雖然我們用了好幾篇信息說到意見的問題，但我們必須不是在道理上，而是實際的再來看我們怎樣纔能沒有意見。按著人來說，這完全是不可能的。我們這個人就是意見的具體表現，我們總是堅持己見。我們怎麼能彀成為沒有意見的人呢？頭一點不是要怎樣纔能沒有意見。頭一點乃是我們必須看見一個異象，就是神所要的是甚麼。神向你所要的是甚麼？你必須看見神只要基督—不是基督和召會，而是基督同著召會。召會不是一個重要的主題，多少是個附屬的東西。我們必須看見，神只要基督同著召會。我很遺憾的說，成千甚至成百萬的基督徒都沒有看見這事，也不關心這事。因此他們不可能沒有意見。
此外，你也許看見了這個異象，但這個異象在你裏面還沒有成為支配的因素。你所看見的異象，必須在你全人裏面成為支配你的因素。你必須由這件事實所支配：神不要別的，神只要基督同召會。倘若你能彀看見這個異象，並且一直持守這個異象，使其成為一種支配的因素，在沒有意見的事上，你就百分之九十成功了。這是極其要緊的。事實上，我們無法勝過意見，也無法對付意見。就邏輯來說，我們可以說，我們必須對付自己的意見，勝過自己的意見。但就經歷來說，卻沒有這樣的事。如果你有辦法勝過你的意見，那個辦法就成了一個頂替的意見。你不過是以第二個意見頂替第一個意見罷了。你必須看見神只要基督同召會。你看見了這一點，其他的一切自然而然就全脫落了。我不是說所有的東西都會被丟棄，而是說所有的東西就脫落了。我不是說『被丟棄』（被動語態），而是說『脫落』（主動語態）。你看見了神獨一的願望乃是基督同召會的異象，而這異象成了支配你的因素；這樣，基督以外的一切就脫落了。這是千真萬確的，我們需要這樣的異象。
每一個屬靈的經歷都在於我們的異象。比方，我們也許講到對付罪，但如果人沒有看見異象，只吸收了一些知識，曉得自己是罪惡的，他們還是會繼續作許多犯罪的事。屬靈經歷中的每一項，原則都是這樣。我們必須看見，神不要別的，神只要基督同召會。你必須禱告說，『主阿，憐憫我們！』勸人不要有意見，一點用也沒有，這是不可能的。但如果召會是在光中，異象就在這裏。你看見了神所要的不是別的，只是基督自己。祂不要你的屬靈、你的聖潔、你的禱告、甚至你的美德。祂也不要你的才幹、你的能力、你的智慧、你的聰明、你的技巧、或你的忍耐。你必須看見基督是一切的異象。這是根除基督以外一切事物的主要因素。意見可以當作基督以外一切事物中最主要的東西。不要以為你只要懂得我所說的，就已經得著了。不，這全在於主的憐憫。今天在這裏聚會的九百人當中，只要有百分之五十能進到這個異象裏，就很好了。你們都必須禱告說，『主阿，憐憫我。』
如果你要看見這樣的異象，首先你必須有一顆謙卑的心，敞開的心思，並要靈裏貧窮。你必須持守一種態度，渴望主的憐憫，然後你就會看見異象。要學習連一點點的光照也不要拒絕，只要稍微拒絕一下，就會使你全人都受蒙蔽。你要謙卑，要敞開，要純一，要有一種態度，一直需要並渴望主的憐憫，然後光就會臨到。歷年來我們已經釋放了好多篇信息，說到在神的經綸裏基督是一切，又在一切之內。基督是神經綸的中心和普及，基督是神旨意的輪轂和輪輞。神無論是甚麼，都是基督。我們都必須看見這一點。我曉得你知道這件事，也聽過這件事，但這必須成為你的異象。你也許知道，但你還沒有一個異象，就是基督是一切，又在一切之內。你看見了這一點，基督之外的一切就脫落了。
其次，你必須曉得基督在神的經綸裏乃是一切。神命定我們只要憑基督而活。基督是我們的生命，基督是我們的氣息，基督是我們的呼吸，我們實際生活裏的每一件小事都是基督。你必須看見，沒有基督，你就無法生活。你只要一和基督分開了，你馬上就是死的。離了基督，你就得不著生命，你也無法活下去。即使你重生了，也剛強且徹底的得救了，你還必須曉得，只要你一和基督分開，你就是死的。為甚麼基督徒的意見這麼多？因為我們缺了這兩個異象：神不要別的，神只要基督同召會；而且神要我們憑基督而活。聖經有一千多章，但你必須曉得，全本聖經的重點、緊要的點、生機的點乃是你必須憑基督而活。我知道這件事有些人聽了很多次。但聽見是一回事，得著它成為一種支配你的因素又是另一回事。
如果你真看見了這些事，每次你接受基督以外的東西時，裏頭就會有一種定罪。如果有這樣的定罪，就很強的證實你已經看見了這些事。每當你想憑自己而活，憑自己說話，憑自己與人交談，憑自己行事為人，你裏面立刻會有一種定罪。這種定罪證明你是在光中，而且看見了異象。否則，你可能憑自己作了許許多多的事，裏面卻沒有定罪的感覺。這是一個強有力的表記：你沒有這個異象，你沒有看見，也沒有光。我沒有辦法給你一條更好的路來看見這兩件事。惟一的路就是要謙卑自己，並且敞開自己。謙卑主要是在心裏，而敞開主要是與心思有關。你也必須學習靈裏貧窮。你必須學習不要有一個自滿的靈，倒要一直有一種態度：不斷需要主的憐憫。然後光就會來臨。倘若你謙卑、敞開、靈裏貧窮，存著一種態度說，你需要主的憐憫，你算不得甚麼，你就會得著光。你無法造出光來；你無法打發光來；你也無法帶進光來。光乃是照著主的憐憫從主那裏來的。我們沒有功績，也不配有光。我們能彀得著光，只有一個原因，就是神的憐憫。沒有一個驕傲的人能看見光；也沒有一個自滿自足的人能看見光。我們必須謙卑、敞開、靈裏貧窮。如果你的情形是這樣，你就會得著光。然後你纔會確實看見，神只要基督同召會。你也會看見，除了憑基督而活以外，甚麼都算不了數，甚麼都無關緊要，甚麼都沒有用處。
第三，你要沒有意見，就必須呼吸基督。現在我用的是呼求的另一個同義辭，就是呼吸。你必須呼吸基督。我們都曉得，活著就是呼吸。你若不呼吸，就無法存活。呼吸基督是甚麼意思呢？有時候我們也許誤會了呼求主名的真義。呼求主名不光是喊叫或呼喊；許多時候我們用不著喊叫或呼喊。你也許在呼求主名的同時並沒有呼吸主。呼求祂的名是一回事，而呼吸主是另一回事。我們怎樣纔能區別這兩件事呢？完全在於深深的操練你的靈。倘若你操練你的靈，也許你低聲的，甚至無聲的呼求主，卻是深深的操練你的靈來呼求。如果你看見神只要基督，你也看見神要你憑基督而活，你裏面深處就有一種渴求：『主，我需要你！主，我需要你！主耶穌，我需要你！』這是出自你靈裏自然的渴求，這就是呼吸，是真實的呼求主。這樣的呼吸應當是終日不停的。這種從裏頭來的呼求纔是真實的呼吸，這就是呼求主。
有些時候，甚至許多時候，我們的確需要呼喊，因為有些事情壓制我們，令我們窒息，甚至還攻擊我們。有時候我們需要一種深呼吸。正常的時候，我們不作深呼吸。但有時因著我們身體的軟弱，也許就需要深呼吸了。在屬靈生活中，許多時候我們也需要深呼吸。當事情攻擊人、令人窒息並壓制人的時候，我們就需要深呼吸。那時我們也許會呼喊：『哦，主耶穌！』但你無法整天深呼吸。我們多半的時間只是安靜的呼求。你可以帶著一種安靜的渴望默默的呼求主，體會你需要主。
當這三件事—神只要基督同召會，神要你憑基督而活，以及你必須以真實的渴望來呼吸基督—對你成為實際的時候，你就會天天被主充滿。這正是以弗所五章所說的：『在靈裏被充滿。』（18。）今天的基督徒幾乎把每件事都弄得混淆不清。甚至把在我們的靈裏被充滿這件事也弄混了。這不是禁食禱告，好被『聖靈』充滿。不，裏面被充滿就像呼吸一樣。你在靈裏被充滿的時候，就會看見基督在神的經綸裏乃是一切，並且你必須活基督。自然而然你就會有渴望，禱告說，『主，我需要你。主，我需要你作我的生命，我需要憑你而活。你是我的氣息；你是我生命的供應；你生機的聯於我的全人。』這是一種內裏更深的渴求；這是屬靈的呼吸，要充滿你的靈。
以弗所五章十八節說過我們必須在靈裏被充滿以後，十九節繼續說，我們需要用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說。先題到說話，然後題到歌唱。我們缺少用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說。我們在以弗所書訓練時曾經交通到這件事，但眾人還是我行我素，只是依習慣行事。如果不是習慣作的事，也許聽見了，實行了一陣子，然後就忘了。我們沒有實行用詩章彼此對說。我們必須實行這樣的彼此對說，不是用普通的發表，而是用詩章、頌辭、靈歌來彼此對說。我們必須從心中向主歌唱、頌詠，時常在主耶穌基督的名裏為一切事而感謝。
要點是這樣的：你從裏面被充滿的時候，自然而然就必須『湧流』。湧流是甚麼？就是我們的說話。假如你是這樣的人—在靈裏被充滿，並且一直湧流出去—你還會有意見麼？這樣的實行一定會改變你的光景。本來你是不可能沒有意見的。但是你得了充滿而且湧流出去以後，就根本不可能有意見了。你所有的意見都消失了。意見脫落了，卻不是你丟棄的。事實上，不需要丟棄意見，如果需要你丟棄意見，那你就錯了。意見是自然而然脫落的，這意思是說，你在實際上、實行上、生活上、生機上與主是一，這時你真的和祂不分開。我必須很強的告訴你，在達到這一點以前，你一直是個和主分開的人。
你怎樣纔能有一種不離開主，並且從裏頭被主充滿的光景？首先，你必須看見異象：神不要別的，神只要基督同召會。其次，你必須看見需要憑祂而活的異象。第三，你必須渴望並從裏面呼吸主；這是一整天的事。由此可見，不斷的禱告、不住的禱告，對你來說是絕對可能的，因為禱告已經成了你的呼吸。你被主充滿，然後藉著說話湧流出去。在這樣的光景裏，你絕對不可能有意見。換句話說，我們一有意見，就很強的證實，我們沒有讓作那靈的主來充滿。倘若你有作那靈的主來充滿，意見就消失了。
現在我們需要舉一個實際的例子來說明。假設在一個召會裏有五位弟兄，三位是長老，兩位是助手。我們兩位是助手，因為我們比較年輕。我們學習作助手，也邊作助手邊學習。我們來在一起，要顧到召會中許許多多的事務。讓我們操練來聚一次沒有意見的長老聚會。
第一位弟兄：弟兄們，我們有一個實際的需要，我們需要一個會所，目前的會所對聚會來說不太方便，我們要定規一下，該租一個地方聚會，還是考慮再買一個地方。弟兄們感覺如何？
第二位弟兄：我確實覺得需要一個會所，但我覺得我們可能還沒有花彀多的時間一同把這件事帶到主面前，也沒有和眾聖徒有透徹的交通，看看他們覺得如何。所以我們也許可以花點時間為這件事進到主面前；我們可以為這件事禱告，看看我們的感覺如何。
第三位弟兄：召會的確需要一個合式的地方一同聚集。我們需要一個地方，讓召會所有的聚會都非常方便。我們在那裏也能彀有事奉，好使聖徒實際的建造起來，並且帶進新人。我的確同意弟兄說，我們或買或租都需要有從主而來的清楚引導。我贊同我們需要繼續禱告。至於我們該怎麼辦，現在我還沒有清楚的引導。你們覺得如何？
第一位學習者：我覺得你們弟兄們無論說甚麼都好。
第二位學習者：我只是一個學習者，我甚麼都不曉得。我向你們學習，也跟隨你們。
沒有疑問，這個長老聚會中的交通都很溫和，很穩重，也很謙卑。好像相當在合一裏面。沒有爭吵，沒有爭論，沒有爭辯，也沒有一件事是因爭競而作的。然而，外面看起來雖然非常美好，實際上，所說的每一句話都是一個意見。每一位弟兄不過是發表他們的意見罷了。雖然三位弟兄有同樣的意見，但他們所發表的不過是意見而已。長老聚會只是長老發表他們思想或感覺的時間，思想和感覺就是意見的同義辭。如果長老真有看見、真有學習，長老聚會不但會滿了禱告，也定規會滿了禱告的靈。我們很可能有禱告，而沒有禱告的靈。五位弟兄也許在長老聚會裏禱告，卻沒有禱告的渴慕和禱告的靈。雖然在長老聚會裏禱告是必需的，但禱告的靈、禱告的渴慕更是不可少的。如果我們作長老的帶著一種禱告的渴慕和禱告的靈聚在一起，我們自然而然就會禱告。這種禱告不是只來辦事情，而是渴慕來呼吸主。在各樣的聚會裏，無論是長老聚會或是事奉聚會，都該有禱告的渴慕，都該有禱告的靈。單單禱告還不是那麼要緊，帶著禱告的渴慕來呼吸卻是要緊的。這個示範性的長老聚會一開始沒有禱告，也沒有禱告的渴慕。因此不論他們發表甚麼，都不過是意見罷了。那麼我們怎樣纔能彀沒有意見呢？如果長老有禱告的靈，也有禱告的渴慕，他們也許會這樣談事情：『弟兄們，這些日子在我禱告的靈裏，我覺得主要我們有一個會所。』你也許以為這也是一個意見。不，這不是意見，這乃是發表出主在你裏面的運行。另一位可能會接著說，『阿們！弟兄們，這些日子我在主面前也的確有負擔，我裏面深處有同樣的感覺，主要我們有一個會所。』第三位會述說同樣的事，而兩位學習者會說，『我們禱告得不多，但剛剛弟兄們交通到這件事的時候，我們裏面很阿們，我們裏面有膏油的塗抹。』這樣的交通就不僅僅是意見的發表了。
然而，假設第二位學習者這樣說：『弟兄們，近來我為這件事多有禱告，雖然我很年輕，但我越為這件事禱告，主在裏頭就越表明我們必須等候。』你說這不是意見，我也同意，但怎麼會有兩種從主來的引導呢？三位長老加上一位學習者有一種從主來的引導，而另一位青年人卻有不同的引導。怎麼會這樣呢？到這時為止，我們五位弟兄所作的，的確都很對。我們帶著禱告的渴慕來在一起，也有相當多的禱告。因此，我們聚在一起的時候，就不喜歡發表我們的觀念、思想、看法—那些就是我們的意見。但我們喜歡彼此訴說主是如何引導我們，這是正確的。可是我們必須學習一件事：我們解釋主的引導，其準確性在於我們否認己有多少。如果你的否認己高過我的，你解釋主的引導就能彀比我準確多了。五位弟兄都發表出主的引導，而且五位弟兄都對主認真。比較年輕的學習者也對主認真，而且有主的引導。然而他對主的引導解釋得有多準確，是在於他否認己的程度有多少。許多時候我們需要進一步的禱告，不僅是為著明白主的旨意，也是為著脫離自己，更多的禱告會幫助我們脫離自己。我們越脫離自己，就會對主的引導越有真實且準確的領會。這就是為甚麼我們對主引導的解釋會不相同的原因。然而，經過一週或幾週的禱告以後，對主引導的解釋也許就會越過越接近了。再禱告一段時間以後，我們的解釋也許都一樣了。這意思是說，我們藉著禱告，已經從自己裏面出來了。就一面說，我們以前也可能有彀多的禱告，但我們還是有一些己的成分存在。嚴格說來，我們所說的不是意見，但有些己的成分在那裏。的確是主的一種引導，可是被隱藏、狡詐的己蒙蔽了。因著合式的禱告，蒙蔽的己就會被剝除，好像剝香蕉皮一樣。放在這裏的水果是香蕉，但是你要享受香蕉，就必須把皮剝掉。因著我們有許多的禱告，我們就有主的引導，但隱藏、狡詐的己把清楚的領會遮蔽了。香蕉皮很容易剝掉，因為只有一層；但我們的己有好多層，剝去一層，以為清除了，可是另一層卻暴露出來，然後又有一層。不是主不把祂的引導啟示給你，而是蒙蔽的己仍然狡猾的留在那裏。主的引導在這裏，而我們的領會和解釋卻不準確。除非我們看見神的異象和神的命定，就是神的經綸，並且一直渴慕跟隨主，我們總無法放下自己的意見。
除此以外，我們還需要被祂充滿；然後我們纔會從隱藏的己裏面被搶救出來，那時意見便消失了。我們必須為著脫離己禱告。努力去剝除己是不管用的。你只需要渴慕主，並且多而又多的吸入主。你充滿了主這位賜生命的靈、屬天的氣，你就必蒙拯救，己也會剝除。藉此，意見在我們中間就沒有地位，意見會離開我們。然後真正屬靈的分量、屬靈的實際、真實的屬靈便與我們同在。那時候，我們不但沒有意見，更要在我們的召會生活中經歷並實化主的自己。
我們可以進一步用已婚的夫婦為例證。沒有一件事像婚姻生活那樣實際，婚姻生活乃是一個發表意見的生活。你結婚以前，有許多的意見，但你沒有對象可以發表。但是現在你結婚了，你有一個很好的箭靶子來發射所有意見的箭。有時候你和你的妻子都曉得這個意見或那個意見與召會生活不相配，你們就多少有點約束自己。雖然你讓步了，可是你卻把許多意見儲存起來。你有一張滿了意見的存單，這種意見的存單會把你殺死，有一天你會爆炸。脫去意見的路是甚麼呢？原則還是一樣：雙方都必須看見，神不要別的，神只要基督。甚至在婚姻生活中，神也不要別的，神只要基督。神不要丈夫對妻子的愛，也不要妻子對丈夫的服從。神只要基督，你必須憑基督而活。因此，你必須深信，沒有主，你就無法生活—你需要主的憐憫。你必須渴慕祂，巴望跟隨祂。然後你就會被祂充滿，自然而然你就會禱告了。你的禱告是一種自動的呼吸。你因著天天被祂充滿，己就脫去了。己一旦脫去了，意見也就消失了。
這些例子可以幫助我們看見難處。我們也許曉得一些道理、知識，卻不渴慕主，我們沒有呼吸主。我們和妻子、丈夫、或其他的弟兄姊妹一坐下來，就有我們的意見；我們一坐下來，就有我們的觀念。但如果我們被主充滿，我們就曉得，除了基督以外，甚麼都算不了數。我們會曉得，我們必須憑主而活，我們必須呼吸主、渴慕主。一旦有了內裏的充滿，我們就會有歌唱、說話、詩章、湧流。我們不需要對付意見、勝過意見，意見就會消失、就會脫落。盼望我們都能看見這一點。
雖然你們許多人已經在主的恢復裏多年了，但你們可能還離得很遠。你們有信息，有知識，有亮光，有光照，有異象，有啟示，但你們可能是遠離的。你沒有一直脫離己。你愛主，也愛主的恢復。你的光彀強，絕不會回到世界裏去摸那些粗俗、卑劣、罪惡的事。但你必須曉得，到目前為止，你已經強化並鞏固到一個地步，成了意見的強烈具體表現。先前你在世界裏、在基督教裏，並不是意見的強烈具體表現。但今天你非常剛強。所有在召會生活裏的年日，已經把你鞏固並強化成為意見的強烈表現。多年以前，你能彀被主摸著，也能彀有所改變，但今天大不相同了。惟一拯救的路就是到主面前去：『主阿，憐憫我！賜給我一顆真正謙卑的心、敞開的心思，並使我靈裏貧窮。主阿，憐憫我，叫我看見實際的異象。』這會造成不同，然後你就有真實的飢渴。失去渴慕是可怕的，我們在召會生活裏越久，越容易失去我們的渴慕。許多初蒙恩的人非常渴慕，但這種渴慕會逐漸消失。因為你對召會生活太熟悉了，你的渴慕也許已經被偷去了，你可能沒有禱告的渴慕，禱告對你成了例行公事。哦，我們需要呼吸，需要飢渴，然後主就會成為你真實的呼吸，你裏面就會被充滿。這樣就造成了不同；這會剝除隱藏的己，意見也就消失了。