我在這一篇的負擔，是要說到一個新的復興。我們需要一個在過去歷史中從未有過的新復興。在召會歷史裏，曾有許多次復興。路德馬丁時的改教運動，可以看作是一種復興。但那個復興是一種混合。改教運動之後，有好幾次小的復興。從那些復興產生了一些私立的教會，就如浸信會、長老會、美以美會。在十八世紀，新生鐸夫和摩爾維亞的弟兄們帶進一個大復興。這次的復興，在某種程度上包括了正當召會生活的實行。過了一個世紀，弟兄們在英國被興起。他們所帶進的復興，比新生鐸夫所帶進的更大、更進步。倪弟兄認為弟兄們的復興就是啟示錄三章非拉鐵非召會的應驗。郭維德（Robert Govett）的學生潘湯（D. M. Panton）說，弟兄們復興的影響，大過路德的改教。惟一不同的是，路德的改教廣受宣傳，但是弟兄們的復興正好相反。弟兄們不願意顯揚，喜歡把自己隱藏起來。在他們中間有許多大教師，包括達祕（John Nelson Darby）和開雷（William Kelly）。今天很難找到一張弟兄們中間教師的照片。弟兄們的復興幾乎就像日午的太陽，但只維持了相當短的時間。弟兄們復興最強的時期，是在一八五○年左右。到第一次世界大戰結束時，弟兄會已經分裂成一千多派了。到那時候，弟兄們的復興已經完全日落了。到了二十世紀初，有威爾斯的復興，雖然相當強，但為時很短。
然後主就到中國。正如倪弟兄所說的，中國對於主的行動乃是處女地，沒有太被走樣的基督教摸著。倪弟兄私下對我說，從這個世紀二十年代起，主被迫從歐洲和美洲到中國去，要得著一塊處女地，在那裏有一個新的起頭。主的恢復已經從中國擴展到全球，現今在我們這裏。這是甚麼樣的復興？復興總是人所看見之異象的實行。路德馬丁看見了關於因信稱義的異象，他就開始實行他所看見的。改教運動乃是因著那個實行而有的。新生鐸夫看見關於召會的一，他就實行他所看見的。在他那個時候，有許多信徒的團體，受天主教和北歐國教的逼迫。這些受逼迫的信徒，有許多逃到新生鐸夫在德國南部薩克森（Saxony）的封地，新生鐸夫就收容他們。他們到達後，因著道理上的不同，就起了爭論。有一個主日，新生鐸夫把他們召聚來，說服他們停止一切的辯論。他們都簽了同意書，要保守他們中間的一，放下他們在道理上和宗教背景上的不同。歷史告訴我們，那一天，他們在擘餅的時候，經歷了聖靈的澆灌，他們因此都得了復興。那可以看作一種召會生活的復興。
我們今天有甚麼樣的復興？換句話說，在我們中間有怎樣的模型興起來？按規矩說，復興總是我們所看見之異象的實行。但是從我到恢復裏開始，我就一直在觀察情形。從倪弟兄的時候直到今天，這七十二年來，我們的實行從來沒有達到我們從主所得異象的水準。倪弟兄強調兩件事：基督作生命，為要產生召會；召會是基督的身體，為要彰顯基督。但可惜的是，不僅外面的人不知道這些事，連在倪弟兄的同工中間，與我同時的人，也很少人進入、認識這兩點。不必說關於基督的身體，他們甚至連基督是我們的生命也沒有看見。他們強調脫離宗派、受浸、蒙頭、擘餅的方式這些事。一九三四年倪弟兄給我一封信，說，我們在這裏所強調的，不是脫離宗派、受浸、蒙頭，也不是實行擘餅。他又說，從那一天起，甚麼人只傳講、教導這四件事，就不是我們的同工。他說，我們從主所得的異象，乃是基督作我們的生命，為要產生召會，這召會不是組織，乃是身體，生機體，為要彰顯基督。他說，這是我們所看見的，這也是我們所該傳講、教導人的。倪弟兄這些話，是主恢復於一九二二年在中國開始後十二年寫的。
從我開始盡職直到今天，我出了許多的書，說到我們所看見的異象。多年來，無論是在中國大陸、臺灣、東南亞，還是今天在西方，我們在實行上一直沒有達到我們所看見的標準。
在已過十年裏，主給我們看見祂的經綸。照我對召會歷史和許多聖徒傳記的研讀，我可以說，一九八四年之前，關於神永遠的經綸作為聖經的實際和中心，從來沒有人看得像我們今天這樣完全。據我所知，沒有一本別人的書指出，神永遠的經綸是以基督為其中心和實際，以祂的身體，就是基督生機的身體，作三一神的生機體。
今天我們已經來到神這神聖啟示的高峰。我甚至要說，我們可能已經達到整本聖經神聖啟示的最高點了。這是神聖的啟示，是信徒在已過二十世紀中所發現的。就我所知，教父們所發現的第一個神聖啟示，乃是三一神的啟示。聖經頭一部分是猶太人所持有的舊約，其中很難找出任何關於三一神的點。舊約用了一些神聖的名稱，諸如以羅欣，（即神—創一1，26，）耶和華，（創二4，出三13～15，）和阿多乃，（即主—創十五2，出四10，）來說到神。舊約也題到神的靈。（創一2。）到了新約，有一位名叫耶穌基督。（太一1。）這一位是誰？祂是耶和華麼？祂是神麼？如果我們說耶穌基督是神，猶太人會認為這是褻瀆神。（約十33。）一個拿撒勒人怎麼會是神？我們可以說耶穌基督是神的兒子。但是在舊約裏我們找不到『神的兒子』這個神聖的名稱。雖然撒下七章十四節說，神要有一個兒子，就是指基督說的，但猶太的拉比不明白這話是甚麼意思。
新約聖經寫成後，在使徒以後第一批研讀聖經的人，乃是教父們。這些教父發現，在聖經裏有三一神這麼一件事；因為主耶穌在馬太二十八章十九節告訴祂的門徒說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』主耶穌不是告訴祂的門徒，要將人浸入以羅欣（神）、或耶和華、或阿多乃（主）的名裏，乃是浸入父、子、聖靈的名裏。在那時以前，主不能說這話，因為在祂復活之前，還沒有那靈，（約七39，）也就是說，那靈還沒有終極完成。主在馬太二十八章十九節的話，是在祂復活之後，升天之前，與祂門徒在一起四十天時說的。在祂復活之前，不僅還沒有那靈，也還沒有神的長子。（徒十三33，羅八29。）在復活之前，主耶穌是神的獨生子。（約一18，三16。）連這件事猶太人也不知道。他們有以賽亞七章十四節和九章六節，並且讀了又讀，但是沒有一個猶太人明白這些經節。以賽亞七章十四節說，『看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。』（另譯。）九章六節說，『…有一子賜給我們；…祂的名稱為…全能的神，永遠的父。』（另譯。）以賽亞九章六節同時題到子和父，但是猶太人不能明白這事。他們無法把這幅拼圖拼在一起。當教父們讀過聖經裏的這些事，就加以思考，最後發明了一個拉丁字，就是Triune（三一）。Tri就是『三』，une就是『一』。Triune God就是三一神。神是獨一的；（林前八4，6，羅三30，提前二5，申四35，39；）因此，祂是一。但祂是父、是子、又是靈；因此，祂是三。所以神是三一的。教父們發現了這個事實。
許多世紀以後，路德馬丁又有了進一步的發現。路德看見因信稱義這件事。（羅三28。）他發現人得救不是靠行為，乃是因著信。在這之後，有許多別的聖經學者有更進一步的發現。但是在我們之前，從未有人發現，神的經綸是以基督為其中心、普及、和一切實際。乃是直到已過這十年，我們纔把這些都擺在一起，就得著全幅神經綸的圖畫。這就是神聖啟示的最高峰。
我們既看見了神聖啟示的高峰，就需要把我們所看見的實行出來。我們的實行會成功，那個成功將是一個新的復興，乃是最高的復興，可能也是主回來之前末了的復興。我在前一篇說過，我們需要有模型。我的意思不是只有一些個人要成為模型。我的意思是，我們需要有團體的模型，就是基督的身體，也就是一班過著神人生活的人。從今天起，我們的實行應當是過神人的生活，認識基督復活的大能，接受祂的十字架，像祂一樣天天接受祂的十字架，被釘死，被模成祂的死，而活另一位的生命。（腓三10，一21，加二20。）我們的生命、我們的己、我們的肉體、我們天然的人、以及我們的一切，都已經被這一位帶到十字架上。現今我們是在活祂，所以我們生活的每一時刻、每一部分，都應該留在祂的釘十字架裏，模成祂死的模型。這樣，我們就自然而然的活祂，以祂作復活。（約十一25。）這就是神人的生活。
從今天起，這應該是，也必須是我們召會的實行。不然的話，我們所實行的就是徒然的。我們所實行的召會生活，不只是凡事都照著聖經，不只是完全照著聖經給人施浸、脫離宗派、實行蒙頭和擘餅。有些人進到主的恢復裏就是因著這些作法。他們珍賞我們的家庭生活、召會的聚會、以及我們訓練青年人的方式。但這些事不該是我們實行的目標。我們實行的目標應當是過神人的生活。這是我們應當達到的目標。
我們的實行不是過一種天然人（無論是好人或壞人）的生活。我們所實行的，乃是過神人的生活。神人就是一個得了重生、並且變化過的人，與神成為一，而以神為他的生命、他的人位、和他的一切。至終，這人就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神。這就是神人。在恢復裏，今天我們所該實行的，就是過這樣一個神人的生活。這個生活乃是藉著復活、在復活裏、並憑著復活，過釘十字架的生活。在這樣的生活裏，我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是祂在我裏面活著。（加二20。）但是當祂在我裏面活著的時候，祂是與我一同活著，結果我就與祂一同活著。（約十四19。）祂同我活著，我也同祂活著。我們二者同活在一起，是個調和的生活，也就是神與人調和的生活。
最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活，都是出於這樣的生活。這個生活就是召會的生活，也是基督身體的生活。這樣的生活就是基督身體的實際。這樣的生活，就像耶穌基督在地上三十三年半的生活，要拯救我們脫離一切大小的消極事物。在我們的婚姻生活裏，這樣的生活要拯救我們脫離分居和離婚。在召會裏，這樣的生活要拯救我們脫離意見、分裂、藐視、批評和怨言。在這生活裏沒有批評、藐視、偏見、分裂、異議和意見。在這樣的生活裏，我們乃是過神人的生活。在祂一切都是新的，一切都是屬天的，一切都是神聖的，乃是神性調著人性的。
那裏有分裂，那裏就有屬靈的淫亂、拜偶像、榮耀自己、高抬自己。如果沒有高抬自己，就不可能有分裂。過神人的生活，要拯救我們脫離這一切消極的事物。過這樣的生活，就是活基督，（腓一21，）祂就是神人生活的模型。
親愛的聖徒們，這就是我的負擔。無論年長的或年輕的，弟兄或姊妹，長老們或一般的聖徒，我們都必須過這樣的生活。我們若這樣行，我們就對所聽見的話是忠信的。這樣，主就會得著不只是個人的模型，更是我們一班人的模型。主需要這樣的模型，給今天的基督教看；這樣的模型要給人看見，祂的召會該是怎樣的。
我們若是過這樣的生活，就必定會出去接觸人傳福音。活力排就是一班這樣的人。活力排不該當作一種形式去實行；活力排應當是一班一班過這樣生活的人。我們過這樣神人的生活，就會拯救人，造就人，也會建立地方召會，甚至到一個地步，把基督的身體建造起來。
我們如果實行我們所聽見的，自然而然就會有模型建立起來。這模型要成為召會歷史中最大的復興。我信這復興會把主帶回來。
總而言之，我鼓勵你們盡力忠信的實行過神人的生活，藉著呼求祂的名摸著祂，禱讀祂活的話，不住的禱告，不銷滅那靈，也不藐視申言。願主以祂自己這賜生命的靈祝福我們，使我們藉著這些生活的實行，能在調和的靈裏摸著祂。