提摩太前書一章十五節，約翰福音一章二十九節。
本篇信息我們要談到人切身的難處，就是罪的問題。在人天然的觀念裏，總以為自己脾氣不好，待人不佳，與人爭執，不過就是自己錯誤的行為。其實不然，因為人錯誤的行為，只不過是人外在的表現，背後更有著人裏面的故事。這住在人裏面，使人行出種種惡事的，聖經稱之為『罪』。
使徒保羅在聖經羅馬書裏說，『若我所作的，是我所不願意的，我就同意律法是善的。其實，不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』（七16～18。）這裏說到罪是住在人的肉體裏。罪是個活的東西，甚至就是一個活的人位，不只住在人裏面，並且能引誘人、轄制人去作人所不願意作的事。罪能逼迫人違反人的理智，而作出踰越規範、道德和常理的事。
罪就是中國理學家所謂『理慾之爭』的『慾』。慾在我們裏頭，就是惡，也可以說是罪。不論是罪，是惡，或是慾，都是指同樣的東西，說出人裏面有一個切身的難處。這個罪、這個惡是從那裏來的呢？照聖經來看，這個罪是從那惡者撒但來的。羅馬五章十二節說，『罪是藉著一人入了世界，死又是藉著罪來的，於是死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。』撒但把他邪惡的毒素，注射到神所創造的頭一個人—亞當裏面，從此以後，罪就藏在人的天性裏。我們都知道，人犯罪作惡是不用教的，就如小孩子不用人教，他就會說謊。所以，罪不是從外面學來的，而是從裏面長出來的。一個人長到某個年齡，罪就顯出來；再長大一點，犯的罪就更大了。可以說，人的年歲越長，身上的罪就越發顯多。
人人都有罪，這是一個不爭的事實。人的罪顯出來，就像一棵樹結出果子；好樹結好果子，壞樹就結壞果子。我們越長大，我們的罪就越顯出來。表面看，罪好像是染上的，是從外面學得的；事實上，罪是從我們裏面長出來的。我們裏面有一個犯罪的生命，一旦遇到挑起我們肉體慾望的事，就會作出惡事來。這就像一粒罪的種子，遇到合式的土壤、空氣和水分，就長起來，並且結出罪的果子。
罪給人帶來痛苦，罪在人身上的禍害可以分為三層。第一層是敗壞我們的人生。人生本來是可以極其美麗豐富的，但是罪卻使人墮落，把人生完全破壞了，使人沉淪在敗壞之中。因著服事主多年，我人生的閱歷相當豐富，也看到了許多因著罪所帶來的悲慘結局。美國西岸，有一個全球聞名的大賭城拉斯維加斯，我曾好幾次到那裏傳福音。我聽見許多年輕人說，夏天最好到拉斯維加斯，因為那裏賺錢很容易，所以有許多留學生，都會跑到那裏賭博。然而，據我所知，許多人去了之後，剛開始可能賺了很多錢，但是到末了，全都輸光。那裏的賭場就好像一個迷魂陣，有一種說不出的魔力和吸力，叫人一拿起賭具，就放不下來，直到你輸光為止。到末了，有的人不只荒廢學業，丟掉工作，甚至傾家蕩產，身敗名裂。罪在人裏頭真是一個禍害，把人美麗的人生完全破壞了。
以喝酒為例，有的人雖然大學畢業，得到相當的學位，卻因為喝酒，把他這個人完全破壞了。在美國紐約和洛杉磯都有一條街，街上躺著許多醉酒的人。你若是停下來，和其中一位談一談，就會發現他可能曾是某大城的律師。他所以淪落到這種境地，都是因為他嗜酒如命，到一個地步，無法自拔。
除了賭和酒以外，還有一個惡魔，是人難以勝過的，就是人裏頭的性慾。無論男女老少，能彀勝過性慾的實在不多。這東西叫人作出不名譽的事，對不起自己的親人。其實，每一個人都知道，許多惡事都是人心裏不願意作的，但在人裏頭有一個權勢，一直拖著他，叫人作出他所不願意作的。這就是人裏面的罪，破壞了人美麗的人生。
罪在人身上第二層的破壞，就是使人的良心痛苦，沒有平安。人是神所創造的，人裏頭有一個靈，靈裏有一部分作用，就是人的良心。良心是神的一個代表；良心在人裏面，是人分辨是非的機關。你犯了罪，作了惡，良心就會在你裏頭定你的罪；這是人類共同的經歷。人作錯了事，良心定規不平安。人一作錯事，心裏馬上就會有良心定罪的感覺。等到年紀老邁，將近離世之際，就會發現良心苦不堪言。那時你若問他，是否因身體的病痛而難過？他會說，是因為想起三十年前作了一件事，對不起某某人，如今已無法彌補。因此，在臨死前，良心沒有平安。這良心的痛苦比身體上的痛苦還要加倍。一個人良心不坦然，就沒有快樂和安息。
罪在人身上的第三層破壞，是把人帶到滅亡的結局。聖經說，『人人都有一死，死後且有審判。』（來九27。）在現今的世界裏，每一個國家都有一套制定的法律，如果人犯罪作惡，就要接受法律制裁。照樣，這個宇宙中也有一位主宰，今天我們在世上所作的一切，將來有一天，都要面對這位主宰的神。我們必須向祂交賬，祂要審問我們，是配得永遠的生命，還是要歸於永遠的滅亡。我們若是犯罪，不僅破壞了我們的人生，叫我們的良心無法安息，我們還要面對神的審判，而結局就是滅亡與永遠的沉淪。
罪在人裏面，像一個權勢、一個網羅，叫人無法勝過，也無力逃脫。然而，感謝神，就在人無望無救的時候，神為人豫備了救法。聖經說，『基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的。』（提前一15。）所以，你若說你不是個罪人，耶穌基督就與你無關了。祂來是為拯救罪人；我們每一個人都是罪人，而信主的人，乃是一個罪人蒙主恩。我們在這裏是在傳報一個大喜的信息：今天罪人有路得救。基督耶穌降世，為要拯救罪人；只要我們認識我們是罪人，並且願意認罪，相信祂，我們就得救了。
神的救法非常奇妙。千百年來，人類的歷史一一印證，人類的教育和改良，並沒有絲毫改變人裏面的罪性。一九五三年，有人帶我到臺北動物園，看猴子喫西餐的表演。在猴子旁邊有一個人拿著鞭子，鞭子一亮出來，小猴子就站起來，穿著小禮服，規規矩矩的喫西餐。然而表演過後，鞭子一不在旁邊，猴子立刻現出原形，把小禮服一丟，抓起東西就喫，一點規矩都沒有。同樣的，貓的本性是捉老鼠，牠並不會下蛋。這是你怎樣教，也教不出來的。所以，無論是動物的本性，還是人的本性，都不是憑著教導能改變的。
神的救法有兩面。一面是祂為我們死，如聖經所說，祂是『神的羔羊，除去世人之罪的』；（約一29；）我們所有的罪，祂都擔當了。中國人說，『將功折罪，』意思是從今以後你只要作好，就可以把以前的罪過完全抵銷。這個理論在神面前是不通的，因為作好是本分，怎能算是功績呢？況且你以前所犯種種的罪，也不能因為你今後作好，就完全抵銷，不見了。然而，主耶穌在十字架上為我們死，擔當了我們一切的罪。祂不是作一個殉道者或犧牲者，祂乃是作一個代罪者、代替者，替我們死，為我們的罪付了代價。祂可以不死，但祂樂意替我們死在十字架上，為要救贖我們脫離我們的罪。今天，我們所有的罪，祂都已經擔當了，我們只要打開心門接受祂，相信祂，我們的良心立刻就輕鬆、釋放，我們就立刻得拯救了。
曾有一位在社會上頗有地位的人，遇到一位名佈道家向他傳福音。當時，他還洋洋得意的說，『我是上流人，不需要耶穌。那些下流社會中的流氓小偷，纔是需要耶穌的人。』然而，那位佈道家告訴他：『如果有一天，你裏面的良心定你的罪，任你用甚麼辦法，都無法叫你的良心平安。你要切切記住我的話，那時你可以求告耶穌，耶穌的寶血能洗淨你的罪。』他聽了之後，仍不以為然，並對那位佈道家嗤之以鼻。
過了一段時間，主憐憫那個人，他良心發現，真的覺得自己良心不安，就想起那位佈道家對他說的話。他就在家裏禱告耶穌說，『如果你真是救主，真的為我釘了十字架，為我的罪死了，就求你叫我裏面有平安。』不料，他這一禱告，裏頭的千斤重擔立刻如釋重負，有了平安。後來，他不僅得救，還成了一位非常愛主、被主大用的人。
這個故事是許多基督徒的經歷和見證，只有耶穌的寶血能洗淨我們的罪，只有耶穌的寶血能潔淨我們的良心。我們沒有辦法憑自己的努力，將功折罪，惟有耶穌為我們死了，纔擔當得了我們所犯一切的罪。
神救法的另一面，就是祂不僅為我們的罪死了，祂還復活了，並且要活在我們裏面。因著祂是神，所以祂死後第三天復活了。祂是一位活的神，也是一位活的靈，不僅替我們死，還替我們活。祂不僅復活了，還要進到我們裏面，作我們的生命。只要我們求告祂的名，向祂禱告說，『主耶穌阿，我是一個罪人，我相信你是我的救主，我接受你。』祂這位活的靈就如同空氣一樣，進到我們裏面。這是個事實，這位活的耶穌，活的基督，活的主，活的靈要進到我們裏面。信主的人都能見證：只要這樣一禱告主耶穌，他們裏面不僅平安、喜樂、釋放了，更是好像長了雙翼，能展翅飛翔，自由遨遊。
我們信主得救後，耶穌基督就活在我們裏面，從裏面改變我們的生命和口味。從前喜歡賭博，現在不賭了；從前喜歡喝酒，現在不喝了。耶穌進到我們裏面，就把我們重生了；不需要我們自己去勝過罪惡，乃是耶穌救我們脫離罪惡。祂替我們死，也為我們活；祂替我們死在十字架上，也活在我們裏面。這樣，我們的人生就蒙了拯救，能過美麗的人生；我們的良心就有了平安，能坦然面對世界。因著耶穌對付了我們人生的罪惡，並且住在我們裏面，我們就滿了喜樂。這是祂奇妙的救恩。
一九六八年十月二十日講於臺北