本篇信息我們要交通一些更高、更深的事，就是一個事奉主的人，或者說每一個蒙恩得救的人，照著新約所啟示的水準，都應該是個看見屬天異象的人。
甚麼是屬天的異象？從行傳二十六章，保羅向亞基帕王所作的見證，可以看出何為屬天的異象。保羅原是按著猶太宗教最嚴緊的教派，作了法利賽人，（5，）而且他為神熱心，多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，並追逼基督徒，直到外邦的城邑。（9，11。）然而，正當他領受祭司長的權柄和使命，要到大馬色捉拿呼求主名的人時，在路上有一道大光，從天上四面照著他。那是主親自向他顯現，並差遣他到外邦人那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，並在一切聖別的人中得著基業。（18。）所以，保羅向亞基帕王說，『我故此沒有違背那從天上來的異象。』（19。）從保羅向亞基帕王的分訴中，可以看見保羅的一生分為兩個時期。第一個時期，他是在天然的觀念裏，就是在猶太教裏為神大發熱心；第二個時期，他是在屬天的異象中，事奉又活又真的神。
整本新約，恐怕找不出第二個人像大數的掃羅，那樣為神大發熱心。尤其是在腓立比三章，保羅說到自己：『按熱心說，是逼迫召會的；按律法上的義說，是無可指摘的。』（6。）他為猶太教賣命，為他祖宗的傳統大發熱心，他不是個無所事事的人，也不是個無所謂的人。然而有一天，在他人生的路上，一個從天上來的異象，緊緊的抓住了他；不是地上的人向他傳福音，乃是主耶穌親自從天上向他顯現，向他傳福音。（徒二六14～18。）
保羅自幼在希臘文化的薰陶下，又在猶太教中最嚴緊的教派迦瑪列門下受教；他懂得舊約的律法，也懂得祖先的傳統，並懂得如何事奉神。不僅如此，他是希伯來人所生的希伯來人，又是道地的法利賽人。（腓三5。）如此自負又拔尖的保羅，根本不把彼得、約翰這些漁夫放在眼裏，因此誰也拿他沒有辦法。這逼得主只好親自向他顯現。二千年來，這可能是古今中外惟一的例子，這位成為肉體，經過死而復活之種種過程的主，親自從天上向人顯現、傳福音。所以，保羅在以後說起那個場景時，就說是『從天上來的異象』。（徒二六19。）當時從天上發出大光，四面照著保羅，他便立刻仆倒在地。然後，從天上有聲音發聲與他說話。（14～18。）那個場景，在保羅眼前成了一個異象。保羅不僅聽見了福音，也看見了一個情景，就是從天上來的異象；這使他完全仆倒在地。
在原則上，我們也該有保羅的經歷。當我們走在人生的路上，正經過某件事，正對那件事有興趣時，卻被主遇見了。或許你正在追求學問，正要得著學位時，主遇見了你；或許你正經歷生意失敗，正要尋短見時，你遇見了主。那一次的遇見主，就是你的『大馬色』。或早或晚，我們都得有一次被主遇見的經歷。
我們中間曾有位同工是在一座廟宇中遇見了主。他原是一位愛國分子，向來反對基督教。有一天，他到了山上一座古廟，在廟裏的供桌上，竟然擺著一本聖經。他就拿起來看，正好看到詩篇第一篇：『不從惡人的計謀，不站罪人的道路…。』（1。）他越讀越受感動，竟然流淚、悔改、並認罪。他在那裏遇見主，而信主得救了。每一個事奉主的人，都無法否認，乃是在你人生的道路上，有一次被主遇見了。
也許過了二十年，你還會懷疑：神看不見，摸不著，到底有沒有神？耶穌到底是真的，還是假的？甚至我對人講主講了六十年，有時也會問自己：主在那裏？我好像知道，又好像不知道。然而，無論如何，有一件事我是知道的，就是在我人生的路上，有一天，主遇見了我。這是我無法否認的。每一個事奉主的人，總得有一次看見了異象，並讓這個異象支配他的一生。有的人可能在婚姻的事上，糊里糊塗的選了一個妻子；有的人可能在職業的選擇上，也多有懊悔；但無論如何，到末了算總帳時，他們都還得承認，是主在那裏支配他們的一生。
箴言十六章九節說，『人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。』我的一生經過種種波折，所以我懂得甚麼叫作人生，但是到末了，我只有低下頭，敬拜主的道路。人一生的道路，看起來似乎是自己在選擇，事實上，都是神所定規好的。
今天我們願意服事主，不是因為我們自己大發熱心，看見人群社會裏窮的窮，病的病，我們就去愛他們，為他們服務。我們今天所以到人群中，是因為主呼召了我們；祂以屬天的異象召我們，差遣我們去，把祂當作福音傳給人。今天主不僅命定我們作祂的代表，更要我們成為祂的分賜者，要我們個個都像奶瓶，裏面滿了基督。主打發我們出去，要把我們裏面的奶，就是基督，分送出去。我們這些墮落的罪人，原本是在糞坑裏，與畜類同列的罪人，竟然因神的恩典，被提拔成為神的兒女。嚴格說，每個得救的人都該是全時間的。在行傳八章，當耶路撒冷的召會遭受逼迫之後，聖徒們統統分散出去了，只有使徒留下。（1。）那些分散出去的信徒，出去作甚麼呢？他們乃是出去傳福音，出去分送耶穌；他們把基督分給人。他們是不是全時間的呢？我們應該說，『是，他們確實個個都是全時間的。』
如果你問我，這六十年來，我到底作了些甚麼，我會回答你，我這一生作了很多事，但總其成來說，我是作『耶穌』這一行的，並且我對祂是越來越有興趣，越作越有味道。曾有人問我：『你甚麼時候退休？』我說，『把耶穌作完了，我就退休。』然而，耶穌是一輩子作不完的，即使在永世裏，我還要享受祂。所以，盼望所有青年人，對於甚麼是基督徒和全時間者，都要有正確的領會，無論是基督徒或全時間者，都是一生把主耶穌分給人的人。
有許多人勸我，信耶穌雖然很好，但是不要太迷了。甚至有人說，你自己著迷不要緊，但是不要叫成千上萬的少年人都著迷了，不要誤了別人的一生。我暗自覺得好笑，這那裏由得了我，乃是主耶穌把我們個個都迷住了。
一位弟兄見證說，在他退後的時候，曾在禱告中向主說，他還是會回來的，因為他知道自己跑不掉，他只不過是向主請假。在主眼中，請一天假算甚麼呢？主看千年如一日，祂看你請的假，不過就像幾秒鐘一樣。然而，這在你就不得了，因為可能你的半輩子就浪費掉了。所以，我們每一個人都要看見，都要有一個異象，是主自己吸引我們跟隨祂。
我們不要受傳統的影響，也不要受旁觀者的影響，認為今日的社會人群最需要『我』。事實上，人群不需要你，只需要耶穌；人群需要你把耶穌分給他們。因此，你無論作甚麼，都必須是為了把耶穌分出去。你教書是為了分耶穌，你作護士、醫生是為了分耶穌，你作買賣是為了分耶穌，甚至你退休，還是為了分耶穌。即使是年長的姊妹們兒女大了，在家也不要把時間用在看魚缸裏的金魚、窗外的花草，享清福這些事上。你們都要作全時間的人，早也分耶穌，晚也分耶穌，連作夢也在對人分耶穌。
有的人以為全時間服事主，可以是一生的，也可以是暫時的。事實上，那有全時間不是一生的。請問有誰結婚時和對方講好條件，結婚只結兩年？說到結婚，當然就是結一生。同樣的，信耶穌不僅是終身的，並且是信到永世。也許你有後悔的時候，但神揀選了你，呼召了你，祂永不反悔。（羅十一29。）我們無論作甚麼事，都不能忘記自己的本行；我們的本行不是結婚或賺錢，乃是分耶穌。即使你有八個孩子要養，你也得去分耶穌；這是我們從天上來的異象。我們都要像保羅那樣說，『我沒有違背那從天上來的異象。』無論我們是剛強或軟弱，是得勝或失敗，那都是其次；只有一件事是確定的，就是我們一生，要作一個把耶穌分出去的人。
此外，我們需要知道基督徒的為人、生活，完全是在靈裏的事。約伯記三十二章八節說，『但在人裏面有靈。』人的靈，是人之本。我們從靈得救，從靈入門。約翰四章二十四節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』真正敬拜神的人，是在靈裏的；只有在靈裏的人，纔有可能是個誠實、真心的人。所以，一個人的生活行動若不是出自他的靈，就不真。即使是兩歲的小孩都不真，小孩最會耍手法。我有一個七、八歲的孫女，常把我這七、八十歲的老人，耍得團團轉。今天的社會都是在玩手法，為甚麼你送禮給某人，不送給別人？這就看出你是帶著目的去愛人。為甚麼你在聚會中，早不盡功用，晚不盡功用，到了某個時間纔起來？這也是手法。你的見證帶著特別的用意，你的所作不是出於你的靈，這就是手法。甚至你去看望一位弟兄，也不該只是因為他有難處，乃必須是因為你在靈裏。只有從你靈裏出來的，纔是真的。我們對人到底該愛，還是該恨？答案是：要在靈裏。主耶穌曾親口說，『人…若不恨自己的…妻子…，甚至自己的魂生命，就不能作我的門徒。』（路十四26。）在實行的時候，你要說，『我所以愛妻子，是因我在靈裏；我所以恨妻子，也是因我在靈裏。』
有人問，溫柔好不好？沒有疑問，溫柔是好的。然而，主耶穌出來作工時，祂到聖殿裏所作的頭一件事，就是潔淨聖殿。那一天，祂可不溫柔，祂用繩子作鞭子，又趕人，又推翻兌換銀錢之人的桌子。（約二13～16。）施浸者約翰出來傳福音時，看見許多法利賽人和撒都該人也要來受浸，就對他們說，『毒蛇之種，誰指示你們逃避要來的忿怒？』（太三7。）主耶穌也曾經對法利賽人說過同樣的話，說他們是毒蛇之種。（十二34，二三33。）這樣的話並不好聽。若是你們，肯不肯說這樣的話呢？這給我們看見，一個基督徒的生活為人，只有兩件事，一件是讓那天上來的異象支配我們的一生；另一件是在靈裏生活行事，作每一件事都要在靈裏。
關於隨從靈、照著靈而行這件事，我操練了六十年，不敢說已經完全成功。直到今天，我作許多事仍不在靈裏，而是在天然裏，在我自己的良善裏，在我多年的修養裏。在羅馬書中，保羅雖然在前頭講了許多深奧的真理，但末了也說到要在生活中活出最高的美德。（十二9～21。）然而，關於基督徒的生活，關鍵的點乃是要照著靈而行。羅馬八章四節說，『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』基督徒的一生，應當一直照著靈而行；我們應該操練到一個地步，每時、每刻、每分、每秒都在靈裏。該愛時，在靈裏愛；不該愛時，在靈裏不愛；該溫柔時，在靈裏溫柔；不需要溫柔時，也在靈裏不溫柔。這種操練不是一蹴可幾，而是一生之久的。
盼望我們都操練這兩件事，一是我們的人生，不違背那從天上來的異象；一是我們的生活，該照著靈而行。
一九八五年四月二十五日講於臺北