（註：神是義，具體化身在基督裏；撒但是罪，具體化身在肉體裏。）
禱告：主阿，為這一次聚集我們敬拜你。你把我們聚在一起，來遇見你，不僅遇見你帶著話，更遇見你就是話，遇見你就是靈，遇見你就是眾聖徒，並且遇見你就是召會，就是基督的身體；這是何等美好。主，我們相信你心頭有話，我們仰望你，把你自己向我們開啟。你已經豫備好；靠你的憐憫，我們也豫備好。我們到這裏來遇見你，是要來摸著你的心，來看見在你心上的東西。主，我們仰望你來眷顧我們。主，我們向你敞開，我們把我們的心打開，把我們的靈打開，把我們全人向你敞開。我們要贏得你。主阿，求你把你自己給我們，用你的寶血潔淨我們。擊敗你的仇敵，把他從這裏趕出去。捆綁他，除滅他。求你加強我們，我們需要你，阿們。
自從釋放了神的神聖啟示之高峰以後，我的負擔乃是，我們必須看見照著這高峰而生活的實行和實際。我們不要對這高峰僅僅有一種所謂的看見，卻不在意去摸著並進入這啟示。這就是我今天的負擔。
這些信息的負擔，可用以下四句話來表明：
一 藉著基督復活的大能，模成祂的死—腓三10。
二 藉著耶穌基督之靈全備的供應，活基督以顯大基督—腓一19下～21上。
三 模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子—羅八29。
四 藉著在一切事上長到元首基督裏面，建造基督的身體—弗四15～16。
總題是『過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路』。這個總題，包含好幾個重要的點，我們必須進入其中。第一篇信息的題目是『清楚看見關於經過過程並終極完成之三一神的成就（聖經的結晶研讀）』。在已過二十一年，我們有生命讀經，但從今年初開始，我就有一個負擔，要往前有另外一類的讀聖經。這一類的讀經，乃是『結晶讀經』。
本篇信息的綱目共有四十點，分為九個重點和三十一個分點。我擺出這些點，是要給大家清楚的看見，我們的神，就是經過過程並終極完成的三一神，在這宇宙中作了些甚麼，並且還在作甚麼。我把這些點和參考的經文，用結晶的方式列出來，使你們可以研讀進入。
經過過程並終極完成之三一神的成就，就是祂為我們所作成，以及正在為我們作的一切，都是屬天的、屬靈的、奧祕的、奇妙的、超絕的、神聖的並屬人的。
凡神所作成的，以及正在作的，都是為著在神新造中基督生機的身體。
經過過程並終極完成之三一神一切的成就，都是為著完成祂新約的經綸。神為著完成祂的經綸，所成就第一件主要的事，乃是成為肉體。然後祂經過了人性生活，成就了包羅萬有的死，完成了勝過一切的復活，並進入超越一切的升天。這些乃是神行動的五個類別，或五個步驟：成為肉體、人性生活、死、復活以及升天。
神成為肉體，（約一14，）在舊約裏有清楚的應許和豫言，但是很可惜，大多數猶太人沒有看見這件事。在創世記三章十五節，神應許墮落的亞當，有一位女人的後裔要來傷那誘使亞當墮落之惡蛇的頭。毫無疑問的，亞當那時必定恨惡那蛇。所以神告訴他，有一天，有一位女人的後裔要來傷那蛇的頭。我們知道，這位女人的後裔就是基督。有一天祂由童女所生。祂廢除了撒但；祂打傷了撒但的頭。
在創世記二十二章十八節，神應許亞伯拉罕，他的後裔要叫地上的萬國得福。亞伯拉罕的後裔就是基督。（加三16。）在撒下七章十二至十四節，神應許大衛，他有一個後裔，是一個人，要作神的兒子，建造神的殿宇，並在神的國中坐王位。這個後裔也是基督。
因此，我們看見三個後裔—女人的後裔、亞伯拉罕的後裔、和大衛的後裔。女人的後裔要傷撒但的頭，亞伯拉罕的後裔要成為地上萬國的福，大衛的後裔要成為神的兒子，建造神的殿，並在神的國中治理。
以賽亞豫言，有童女要懷孕生子。以賽亞七章十四節說，這個兒子要稱為以馬內利，就是神與我們同在。九章六節說，有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，但祂的名要稱為全能的神、永遠的父。彌迦書五章二節豫言說，必有一位掌權者從伯利恆出來，祂是從亙古，從太初而出。
這些是關於基督的豫言。這一切應許和豫言加起來，乃是指明有一天神要來成為人，把祂自己帶到人裏面。
神成為人，意思就是神把神性與人性調和，使神與人，神性與人性成為一個實體。
基督是由神聖的靈成孕，並由童女所生。（太一20。）
基督的出生產生一位神人—以馬內利，（太一23，）作許多神人大量複製的原型。神成了耶穌，意思乃是神成了一位神人。這位神人是一個原型，為要複製成千千萬萬的神人。如果你看見自己是個神人，你在日常生活中的行事為人就會很有尊嚴。當你去買東西，採購食物，或處理一些實際的事務時，你要看自己是個神人。這樣，你的態度，你的談話，就會很有尊嚴。甚至一個小城市的市長，作事也有他的尊嚴。今天你是個神人，你所過的生活該滿了尊嚴，有最高標準的人性美德，彰顯最超絕的神聖屬性。
經過過程並終極完成之三一神的第二大成就，乃是祂經過了人性生活三十三年半。
有一天在這地上，神成了一個人。然後，這個神人在地上過人性的生活，但所彰顯的不是屬人的，乃是彰顯神聖的屬性作人性的美德，如此就在人性裏彰顯神。
基督經過人性生活，乃是藉著過被釘死的人性生活，以彰顯神聖的生命。今天我們是祂這原型的複製；我們是神人。我們需要看見，我們的生活必須是被釘死的生活。我們該一直治死我們人性的生命。這就是釘死我們人性的生命，目的是要彰顯神聖的生命。我們人性的生命必須被釘死，好使神聖的生命（這也是我們所有的），得以彰顯。這樣，我們就藉死而活，也就是向己死，向神活。
經過過程並終極完成之三一神，經過了人性生活，為許多將來的神人設立一個模型—被釘死而活，使神藉著人性得彰顯。這清楚的揭示於彼前二章二十一節，那裏說，基督在祂的人性生活中，給我們留下一個榜樣，一個範本，給我們作祂的複本。基督耶穌在地上的時候，設立了一個樣本，為著屬靈的複印。祂是榜樣、樣本，為著複印，以產生千萬的複本。
基督在十字架上的死，乃是包羅萬有的死。祂的死所對付的，第一就是我們的肉體。祂釘死了罪的肉體。（加五24，羅八3下。）
基督定罪了罪（罪是在肉體裏—羅七18，基督藉著成為罪之肉體的樣式，成為罪—林後五21上），並藉著流血除去罪（包括諸罪）。（羅八3下，約一29，來九26下，28上，約十九34下。）神是義，具體化身在基督裏；撒但是罪，具體化身在肉體裏。神是在基督裏，撒但是在肉體裏。基督在十字架上同時對付了肉體和罪。
基督在祂包羅萬有的死裏，廢除了那掌死權，並與罪之肉體有關的魔鬼。（來二14，約十二31下。）
肉體、罪、撒但、世界這四件事，是互相關聯的。基督在祂的死裏，審判了世界，並趕出世界的王魔鬼。（約十二31，加六14下。）
基督也釘死了舊人。（羅六6，加二20上，六14下。）
基督藉著釘死舊人，了結了舊造。（羅六6。）
基督在十字架上，廢掉了規條中誡命的律法。（弗二15上。）規條乃是人生活、敬拜的形式和方式。這些規條使人分裂，所以基督在祂的死裏把牠們都廢掉了。
基督在祂的死裏，對付了七個消極的點：肉體、罪、撒但、世界、舊人、舊造、和律法中的規條。但基督的死有一個積極的點。基督在祂的死裏，也將神聖的生命從一粒麥子釋放到許多子粒裏，由基督受死時流出的水所表徵。（約十二24，十九34下。）當祂被釘死的時候，祂的肋旁被扎，就有血和水流出來。血是為著救贖，為著買召會（徒二十28）而對付罪。水是為著分賜生命，為著產生召會（弗五29～30）而對付死。
在勝過一切的復活裏，產生了神的長子。神只有一個兒子，就是神的獨生子。（約一18，三16。）但是在復活裏，神有另外一種兒子，就是神的長子，產生出來。這事在復活裏發生，是藉著將基督的人性提高到祂的神性裏，並藉著使基督從神而生，（徒十三33，詩二7，）也就是藉著用基督的神性（聖別的靈），在復活的大能裏，將大衛的後裔標出為神的長子。（羅一4，八29，來一3～6。）
在基督勝過一切的復活裏，一切神所揀選的人都重生為神許多的兒子，並神長子—復活的神人基督—的許多弟兄。（彼前一3，來二10，羅八29。）
基督首先成為人，那人又生為神的長子。並且神所揀選千萬的人，也與祂一同出生，生為神許多的兒子。在同一個復活裏，這位奇妙的基督也成了賜生命的靈。（林前十五45下。）賜生命的靈就是基督的靈—那是靈的基督，靈化的基督。（羅八9。）賜生命的靈也是經過過程並終極完成之三一神的終極總結，這位三一神具體化身在靈化的基督裏，實化為賜生命的靈。賜生命的靈就是復活的實際，復活就是基督自己和經過過程且終極完成之三一神。（約十一25，約壹五6。）復活乃是基督，也是終極完成的三一神，而這復活就是那靈。
我們必須看見，在基督勝過一切的復活裏，有三件大事發生。第一，那人耶穌生為神的長子。第二，在那個出生裏，一切信祂的人都與祂一同出生，成為神許多的兒子。一次的生產，產生了神的長子和千千萬萬的同胞兒子。我們都是與基督『同胎』生的。我們是祂同胞的弟兄，在一次生產裏出生的。當然，祂帶頭生出來，我們是跟著祂的。彼前一章三節說，一切在基督裏的信徒，都藉著基督的復活得了重生。第三，基督在祂的人性裏生為神長子的同時，祂也成了賜生命的靈。
基督在祂的升天裏超越陰間（拘留死人的地方）、地（墮落之人行動反對神的地方）、空中（撒但和他黑暗權勢行事抵擋神的地方）、和諸天（撒但能去的地方）。基督超越了這四層。（弗一20～21，四8～10，來四14，七26。）陰間是第一層，是在地下拘留死人的地方。地是墮落之人行動反對神的地方。空中是撒但和他黑暗權勢爭鬥抵擋神的地方。三層天是個好地方，但甚至撒但也有辦法到那個好地方去。（伯一6～12上，二1～6。）基督在祂的升天裏，超越了這四層。今天祂不僅在陰間、地、和空中之上，祂也在三層天之上。祂乃是高過諸天。
這樣一位超越的基督，乃是輸供到召會裏；召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（弗一22～23。）
在基督的升天裏，祂乃是召會身體的頭，在萬有中居首位。（西一18。）
在祂的升天裏，這一位被立為主和基督，（徒二36，）並被立為（所有君王的）元首和救主。（五31。）如果祂不是一切君王的元首，祂就不能作救主。因為祂是一切君王的元首，所以祂能管理一切蒙神揀選之人的環境，使他們得救。我是在中國得救的。神若沒有在歷史上安排世局，使一些聖徒從西方到遠東傳福音，我就不可能得救。使英國人和美國人到中國去傳福音，需要神許多的工作；那是很大的管理。有的時候，雖然只是一點點的管理，但也只有神能作出來，造成適當的環境，使人得救。因此，祂是所有君王的元首，使祂能作救主，拯救神所揀選的人。
基督是我們在神新約經綸裏的大祭司，在神面前擔負我們，並顧到我們一切的需要。（來四14，七26，九11。）
基督在祂的升天裏，也成了新約（新遺命）的中保和執行者，這新約是祂藉著祂的死所遺贈給我們的。（來八6，九15。）
基督也是新約裏一切都必成就的保證，憑質。（來七22。）
基督是天上至聖所的執事，把天（不僅指地方，也指生命的情形）供應到我們裏面，使我們有屬天的生命和能力，在地上過屬天的生活，正如祂從前在地上一樣。（來八2。）
基督在祂的升天裏，乃是新約信徒的辯護者。（約壹二1，約十四16，26，十五26，十六7。）
基督是新約信徒的代求者，在神右邊也在他們裏面代求。（羅八34，26。）
這一切超絕、神聖並屬人的成就，乃是為著產生並建造基督生機的身體，作經過過程並終極完成之三一神的生機體，這要終結於新天新地的新耶路撒冷，作經過過程並終極完成之三一神在人性裏的擴大和彰顯，直到永遠。（弗一23，四12，16，啟二一1～二二5。）
本篇的綱目和交通的話，值得我們去研讀。我們需要深入三一神所成就的這一切，從祂的成為肉體起，經過祂的人性生活、祂的死、祂的復活，到祂的升天。經過過程並終極完成之三一神一切的成就，乃是聖經真正的內容。這些成就的目的，是要使神成為人，好叫神所揀選許許多多的人，在祂的生命和性情上，但不是在祂的神格上，能成為神，使神與人能構造在一起，成為一個實體。這個實體就是基督生機的身體，終結於新耶路撒冷。