本篇信息我們要交通到生命活水的流通，和流通的結果。
生命活水的流通是在於兩面的敞開，一面向神敞開，一面向人敞開。任何一條河的流通，都必須有一個發源地，也必須有一個出水口。換句話說，只要是一條河流，定規是一面通著源頭，一面通著一個可以流通的出口。缺少任何一面，就不能成為河流，河水就不能流通。新耶路撒冷裏生命水的河也是這樣，它是從神的寶座流出來，意思是，它是以神為源頭，是通著神的。另一面，它是貫通全城，城內沒有一處流不通。今天我們要讓生命的活水在我們中間流通，我們必須向神是通的，向弟兄姊妹也是通的。雖然這是非常淺顯的，但是幾乎所有的基督徒都在這件事上出了問題。
有的基督徒根本和神這源頭是斷的、不通的，他與神之間有了阻隔。或許他長期不禱告，不親近神，不和神接觸；即使有一點禱告，也是敷衍了事，因為他不肯去掉和神之間的間隔。這樣的弟兄姊妹和神是不通的，所以不能盼望他們能有靈的交流。再有少數弟兄姊妹，和神是有交通，是敞開的，好像和神這個源頭是接得來的，但是他們向著人卻是關閉的，所以神的水流仍然無法從他們裏面流出去。這一種向著人的關閉，有的是因為天性內向，不容易向人開啟；有的是因為不熟悉環境，不容易在某些場合把自己敞開；有的是因為要學所謂屬靈的功課，不願意把裏頭的寶貝都顯露出來。然而，無論甚麼原因，不敞開總是不對。
所以，前面三種不敞開的情形，我們都得勝過。首先，基督徒的生活是反天然、反天性的。你天性慢，神就要你快；你天性快，神就要你慢。所以，你的天性若是關閉、內向的，神就要你作一個開啟、外向的人。我們常說，要接受破碎，要對付天然。請記得這個反內向，就是接受破碎，就是對付天然。這不是說，基督徒在任何場合都必須說話；而是說，基督徒在聚會裏和弟兄姊妹交通，為主作見證，傳福音，講真理，禱告，讚美，祈求，在這些事上必須反自己的天性，把自己敞開。你在別的場合或許可以守住你天然的性格，但在屬靈的事上，非反不可。你到聚會中，應該一反天然的內向，作個完全敞開的人，作個完全出來的人。這種天然的不敞開，一定要勝過。
其次，要勝過叫你不能敞開的環境。基督徒的靈應該剛強、高昂，不該被環境征服和支配，卻該征服並支配環境。論到學屬靈的功課，我們該接受環境；但論到事奉，論到在聚會中為神作見證，讚美神，禱告神，我們該絕對征服環境，不該讓環境有絲毫地位支配我們。我們要讓活水流通，就必須學習反天性，勝過環境。
第三，那種屬靈的不敞開，是因為要學功課，不願顯揚自己而造成的不敞開。這種不敞開的動機和存心雖然是屬靈的，但是會叫裏頭的靈受委屈，仍是不應該。實在說，顯揚不顯揚的問題，不在於敞開與否，乃在於裏頭存心如何。你若存心不為著顯揚自己，而是為著釋放裏面的靈，結果並不會叫旁人覺得顯揚；所以，不必因此把自己關起來。
靈是最清潔，也是最敏銳的。你裏面有甚麼動機，人若是會摸靈，很容易就摸著。假使你的動機是為了顯揚自己，會摸靈的人，一聽就知道。所以顯揚不顯揚，不在於你開口不開口，乃在於你裏頭的存心和動機。如果你的存心是要在人前表演一下，顯揚一下自己，別人會感覺得到；這是不應該的。然而，如果你是要裏面的靈得釋放，要主能彀出去，這並不是顯揚，別人也會感覺得到。所以對付顯揚，不是用不開口來對付，乃是要對付裏頭的動機和存心。口總是要開的。你應該作一個開口的基督徒，到處都聽得見你的聲音，而你並不顯揚；這纔是真正屬靈的不顯揚。如果不管甚麼場合，你都隱藏自己閉口不言，那反而是一種明顯的顯揚。因為你讓眾人都知道，你是這樣一個屬靈的人；你閉口得的稱讚比你開口得的更多。所以，要翻我們的觀念，看見正常的不顯揚，乃是在任何場合都開口出聲，讓靈出來，卻沒有顯揚的存心，沒有顯揚的動機。這纔是真正的不顯揚。這樣的人能彀滿有發表，卻沒有顯揚的味道。所以，甚至所謂屬靈的關閉都得勝過。無論如何，我們不能叫裏面的靈受到委屈，不能叫主受到委屈。我們的禱告，必須是向神並向人兩面敞開、兩面通著的。
總之，我們要操練靈，就必須能在神面前禱告，也能在人面前禱告。在神面前禱告，是向神禱告；在人面前禱告，是同人禱告。有的聖徒可以自己向神禱告，就是無法同人禱告。他一個人在神面前禱告時滿敞開，一和大家在一起，就把自己的靈關得緊緊。有的人在少數人中間能禱告，在多數人中間就不能。還有的人在少年人跟前能禱告，在年長的人跟前就不能。有的聖徒在弟兄面前不能禱告，也有的人一看見長老就不能禱告，有的人看見同工也不能禱告。這些都是不對的。我們同人禱告不該有這些分別，我們無論在誰跟前都能禱告。在弟兄姊妹中間，只能向神禱告，而不能同人禱告的人很多。這是不正常的。另外，有少數的人也是反常的，他們只能和人在一起禱告，自己不能禱告。好像他和人是非常的通，向神就不通了。這些光景都得勝過。
一個基督徒不能只有開，還得通。只有一面開，是只開不通；兩面都開，纔是又開又通。基督徒應該是又開又通的人。不要說對弟兄姊妹應該是開通的，連對外邦人都該是開通的。比方，你看到外邦人卻沒有感覺要傳福音，那就是因為沒有開通。你若一面向神是開的，一面向罪人也是開的，結果神就從你經過了，你就變作活水的運河，能向外邦人傳福音。你一面通著神，一面通著罪人，結果人就得救了。對罪人是如此，對弟兄姊妹更是如此。基督徒應該是一個完全開通、完全暢通的人，能讓神一直從我們通過，達到別人。這樣，活水在我們裏面纔是流通的。
所以，要讓活水流通，基本的問題就在於禱告。我們必須多禱告；一面要在神面前禱告，一面要在人面前禱告。我們要向著神禱告，也要同著人禱告。就算是對外邦人傳福音，也得帶著他禱告。有時候，弟兄姊妹對人講福音時，遇見有學問的人，或是大學教授，就不好意思帶他禱告。有時遇見一個科長，或是甚麼官長，也不敢一同禱告。這些難處都是因為靈不通，靈不強，靈不能出去。我們的靈若是強，不管對方是怎樣的大人物，都能帶他一同禱告。
活水的流通，或說靈的流通的結果，第一，是叫我們得著生命的供應。誰在這個流裏，誰的屬靈生命就豐富，靈感就多，靈的啟示也多。我們就是在這個流裏享受神的豐盛，享受基督的豐富。幾乎一切屬靈生命的供應，都是在這流裏得到的。我們若是缺少這一個流通，裏頭的靈一定貧窮、虛空。我們必須向神敞開，也向人敞開，讓生命的水流從我們流過，我們裏面纔能逐漸飽滿、豐富。
第二，這一個流通的結果帶來亮光。照著啟示錄所說，在新耶路撒冷裏，生命的流通帶來亮光。（二一23，二二5。）有經歷的人都知道，生命的水流在我們裏面一流過，我們裏面就明亮了。越是讓生命的水流通過的人，裏面就越明亮。反之，凡是不讓生命的水流通過的，他裏面定規是黑暗的。
第三，這個水流可以灌溉，可以滋潤，也可以給人喝，為著解人乾渴。我們靈裏不通的時候，裏面就覺得乾渴。不僅自己裏面乾渴，就是別人碰到我們，也會覺得是到了乾旱無水之地，真像到了曠野，到了瑪拉一樣。（出十五22～23。）然而我們裏面若有活水的流通，人碰到我們就會覺得像到了以琳一樣，有十二股水泉，（27，）人在我們身上就能喝到活水，得到滋潤、解渴。有的弟兄姊妹的的確確像是一條河，他一來一開口，大家就有水喝。
約翰四章和七章，是兩處專專講到主耶穌是活水的章節。四章說，祂是我們裏頭的活水泉源；（14；）七章說，祂是從我們裏頭流出來的活水江河。（38。）泉源是為我們自己的，江河是為著別人的；泉源是重在流在我們裏面，江河是重在流到我們外面。我們不能只得著主作我們裏面的泉源，而不讓祂流到我們外面作江河。我們應當常叫別人從我們得著活水的供應。然而，我們要有活水江河流出，必須兩面都通。只有向神通，向人通，讓生命活水完全通過的人，纔能流出活水江河，叫人得到供應。
第四，活水流通的結果是吞滅死亡。以西結四十七章說，河水流通的結果，叫海水得醫治，叫不毛之地能百物生長，這就是生命吞滅死亡，以致結出豐滿的果子。（6～12。）為甚麼有的召會不結果子呢？就是因為死亡掌權。有的召會的的確確像死海一樣，都是鹹水。你到他們中間，水是有的，但都是鹹水。你聽那些閒話、是非、批評論斷和意見，真是叫你覺得像喝了鹹水一樣。所以，他們中間幾乎不長一物，他們那裏多年來沒有甚麼人得救，沒有甚麼人得造就，沒有甚麼人興起來事奉主，長老也產生不出來。這種召會的光景，完全是個鹽海，是個死海。然而，只要生命活水一流通，鹹水就得醫治，百物也生長了，因為生命完全吞滅了死亡。所以召會要有果子，必須讓活水流通。
第五，活水的流通能沖洗污穢。這活水流到那裏，就把那裏的污穢沖走，把那裏沖洗得乾乾淨淨。新耶路撒冷不僅是清潔的，也是純淨的，因為有這一道生命的水流，一直在流通、沖刷。有的弟兄姊妹裏頭的生命水流不通，所以裏面都是淤泥堆積，你一和他接觸，就弄得一身髒。有的召會也是這樣，許多弟兄姊妹裏面充滿淤泥，到了聚會中，都作啞吧，聚會的空氣既死寂又下沉，一點沒有活水流通。但一散會，大家就七嘴八舌，不是批評就是論斷，湧出一堆一堆的淤泥和污穢。你碰到這樣的情況，用道理教訓是沒有用的，乃必須把活水帶去。只要你把大家帶到活水的流裏，讓活水流過，越流就越暢通，越暢通就越沖刷。惟有這樣，纔能把那污穢淤積的情形，沖洗得乾淨。
第六，活水流通的結果是新鮮，沒有陳舊。污穢、骯髒是一件事，陳舊是另一件事。有的東西一點不髒，但是很陳舊。好像一件舊衣服，雖然質料很好，又乾淨，但總歸有舊的味道。今天有的弟兄姊妹所以陳舊，就是因為裏頭缺少活水的流通。新耶路撒冷這條生命水河裏的生命樹，每月所結的果子，不是壞果子，也不是舊果子，完全是新果子。所以我們要有新鮮的果子，就需要讓活水一直流通。
第七，活水流通的結果，就產生真正工作的果效。我們講道，是盼望有工作的果效；但我們的講道若不能叫人裏頭有生命活水的流通，我們的講道就沒有果效。我們探望人也是盼望有生命的果效；但我們若不能帶人到生命的水流裏，我們的探望就沒有真實的果效。我們必須承認，已往在這一點上，我們相當得罪主。我們只知道靠講，靠說，卻沒有敞開，讓主流到人裏面直接作工。我們講了很多道，說了很多話，也作了很多工，但我們開啟靈，藉著禱告把主傳輸出去，進到人裏面直接作工的成分太少，所以人得著的道理多，得著主並不多。我們實在得罪主，沒有叫主居首位，沒有叫主得著多少榮耀。
有時我們講了一、二十篇的道，但所得的果效寥寥，原因就是沒有把生命的水流帶到人裏頭。實在說，我們若把十篇道變作一篇，而把講另外九篇道的時間，用來帶人禱告，讓生命的活水流進人裏面，最後所得的工作果效必定更大。
所謂工作的果效，不外前面所講的六點。我們無論講道，探望人，說這麼多，作這麼多，無非就是要叫人得著生命的供應，得著聖靈的光照，得著活水的沖刷，解人乾渴，吞滅死亡，叫人新鮮。然而，我們若不帶人禱告，這幾點果效是無法在人身上顯出來的。所以要在人身上產生這些結果，非藉禱告把人帶到禱告的靈裏不可，非叫人禱告不可。
我們要承認，已過在這一點上，我們實在有虧欠。我們自己禱告少，帶人禱告更少。我們和人接觸時不禱告，去探望人時也不禱告；即使禱告，也不會把人帶到禱告的靈裏，叫人願意經常禱告。這是我們厲害的缺。所以今後，我們都得厲害的學這個功課，學習把人帶到禱告的靈裏，叫人喜歡禱告，實行禱告，也會禱告。如果能作到這一步，我們就可以放心；因為生命的活水既流到人裏面，就會逐漸的越流越通，越流越湧，以致把一切的結果都流出來。只有這樣，我們纔能得著真實工作的果效，召會纔能得著真實的建造。
原刊於一九六一年四月『話語職事』第一百十八期