在本篇我要交通我心頭真實的負擔，就是我對主恢復的關切。特別是在已過的三十二年間，主已經給我們看見祂的經綸，也給我們看見祂經綸的內容。從這職事所釋放的信息，大多數都錄在錄音帶、錄影帶上，也都刊印成書；但是照著我們的觀察，一般說來，我們沒有實行我們從主所看見的。所以在本篇，我要從神啟示的高峰下到我們兩腳所站之處，下到我們所在的地方。我盼望盡我所能的給你們看見，我們今日的需要是甚麼。本篇和下一篇的交通，也是我對主恢復中長老們真正的負擔，是我心頭的話。
我們來讀帖前五章十六至二十節：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。不要銷滅那靈，不要藐視申言者的話。』這一段話裏，我請你們注意三點。第一，要不住的禱告；第二，不要銷滅那靈；第三，不要藐視申言者的話。
羅馬十章十二節說，『因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』這裏說，主是豐富的。主的豐富是追測不盡的，（弗三8，）但是我們怎能有分於並享受主的豐富？這裏有一條很簡單的路，就是呼求祂。
以弗所六章十七至十八節說，『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求。』我們教導人實行禱讀主話，乃是根據保羅在這裏所說的。十七節說，那靈就是神的話。主耶穌說，『我對你們所說的話，就是靈。』（約六63。）所以在以弗所六章十七節裏的『話』，不是白紙黑字的話。這話等於那靈。十八節就告訴我們說，我們必須禱告這話，並且必須在這種禱告上儆醒。換句話說，我們在禱讀的事上，需要儆醒。這不僅是說，我們在讀聖經的事上要儆醒，或者在普通的禱告上要儆醒。這是一種特別的禱告，就是禱告主的話，使主的話成為我們的禱告。就著這一面的意思說，我們禱告不需要作文章，因為我們的禱告就是神活的話。
提後二章二十二節說，『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』這一節囑咐我們要竭力追求公義、信、愛、和平。這些項目都是主耶穌自己，所以追求這些，就是追求基督。保羅在這裏列出關於基督實際的點。基督是我們的公義，基督是我們的信，基督是我們的愛，基督是我們的和平。我們過神人的生活，就是以基督為公義、信、愛、和平所構成。保羅囑咐提摩太，要藉著呼求主名，追求基督作這些項目。這樣的呼求主，不是你自己一個人呼求，乃是與那些清心呼求主的人一同呼求。
你可能會說，我們在這些經節裏看不見甚麼高的東西，這些東西在我們中間都很平常。我的交通、我的負擔就是這個。不錯，這些東西，主在已過的年間已經逐漸向我們揭示了，甚至已經印成書了。但是在我們的實行上，有很大的缺欠。今天你呼求主有多少？你禱讀主話是否持續而充分？你有否不住的禱告？你有否把你裏面的靈如火挑旺起來？（提後一6。）主的話告訴我們不要銷滅那靈，但幾乎我們每個人天天都在銷滅那靈。
現今在我們召會的實行裏，我們推動申言的事，但是到目前為止，實行申言的召會不多。甚至實行申言的聖徒，也大多不知道在召會的聚會中申言是甚麼意思。有些人只是講一點他們的經歷，他們的感覺，或者在聚會中講個故事；那不是申言。申言乃是向人說神的話。在這樣的說話中，你把基督說出去。申言就是說出基督，把基督說到人裏面；這主要的意思就是供應基督。我們供應基督給人，是藉著我們的說話。你也許會原諒自己說，你不像某些弟兄那樣有說話的恩賜。但你能說你沒有恩賜為主說話，把主說出去，把主說到人裏面麼？我們都有這個講說基督的恩賜。（林前十四31。）
我們要照著神啟示的高峰完成神的經綸，就需要有這一切的實行。我們受囑咐，要在調和的靈裏，照著調和的靈行動、生活、並行事為人。（羅八4。）我們怎能這樣作？我們只要照著這幾個步驟，就能作到：呼求主的名，禱讀主那是靈的話，不住的禱告，不銷滅那靈，以及不藐視或忽略申言。如果你與這些事斷絕，你就完了；你就絕不可能過神人的生活。神人的生活就是呼求主的名，禱讀主那是靈的話，不住的禱告，不銷滅那靈、反而使那靈如火挑旺起來，不藐視、反而重視申言。若是你誤失這幾點中的任何一點，你就失去很多。
最近我與同工、長老們交通，對他們說了很率直的話。我說，『弟兄們，你們有許多人為主作工，還是在作事務。你們那樣在聖徒中間領頭，不是照著靈，乃是照著你們自己的那種認識。所以你們就造出許多的形式，而要別人來作你所定規的形式。這常常會引起意見，甚至分裂。』所有的同工和長老，從今天起，應該有所改變。你們蒙主呼召，不是作同工或長老來實行一些形式。你們蒙主呼召、為主所立，乃是要實行神的經綸，而神的經綸完全是以基督為中心，以基督為實際。若是沒有基督，就沒有神的經綸。我們在主的恢復裏、在召會中，可能每一天都很忙碌，我們也可能很殷勤、很忠心，但我們作的事卻不是神經綸的內容、實際和中心。所以我們需要轉。
我向主禱告：『主阿，求你使我們在你的恢復裏，有一次真正、真實的復興。』但是我們不要像過去所發生那許多次的復興。一九○四到一九○六年在威爾斯一個礦工羅伯斯（Evan Roberts）的帶領之下，有一次著名的復興。在很短的時間裏，那個復興非常興盛，甚至到一個地步，人到威爾斯去傳福音，也沒有人可以得救，因為那裏幾乎每一個人都得救了。我在一九三二年進到恢復的工作裏，我就聽見有關那個復興的事，離當時不過二十六年而已。但是在一九三二年，那個復興已經不是那麼興盛。那次威爾斯的復興，結果並沒有維持很久。
羅伯斯很強調屬靈的爭戰，怎樣抵擋撒但。但今天我們從主所看見的，不是屬於那一類。我們從主所看見的，乃是神中心的線，就是神的經綸，以基督為中心與普及，也就是以基督為中心、實際和一切。這位基督如今是賜生命的靈，內住於我們重生的靈，與我們的靈成為一。（林前十五45下，六17。）
為著這樣一個高深奧妙的啟示，主需要一個模型。祂需要一班團體的人，藉著這神聖啟示的高峰，憑著祂的恩典被興起來，過一種照著這啟示的生活。這樣，他們就會成為模型。甚至在禱讀的事上，我們也沒有建立一個剛強、正確的模型。過釘十字架的生活，好叫我們能活基督，這個模型在那裏？這樣的生活甚至在我們中間也不太強。藉著耶穌基督之靈全備的供應而活基督、顯大基督，這個模型在那裏？這種生活在那裏？我們這些啟示都釋放出來了，並且這些信息也都印成了書，但是模型在那裏？
我的負擔是要我的交通能影響你們，使你們同我擔負相同的事。我們有地方召會，但沒有模型。主所給我們看見的一切事，我們都沒有模型。在呼求主名的事上，沒有模型。在不住禱告的事上，也沒有模型。主對一切呼求祂名的人是豐富的，但這事也沒有模型。我們在主的恢復裏不是那麼豐富，因為我們沒有真正、活潑的實行呼求主名這件事。我們若是有這個模型，我們就會因著呼求主的名而得著祂的豐富。
保羅甚至告訴我們，我們追求基督不應該只是憑我們自己個人的呼求，乃是憑我們與那些用誠實、清潔的心呼求主的人，一同團體的呼求。這指明我們不僅需要個人的呼求主名，並禱讀主那是靈的話，我們也需要團體的這樣作。在眾召會中應該有十個人或十五個人一組一組的，常常來在一起呼求主。
呼求主含示很多。當你開口操練你的靈呼求主，你就立刻在祂的光照之下。你就蒙光照、被暴露，看見你所有的缺點、短處和錯誤。你這作妻子的，會看見自己對待丈夫的錯誤。你這作丈夫的，會看見自己對待妻子的方式完全不在靈裏。這樣，你就會徹底的認罪，承認你的罪污、失敗、錯誤、缺點、罪過、過犯和惡行。除非你是在主的光中蒙了光照，否則就不能有這樣徹底的認罪。誰能這樣在主的光中蒙光照？只有那些從誠實、清潔的心裏呼求主的人。這是呼求主名經歷基督的起頭，然後主要繼續把祂一切特別的豐富傳輸到你的靈裏，甚至到你的心思裏。這樣，你就有分於、並享受主的豐富。
我所傳給你們的這些信息，都是這樣臨到我的。如果你沒有摸著主，你怎能看見祂的光，並得著祂的啟示？不要以為這些啟示臨到我們，只是因為我們透徹的讀經。我知道有些人讀經非常殷勤，但是他們只認識聖經的字句。六十年前，在我家鄉有一位弟兄，是清朝的一位中國學者。他被朝廷關在監裏，在獄中得救。他出監後，就研讀聖經。最終，聖經每一節他都記得，所以我們稱他為『活串珠』。你要知道聖經那一節，不必去看經文彙編，只要問他。我認識他，但我能在主面前見證，這位是聖經活串珠的弟兄沒有多少光。他無法告訴你關於重生和召會的真理。你懂得白紙黑字，並不見得就是懂得聖經。聖經不只是字句；字句只是用來傳輸，把屬靈、神聖、內在的實際傳輸給我們。
保羅在以弗所六章說，那靈今天就是話。聖經必須成為那是靈的話。這意思是說，你的聖經必須與那靈是一；你的聖經就是那靈，那靈也就是你的聖經。我們怎麼能這樣？沒有別的路，只有藉著呼求主名，每天、每時刻摸著主。如果我們都是這樣活在主面前的人，呼求祂，每天、每時刻向祂不住的禱告，我們就會成為列王紀上、下豫表之應驗的實際。
這就是我裏頭很強的負擔，是我要與長老們交通的。每一個地方召會都需要這個。不要發明許多形式。你自己應當實行呼求主。你自己應當實行禱讀主那是靈的話。你必須實行不住的禱告。你必須實行永遠不銷滅那靈，反而使那靈如火挑旺起來。你也必須實行不藐視任何申言。你們長老應當帶頭操練實行這些。你自己先成為模型，然後你這樣與主之間親密的實行，就會影響你所在召會的聖徒。尤其你身為長老，你對召會的肢體能有很大的影響。
大概過了一年之後，你的召會就會成為一個模型。當我們向人講到我們所看見的異象，他們會說，『在那裏有這樣的召會？』我們就能說，『我帶你去一處，可以看見那個模型。』這就是我們現在所需要的。我不相信我們需要更進一步的啟示。我們看見的已經彀了。我們今天急切的需要，就是實行過一種屬於神人的生活，這些神人乃是神經綸的組成分子。
所有長老、同工應該追求這個實際，好被主作成模型，就是活在神經綸裏的模型。這樣，他們和他們的召會就會成為這樣的模型。這就是在我的禱告裏我所說真正的復興。在美國有兩百多處的召會，光是在南加州就有五十處；如果這些召會都是這樣的模型，那就會是一個很強的見證。