禱告：主阿，為著你在我們中間恩典的運行，我們何等敬拜你。主阿，為著今晚的聚會，我們實在感謝你。我們信你與我們同在。主阿，我們甚至相信我們與你是一靈。為著你潔淨的寶血，我們感謝你。主阿，我們實在需要你的潔淨。主，再用你的寶血來潔淨我們。主，我們仰望你膏油的塗抹。哦，我們仰望你新鮮的話語，就是今天我們所需要的話。主，向我們每一個人說話。我們算不得甚麼；離了你，我們就不能作甚麼。我們也恨惡在你之外作一切的事。主，求你來眷顧每一位，再一次摸著我們。一天過一天，我們求你重新來摸著我們。主，摸著我們裏頭最剛硬的地方。主，你知道甚麼是必須摸著的。主阿，摸著我們！照著你的心思，照著你的看法來摸著我們。主，暴露我們，賜給我們這個聚會所需要的恩典。甚至現在我們也都需要你的恩典。求你與我們同在，主，感謝你。阿們。
我還是覺得意見這個問題我們還沒有作透，因此我們要多花些時間在這上面。現在我們需要花時間來看更主觀的點。我們要來看，我們怎麼可能甚麼意見也沒有。上次聚會我們看見，要脫離意見，或是要沒有意見，我們就必須更多禱告，好叫我們的己一層一層的被剝除。我們必須繼續來看這一點—如何使我們的己一層一層的被剝除。這意思是說，如何使我們的己一點一點的被剝除。我要請問這四位弟兄，怎麼曉得他們的己正在一點一點的被剝除。我很喜歡『剝除』這個辭。姊妹在廚房裏需要剝除許多的東西，她們要剝除雞皮，削除胡蘿蔔皮或黃瓜皮。然而姊妹們的剝法稍微粗了一些。再說，己也不能剝得那麼多、那麼快。你也許在兩分鐘之內就能把整隻雞的皮剝掉。但是我不信你能彀這麼迅速、這麼粗暴的把你的己剝除。照我的經歷我能彀作見證，己的剝除非常緩慢。剝除己幾乎沒有速度可言。雖然今天剝除了許多，可是沒有甚麼進展；好像開了十二小時的車子，還是留在老地方。駕駛一直進行著，車子卻沒有移動。沒有結果，也沒有功效。己的剝除絕不是能快速進行得了的。現在我要請弟兄們自由的交通。請不要相信經過了以上四篇信息以後，所有的意見都消失了。我對自己、對我們在這裏對付意見所作的，都沒有信心。我要說，也許在我們中間還是老樣子、老意見。雖然我們的『車子』已經開了五週，卻沒有甚麼移動，意見依然存在。我要請問弟兄們：經過四週這樣談到意見之後，你相信你的意見了結了麼？
大概還是老樣子。
這意思是說，我們一直開車，可是車子仍在原地。讓我請問另一位弟兄：你相信因著這些成全聚會，在你或你妻子裏面真有一些改變麼？
我認為成全聚會使我們對於自己的意見更有警覺，但是我不信我的意見會減少得太多。
這不過是說，我們都有了一些警覺，對麼？那麼我們怎麼辦？我們只是有了警覺而停留在這裏麼？
李弟兄，上週的聚會深深的摸著我，尤其是你說到己需要被剝除。在已過所有的聚會裏，這一點最摸著我。在多次聚會以後，聖徒們裏頭好像對意見都會有警覺，確實在我裏頭也經歷到這件事。因此，我就到主面前去，但我覺得不彀迫切。換句話說，到主面前去仍然有點形式化，不過是回應聚會中的話語罷了。我認為不彀迫切的原因是我們還沒有看見這個吞喫者。我裏頭真實的感覺是這樣：我自己和我所在之地的弟兄姊妹也許多半還沒有看見，這個吞喫者在我們裏頭所已經造成和正在造成的損害。所以，當你不覺得問題的嚴重，到主面前去就不會那麼迫切。沒有這樣的迫切，就很難得著真實的光。
進一步說，沒有真實的光，己就很難被暴露，很難被剝除。李弟兄說到己的時候，那靈彷彿真的作透了。我要說，至少在我裏頭有些東西開始破碎。這就是摸著我最深的點。這週我禱告的時候，多半都是花在關乎己的點上。意見也許不是難處真實的根源。但題到己的時候，特別是題到在召會生活裏多年以後己的鞏固和強化，我覺得我們摸著了根源。似乎我們越往前，己就越以狡詐的方式建立起來，甚至被包圍起來。
我們初初進到召會生活的時候很年輕，多少還有點敞開，也願意被摸著而有所改變。但在召會生活裏一段時間以後，我們不知怎樣找到了一條路，使我們的己完全孤立而且得著保護，使我們能彀在召會生活裏往前，而我們的己卻不被摸著。現在主越來越難真正透入，因為己被包圍的層次比以前更多了。現在我真看見了，我們需要確切的手術。這一點無法輕率的摸著，經過多年在召會生活裏的經歷，己已經被包圍、被建立、被壯大起來，現在主要進到己裏面似乎比以前更難了。主要進到己裏面，把己剝除，把己穿透，似乎需要一些痛苦。我切切渴望在這件事上有一些亮光。我覺得所有的聖徒，尤其是年長的弟兄姊妹，在召會生活中有了一些年日，他們的確有這一個大的需要。這樣的確會攔阻真實的長大，這也是不彀盡功用的原因。有時候我們甚至不覺得自己沒有長大、沒有盡功用。這意思是說，己的確已經建立起來，而且也沒有被摸著。現在我覺得我們的己必須被摸著，我覺得我們需要一些手術。
我要這樣來回答：要剝除己，手術並不管用。手術是為著把身體上有病的部分切除。但照我的經歷來看，己是無法切除的。如果你要把己切除，你必須切除每一部分纔行。己已經成了我們這個人的每一部分，這就是為甚麼我不用手術而用剝除這個辭。如果黃瓜有一部分腐爛了，你就必須把那一部分切除，但是黃瓜要去皮就不同了。在已過的聚會中我們已經曉得意見的難處和意見的根源。我們曉得有這個需要，但是真正的問題乃是：如何來經歷剝除己這個意見的根源。我要請弟兄們再有些交通。
我最初想到的一個辭，與我有限的經歷有關，就是光。聽見論到己的交通，同意這個交通，甚至有一段期間讓它成為談話的主題，是一回事。我們也許會為此禱告；但要實際的在己這件事上得著非常主觀的亮光，卻完全是另一回事。可是我覺得我至少經歷到一些剝除，我所經歷到的好像與一種明確的暴露有關，這種暴露是在於我主觀上能認識己。我能看見那種動機、那種思想就是己，我認出那種態度、那種觀念就是己。我實在感覺到這樣的暴露是永不停止的。從主觀的一面來說，現在我並不灰心，但許多時候我感到懊惱，因為暴露的問題層出不窮，就像一個洋蔥，你一直剝個不停。雖然你剝掉一層，但是太薄了，外表幾乎一點也沒有改變。我感覺重點是光的問題。我認為己最不顯明的時候，就是最強的時候。我也認為有些東西真被暴露的時候就剝除了；這暴露不是只在知識或道理上，而是因著專一的得著光。我只能說這麼多。
你以為己是因著蒙光照，得了一些光，就真正剝除了麼？你的經歷是這樣麼？這樣說好像很合理，也很合邏輯，但我懷疑這彀不彀實際。按道理和邏輯來看，說光能殺死己，我們越接受光，己就越被剝除，好像沒有甚麼不對。這樣說在道理上聽起來相當正確，但根據我的經歷，在實際上卻完全不同。你真以為這是實際的麼？
這位弟兄說到光。經過上週的話語之後，我越想跟隨光，就越表現己。我想我明瞭光能彀把己殺死，但我不清楚剝除的事。上週我曾告訴人說，我好像約翰九章裏的瞎子，我看見了一些東西，但我是瞎的。我需要有話吩咐我去洗，好叫我回頭就能看見。對於把己剝除是甚麼意思，我簡直是瞎眼的。這一直是我向主的禱告，我大聲呼喊，求祂的憐憫。我曉得光源自於祂，但在這一點上我仍然覺得我不清楚如何被剝除。
我信因著已過的聚會，我們已經得著一些光，得著一些幫助，也有了一些警覺。可是我覺得意見的問題我們還沒有作透。不論我們得著多少幫助，意見還是在這裏。我盡所能的，要把剝除己這個屬靈經歷的精細解釋或定義告訴你們。首先，我們來看意見的問題時，我們清楚的指出，治療意見的解毒劑就是那靈，治療我們的意見這種疾病的特效藥乃是那靈。其次，主在約翰十五章告訴我們，離了祂，我們就不能作甚麼。因此我們必須住在祂裏面，我們必須留在祂裏面，絕不離開祂。
第三，我們也曾指出，意見是甚麼。意見就是離開神的我們。我們一離開神，就是意見，就是己。如果你住在主裏面，也讓主住在你裏面，那就是基督，而不是你。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。（加二20。）但基督甚麼時候在我們裏面活著？加拉太二章二十節不是指基督常常或一直在我們裏面活著。這節是把事實告訴我們，而不是說到實際在時間裏的事。聖經上不但有事實，也有實際在時間裏的事。這個原則適用於許多的點。例如，基督是我們的聖別、我們的成聖，這是事實，但也許還沒有在時間裏成為實際。你住在主裏面，主也住在你裏面，那時就有了『不再是你，乃是基督在你裏面活著』的實際。基督在你裏面活著的時候，你就不是己，而是基督。或者說，你與基督是一。那時候你與基督不是分開的，而是一了；己也離開了。己一離開，意見便隨之消失，因為意見的根源離開了。
要緊的問題是：我們怎麼能彀留在與基督是一的光景中？我們已經看見，那靈是治療意見這種疾病的特效藥。我們也看見，如果我們離了主，我們就是己，就是意見。我們又看見，當我們住在主裏面，也讓主住在我們裏面時，我們就不是己，或者說那時候我們就不是己。己在那時候離開了，意見也消失了。但我們怎樣纔能留在不再是己而是主的光景裏呢？我們有了警覺，也得著了光。這一切都有幫助，但這還不是把己剝除的實際經歷，我們必須來看這個要緊的點。
因著已往的經歷以及近幾個月來追求這樣的經歷，我就發現從前沒有這麼清楚曉得的事。譬如聖經說，要不住的禱告。（帖前五17。）我從來沒有像現在這麼清楚曉得不住的禱告這件事。我也從來沒有像這些日子這麼實際的曉得主的話說，『你們要住在我裏面。』（約十五4。）不住的禱告和住在基督裏面是甚麼意思呢？不論你有了多少警覺，不論你得著了多少亮光，如果你此刻沒有住在主裏面，你就是在肉體裏。你也許得著了最大的光，也接受了徹底的手術，但如果此刻你沒有住在主裏面，你就是肉體。你所接受的手術、所得著的光都會無濟於事，毫無功效。你看見光的時候，手術和亮光都很有功效，但這種功效還不是實際的經歷，只是一種理解、一種認識，主要是一種領會，而不是己真的剝除了。警覺、手術、亮光都很好，也很有幫助，但實際說來，己的剝除惟有發生於我們住在主裏面的時刻。換句話說，我們的己是在我們禱告的時候剝除的。我所說的不是一種表面、膚淺的禱告，而是帶我們進到靈裏，使我們禱告到靈裏的禱告。當我們有這樣的禱告，在禱告進行的時候，我們的己就剝除了。你把自己禱告到靈裏的時候，己就自動的剝除了。除了使我們禱告到靈裏的禱告以外，甚麼都不能叫己剝除。這樣的禱告纔是真正住在基督裏面。多年來，我沒有得著清楚的話，要如何住在基督裏面。照我的經歷來看，真正住在基督裏面就是把你禱告到靈裏的禱告。你把自己禱告到靈裏，就是住在基督裏面。在這個時候，也惟有在這個時候，你的己纔被剝除。禱告一停頓，己的剝除也就停頓。己的剝除在別的時候沒有果效，在任何時候都沒有果效；惟有你住在主裏面的時候纔有果效。
因此我們必須不住的禱告。我們一停止禱告，我們又成為己了。我們的禱告一停止，我們就是己。我們的禱告繼續進行，我們就不是己。換句話說，我們的禱告停頓的時候，我們就離開了主。我們繼續禱告的時候，我們就沒有離開主，我們不是己，而是主了。這件事不是根據道理，而是根據經歷。不論我們在主裏有多少年日，不論我們多麼聖別，多麼屬靈，只要我們還活在這個帳棚裏，活在這個肉體裏，我們就仍然是己。離了主，我們就是己。不管你是初蒙恩的，還是在主裏多年的，如果你不禱告，你仍然是在己裏。倘若我們不把自己禱告到靈裏，那時候我們就是己。比方說，房間裏的電燈要不斷的照亮，開關就必須一直打開。如果把開關關掉，黑暗就來了。但開關一打開，就有了光。這與電燈的新舊強弱毫無關係，完全在於開關有沒有打開。
己是甚麼？己就是離開主的我們。我們怎樣纔能彀不離開主而與主聯結呢？惟有住在祂裏面。請看看枝子，不管曾在樹上多少年，一旦不住在樹上，馬上就成了枯枝。甚麼也幫不了忙，只有一件事有用，就是住。我們住在主裏面，就不再是己了；我們不住在主裏面，又成了己。在己裏面，我們就是己；在基督裏面，我們就不是己。因此真正的剝除己就是這種把我們帶到『住』裏面的禱告。這種經歷並不粗糙，乃是非常柔細的。
倪柝聲弟兄過去常告訴我們，要長大成熟，至少需要二十年的時間。我們聽見這話的時候感到很失望。二十年的時間好像太漫長了，但是從一九三三年至一九八○年，幾乎已經四十七年過去了，而我看不出我與四十七年前有太多的差別。不錯，成熟的確表明一些事情，但並不表示你有資格離開主了。坦白說，四十七年前，我不必禱告一天，就很容易說話或與別人交通。許多時候我忙碌得整天都沒有禱告。成堆的事情等著我，我非常不喜歡看到事情堆著；尤其是在書房裏，我不喜歡看見東西堆在書桌上。每天晚上我喜歡把書桌清理得乾乾淨淨的，這樣作並不容易，這表示工作繁多。如果事情沒有處理完畢，留在書桌上，我就無法睡得坦然；我也許睡得好，但不能睡得那麼坦然。到了早晨起床的時候，我就無法好好禱告，也無法坦然禱告，因為還有事情留在書桌上。許多時候我為了把書桌清理完畢而犧牲了禱告。四十年前，我沒有多少禱告，仍然能彀剛強的說話，剛強的與別人交通；但今天我軟弱多了。今天我若沒有相當規律且持之以恆的禱告，我就無法這麼剛強。這意思是說，我比四十年前還要軟弱。到底是剛強好，還是軟弱好？事實上，只要我們沒有把自己禱告到靈裏，我們就是己。我們把自己禱告到靈裏，就不再是己，而是靈了。這樣就有了解毒劑。
作妻子的姊妹很容易照著她們的經歷來核對這一點。單身的姊妹住在一起，還保持著禮貌的距離，以免被暴露出來。一旦她們結了婚，三週或三個月以後，禮貌的保護就除掉了。所以結了婚的姊妹都有一位丈夫來暴露她們，實在是好。想想看你的經歷。你停止禱告，然後竭力不讓自己有意見，我保證你無論在甚麼景況都有意見。
請不要以為李弟兄在主裏五十多年了，有許許多多的經歷，他已經成熟了，定規不會有意見，要他沒有意見是很容易的事，這就錯了。我不是聖人，更不是天使，也許我比你還容易有意見。為甚麼？因為人越年長，意見就越多。最堅持己見的就是那些年長的人。讓我們與一位年長的弟兄核對一下。這裏有一位弟兄始終是面帶微笑的，你絕不會看見他有一張長臉，他生來就有一張始終微笑的圓臉。讓他來告訴我們，他三十年前意見較多呢？還是今天的意見較多。
今天我的意見更多。
請聽他的答覆，他今天的意見更多。在我的印象中，這位弟兄非常天真，始終可愛、純一、清潔，臉上始終帶著微笑。十多年來我從未看見他拉長臉，我們總是以為他沒有意見。但我曉得這種人；這種始終微笑的人更是堅持己見的人。雖然我不該得罪這位弟兄，但事實就是事實。要用叉子插上一塊牛排很容易，但要用叉子插上細麵條就非常難了；這就好像微笑之人的意見。另一位弟兄也許完全不同，要識破他的意見很容易，他不像麵條，反而像一塊大理石。但要識破年長弟兄的意見真是難如登天，他的意見很有彈性，好像細麵條一樣。然而，人剛硬也罷，柔軟也罷，冷淡也罷，微笑也罷，你都必須忘掉。我們都是一樣的，我們越長大，就越堅持己見；我們越有經歷，就越有意見。當一年一年這樣過去時，我們拾取了許多的東西，甚至拾取屬靈的東西，連活基督這件事也成了一個意見。那麼我們該怎麼辦？哦，我真是個苦惱的人！誰能救我脫離意見的疾病呢？只有一位能彀，就是那靈。那靈是良藥，但如果你不禱告的話，那靈絕不會有功效。你必須禱告，不是宗教的禱告，而是以聖經的方式禱告，就是把你自己禱告到靈裏。惟有藉著這樣的禱告，你的己纔能彀被剝除。這樣的禱告使你的己被剝除。現在我的確相信，主已經給我們看見甚麼是不住的禱告，甚麼是住在祂裏面，甚麼是離了祂，我們就不能作甚麼。這些發表都是描述一件事—實際的與主是一。此時你就不再是肉體了。你一離開主，就不過是肉體罷了。你以為你如果作『聖徒』五十五年多了，就絕不會是肉體。不，即使你像亞當一樣活了九百多歲，而沒有把你自己禱告到靈裏，你仍然是肉體。離了主，我們就是肉體。但我們禱告的時候，我們就在靈裏與主有實際的合一，那時我們就不再是肉體；反之，我們成為主了。『在我，活著就是基督。』（腓一21。）這是真實的，也是實際的。這時意見就消失了。我由經歷中發現，我們無法脫離意見，因為我們自己就是意見。這不是一種能彀靠手術來割除的癌，而像一種深入血輪裏的癌，是無法動手術的。惟一的治療方法就是那靈進到我們的血液裏；那靈乃是良藥，能遏止這種血癌。但甚麼時候我們的禱告一停，那靈無法進到血液的細胞裏，癌就仍然在那裏。
我們必須把自己禱告到靈裏，乃是在靈裏，並藉著在靈裏，我們就住在基督裏。然後我們就不是活自己，而是活基督；我們不再是己，乃是基督。我們的己一離開，意見就消失了。沒有別的方法，不要以為你禁食三天三夜就能彀脫去意見；不要以為你會得著大光，把你的意見殺死；那是不管用的。不但癌在我們的血輪裏，甚至我們自己就是癌。就整體來說，我們就是意見，因此意見無法割除。惟一的救藥就是那靈，而那靈需要一種應用，就是我們不住的禱告。我們必須把自己禱告到靈裏。乃是在靈裏，我們就住在主裏面；並且藉著在靈裏，己就漸漸被剝除，然後意見便了結了。這就是不要有任何意見的路。聖徒在各樣的聚會裏都有難處，在事奉小組的聚會裏也總有難處。你們來在一起而沒有禱告把自己保守在靈裏，一下子就會暴露出你們不過是意見罷了。因此你能看見這種疾病真是可怕；沒有禱告，這種疾病是無法治愈的。
你也許會問，聖經不是告訴我們說，我們已經釘在十字架上麼？不錯，聖經的確告訴我們說，我們已經釘在十字架上。我曉得這個事實已經有五十五年多了。但沒有這種持續的禱告，你就沒有實際的釘在十字架上。你仍然活著；你還是在這裏。無論你讀了多少屬靈書報，你仍然在這裏。倪弟兄的『正常的基督徒生活』，乃是一本告訴我們與基督同釘十字架最好的書。好多基督徒讀過這本書。但在我的印象中，在讀過這本書的基督徒身上並沒有多大的不同。這意思不是說，我貶低倪弟兄的著作。但你必須告訴我，你讀了這本論到與基督同釘十字架的書以後，有沒有改變。那本書出版以前，我親耳從倪弟兄口中聽見全部的信息。一九三五年，他在我的家鄉煙臺召開特別聚會，講到基督是得勝的生命，我們都得著很大的幫助。
後來在一九三七和一九三八年，他到倫敦、丹麥、挪威去釋放信息，這些信息編輯、潤飾並出版成為『正常的基督徒生活』。一方面我得了幫助，但另一方面我還是我。甚至到了今天，我仍然是我，絲毫沒有改良。不要以為我在貶低倪弟兄的書籍。這不過是說，我絕對無法改好。沒有那靈，我還是我。惟一能彀造成不同的，乃是把包羅萬有的靈這藥劑放到我們全人裏面。
一九二二至一九三九年，倪弟兄一直供應這類的信息，就是『正常的基督徒生活』所包含的信息。但一九三九年以後，他忽然告訴我們說，羅馬六章的經歷絕不能成為我們的，除非我們進入羅馬八章的那靈裏。他說，與基督同釘十字架的事實絕不能成為我們的經歷，除非我們已經進到羅馬八章裏。我們暗地裏多少有點認為倪弟兄改變了，他的確是改變了！一九三九年以前，他還沒有看見那麼多。我也很寶貝『正常的基督徒生活』，甚至鼓勵弟兄們把它譯成中文。我們仍然出版中文本，我所以贊成是因為這本書能彀幫助人。但你必須曉得，不論你能彀從這本書或任何一篇信息得著多少幫助，只要你沒有把自己禱告到靈裏，你就沒有得著實際的幫助。
只有一種藥能對抗我們這些患了癌症的人。只要我們沒有那靈這藥劑，我們就病了。無論你在主裏一個世紀或是一個月，都是一樣，沒有差別。你讀過『正常的基督徒生活』也罷，讀過一百本這類的書籍也罷，或者連一本也沒有讀過也罷，都是一樣的。我們必須看見這一點。這是一種細緻的對付。己的剝除單單是由那靈產生出來的。那靈和我們不是分開的，我們已經調和在其中。當我們不僅與祂調和，並且調到祂裏面的時候，祂就成了藥劑。這就是藉著我們不住的禱告，而得以調和在其中的那靈。若不是這樣住在基督裏面，我們的己就依然存留。不論你聽過多少篇信息，讀過多少本書籍，得著多少的幫助，己仍然存留著。我必須承認，我也從這類信息中得過許多的幫助。一九三五年我們中間有一次大復興，就是因著這類的信息。許多人有了很大的轉機，然而己仍舊存留著。我們若不是把自己禱告到靈裏，就無法脫去己。惟有你把自己禱告到靈裏，你纔不再是己，而是基督。你一停下這樣的禱告，你就又成為己了。