最近，主向我們開啟，使我們看見祂神聖啟示的高峰。這高峰可總結為以下的話：『神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。』這一句話完全合乎聖經，並謹慎的將神新約經綸的整個啟示具體表現出來。以下摘自李常受弟兄著作中的話，充分清楚的說明了這事。
摘自『基督徒的生活』第十二篇，一六七頁
在最近耶利米書的生命讀經訓練裏，我指出在神的新約裏，（耶三一33～34，）我們在神的性情和神的生命上（但不是在祂的神格上）被作成神。這是因為我們已經從神而生。（約一13。）狗生狗，獅子生獅子，人生人。你的父親既是人，你又從他而生，難道你不是人麼？作為在基督裏的信徒，我們乃是由神而生的；我們由神所重生，神就是我們的父，我們是祂的兒子。既然我們的父是神，我們這些眾子是甚麼呢？兒子在生命和性情上必定與父親一樣。我們由神所生，成為神的兒女。（約壹三1。）至終，當基督來時，祂要使我們在生命和性情上與神完全一樣。（2。）但是我們沒有一個人在神格上是神或能彀成為神，作為敬拜的對象。在家庭中，只有父親有為父的身分。父親的兒女沒有他為父的身分。只有一位父親，同著許多兒女。父親是人，他的兒女也是人，但只有一位父親。照樣，神是我們獨一的父；只有祂有神聖為父的身分。但我們作為祂的兒女，在生命和性情上乃是和祂一樣。
早期的教父，用『成為神』（deification）這辭形容信徒有分於神聖的生命和神聖的性情，卻無分於神格。我們人需要成為神，在生命和性情上成為像神一樣，但說我們在神的神格上成為與神一樣乃是極大的異端。我們是神，但不是在祂的神格上，乃是在祂的生命、性情、元素、素質、和形像上。
摘自『約伯記生命讀經』第二十二篇
當我們運用靈作屬靈呼吸的時候，我們就享受、接受、並吸取神聖的本質，帶著神聖的素質、神聖的元素、以及神聖的彰顯。這會使我們成為神，也就是說，以經過過程之三一神為構成，使我們在生命和性情上，但不在神格上，成為神。就這一面的意義而言，我們可以說信徒要成為神，這個過程要終極完成於新耶路撒冷。
你知道新耶路撒冷是甚麼？新耶路撒冷乃是蒙神揀選、救贖、重生、聖別、變化、並榮化而得以成為神之子民的組成。在神這一面，三一神已經成為肉體成了一個人；在我們這一面，我們正在成為神，以經過過程並終極完成的三一神為構成，好使我們能在生命和性情上成為神，作祂團體的彰顯，直到永遠。這是最高的真理，這也是最高的福音。
摘自『約伯記生命讀經』第二十四篇
亞他那修（Athanasius）是初期教父之一，他論到基督說，『祂成為人，為要使我們成為神，』又說，『話成了肉體…使我們因著有分於祂的靈，得以成為神。』這是神在地上行動的原則。神的行動是在人裏並藉著人的。神的行動是要使人成為神，就是使人在生命和性情上，但當然不在神格上，成為神。
摘自『神在人裏的行動』第二篇，二十六至二十七頁
神在已過的永遠裏只是神，但在成為肉體時，祂成為人。祂使自己成為人，使人在生命和性情上，但不是在神格上，成為神。我們也許能說，我們在生命和性情上『像神』，但我們有沒有膽量說，我們在生命和性情上『成為神』？我們必須看見，我們已經從神而生，是神的眾子。你不是從人生的麼？這樣你不是人麼？如果你不是人，那麼你是甚麼？同樣的，既然我們是從神而生，是神的兒子，那我們不是神麼？你是從甚麼生的，你就是甚麼。如果你是中國人生的，你就是中國人。如果你是白人生的，你就是白人。既然我們是從神生的，我們就可以說，甚至我們應當說，在生命和性情上（但不是在神格上），我們乃是神。
在頭四個世紀，教父們教導關於『成為神』（deification）的真理。他們清楚的指出，成為神的意思是，在基督裏的信徒在神的生命並神的性情上，而不是在神格上，已經成為神。祂是獨一的神，在祂的神格裏讓人敬拜，但我們只在生命和性情上，而不是在神格上是神。我們都必須清楚，今天我們是神人。別人應當能感覺我們是人加上一些東西。他們也許不能具體說出我們是甚麼，但他們能感覺我們另有一些東西。最後，當我們說一點關於基督的事，他們就都會看見，我們所另有的東西就是基督自己，就是神。這就是神人的見證。
摘自『經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果』第二章，二十七頁
在神的聖別裏，聖別的靈首先把我們尋找出來，然後就重生我們，使我們成為神的兒子。貓所生的，乃是小貓（baby cats）。照樣，神生了我們，使我們成為神的兒子；使我們成為神的兒子，就是使我們成為『小神』（baby gods），有神的生命和性情，但沒有祂的神格。在生命、性情並彰顯上我們與祂一樣，因為我們是從祂生的。因此，我們不僅是神的兒女，不僅是神的兒子，不僅是神的後嗣，我們更是『小神』（baby gods）。小貓當然是貓，因為牠們是從貓類的。神造萬物各從其類。然而，人被造是從神類，因為人是照著神的形像造的。（創一26。）之後，我們人從神而生，不僅有神的形像，更有神的生命和性情。因此，我們就在生命和性情上（但不是在神格上）成為神。這是兒子名分的意義。
摘自『撒母耳記上、下生命讀經』第二十五篇
這就帶我們到成為神這件事—神的目的是要使信徒在生命和性情上（但不在神格上）成為神。亞他那修（Athanasius）在主後三二五年奈西亞大會的時候論到成為神的事說，『祂（基督）成為人，為要使我們成為神。』雖然許多神學家和基督教的教師都熟悉『成為神』（deification）一辭，但是在已過十六個世紀，只有少數人敢教導關於在基督裏的信徒成為神的事。
我不是受到任何關於成為神之教訓的影響，我乃是自己從聖經裏讀出，神的目的確實是要使信徒在生命和性情上，但不在神格上，成為神。譬如，約壹三章二節說，『親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。』這一節很清楚的啟示，我們要像神一樣。
神使我們像祂，乃是藉著將祂的生命和性情分賜到我們裏面，彼後一章四節說，『得有分於神的性情。』約翰一章十二至十三節說，我們是神用祂的生命所生的、所重生的。我們既是神的兒女，我們就是『小神』，有神的生命和性情，但沒有祂的神格。神格是獨一的；祂是惟一該受敬拜的。
我們已經由神而生，今天有神的生命和性情，所以我們是部分的像祂。有一天當祂來時，我們要完全的，並整個的像祂。
大衛是合乎神心的人，這是很好的，卻是不彀的。神要得著一班能說『我不只是合乎神心的人，我在生命和性情上（但不在神的神格上）是神』的人。一面，新約啟示，神格是獨一的，惟有神獨自有神格，當得敬拜。另一面，新約也啟示，我們這些在基督裏的信徒，有神的生命和性情，並且我們要在生命和性情上成為神，但絕沒有祂的神格。
摘自『關於相調的實行』第五章，四十八頁
啟示錄四章告訴我們，神顯出來好像碧玉。（3。）然後在啟示錄二十一章，整座新耶路撒冷顯出來好像碧玉。（11。）因此，蒙神救贖的人在生命、性情、和樣子上，但不是在神格上，完全成為神。…所有蒙神救贖的人至終都要成為神，在生命、性情、和樣子上，但不是在神格上，與神一樣。新耶路撒冷乃是被變化、得榮耀，並與經過過程、終極完成之三一神調和的神人。
摘自『過照著神啟示之高峰的生活』第五章，三十九至四十頁
我們的實行不是過一種天然人（無論是好人或壞人）的生活。我們所實行的，乃是過神人的生活。神人就是一個得了重生、並且變化過的人，與神成為一，而以神為他的生命、他的人位、和他的一切。至終，這人就在生命和性情上，而不是在神格上，成為神。這就是神人。在恢復裏，今天我們所該實行的，就是過這樣一個神人的生活。這個生活乃是藉著復活、在復活裏、並憑著復活，過釘十字架的生活。在這樣的生活裏，我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是祂在我裏面活著。（加二20。）但是當祂在我裏面活著的時候，祂是與我一同活著，結果我就與祂一同活著。（約十四19。）祂同我活著，我也同祂活著。我們二者同活在一起，是個調和的生活，也就是神與人調和的生活。
我們從以上所摘錄的話中，可以看見這個啟示是多麼重要。神經綸的內容包括三一神經過過程並終極完成，以及祂所揀選、救贖的子民經過過程並終極完成。首先，三一神經過過程，成了一個人，（約一14，）經過人性生活、包羅萬有的死、和超越一切的復活，成了賜生命的靈。（林前十五45下。）這賜生命的靈乃是經過過程之三一神的終極完成。然後，當這奇妙的靈進到神所揀選、救贖的子民裏面，他們就開始經過一個奇妙的過程，在生命和性情上，但不在神格上，成為神。這個過程開始於重生，繼續於聖別、更新、變化、模成、和得榮，直到他們終極完成為基督的新婦。因此，在聖經的末了，有一對奇妙的夫婦。那靈（就是經過過程之三一神的終極完成）與新婦（就是經過變化、三部分之召會的終極完成）成為婚配。（啟二二17上。）這是『神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神』的終極完成，好叫神與人成為永遠的夫婦，成為同類的對耦，調和在一起成為一個實體，直到永遠，作三一神在這宇宙中完滿的彰顯。
我們不是在神的神格上成為神，作為敬拜的對象。只有我們那具體化身在基督裏奇妙的三一神，纔配得敬拜。惟獨祂是身體的頭，也是萬有的主。但更奇妙的是，我們藉著重生得著神的生命和性情，成了神的兒女，就是神的眾子。在已過的永遠裏，神揀選我們，使我們成為聖別，豫定我們得兒子的名分。（弗一4～5。）如今藉著成為聖別的過程，我們都漸漸被『子化』，也就是說我們漸漸在生命和性情上，但不在神格上，成為神。我們渴望照著靈而行，好活基督，同時我們仰望祂顯現的那日，那時我們要在生命、性情、和外表上，而不在祂的神格上，完全像祂。感謝主，給我們這神聖啟示的高峰！
馬克艾迪（Ed Marks）