事實上就對付了撒但本身。
最後，我們需要那靈的運行，藉著十字架使我們撇棄世界。保羅在加拉太六章十四節說，『但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。』約翰十二章三十一節告訴我們，當主耶穌釘十字架時，就審判了世界，並把世界的王—撒但—趕出去。因此，今天在召會生活中，我們必須棄絕並拒絕一切屬世的東西。今天基督教雖然成了屬世的宗教，滿了屬世的東西；但在召會生活中，我們必須遠離一切屬世的東西。召會該以屬天的方式行動，不該以屬世的方式行事。
我們若與運行的那靈合作，我們所說過的這一切消極的東西，就會被除去。這樣，召會就會蒙拯救、得保守，也不會有肉體、身體的行為、舊人、己、意見、屬人的智慧、規條、撒但、或世界的問題。召會生活因著有那靈藉著十字架的運行，就必定是奇妙、美好、並絕佳的。