聖經給我們看見，神的話是我們可吸入、可喫、可享受的。提後三章十六節說，『聖經都是神的呼出。』意即聖經的每一句話，都是神所呼出來的。神呼出來的，當然是為著讓我們吸入。所以，我們應當把聖經的話當作神的呼出，吸到我們裏面。馬太四章四節說，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』耶利米十五章十六節說，『耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了。』在這兩節聖經中，我們看見一件希奇的事，就是神的言語乃是我們的食物、糧食，是我們可以喫、可以享受的。
這些年來，主在我們中間，在讀經、禱告上的帶領是逐漸往前的。十七年前，我們剛到臺灣開工時，還沒有說到『禱讀』這辭，也沒有題到喫、喝、享受神。我們只講到如何讀聖經，如何把主的話當作靈奶，接受到我們裏面，把聖經的話化成禱告。
到了一九五八年三、四月間，我們對讀經的事學得更精進了。那時我們開始注意到約翰六章，主說，『我就是生命的糧。…那喫我的人，也要因我活著。』（48，57。）『賜人生命的乃是靈，…我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（63。）我們看見主的話是可喫的；我們應該藉著禱讀喫主、喝主、享受主。那時，我們傳了好多篇信息，說到要如何喫喝享受神，並如何禱讀。有不少聖徒因此得了幫助。
已過這些年，主的帶領更深。我們發現聖經中，不只是我們明白的話可以化成禱告，成為靈奶；即使是不明白的話，也可以用禱告的方式得著供應。比方，馬太一章說到基督的家譜，通篇記載著誰生了誰。這實在很難懂，其中沒有甚麼喜樂、平安、亮光、生命、忍耐、愛心和謙卑等安慰、供應的話，作我們的靈奶。然而，即使是這樣，也可以把它化成禱告，說，『主阿，你說亞伯拉罕生以撒，以撒又生雅各…。』你這樣禱告二十分鐘，你就會得著供應，得著飽足。因為聖經的話都是神的呼出，雖然你不懂得神所呼出的氣，但只要祂呼出，而你吸入，你就得著神，得著了生命。
聖經都是神的呼出，而神自己乃是靈，（約四24，）所以祂所呼出來的話也是靈。（六63。）主的靈，就是主自己，乃是藉著祂的話呼出來。祂所呼出來的話，就是靈，就有主的成分。主是生命的糧，主的話是可喫的，不管你懂不懂其中的成分，你只要喫進去，就會得著這個成分。所以，不在乎你懂不懂，乃在乎你有沒有喫進去。反之，即使你非常懂那個成分，但是你若不喫不喝，你仍然是得不著。營養學家也許可以把食物的成分牢記在心，並且分析得精闢透徹，但他若不把食物喫下去，他也得不著任何養分。在他的頭腦裏，雖然有關於食物的知識，他卻沒有得著食物的營養。然而，若是有一個鄉下人，雖然不懂食物的成分，卻把食物喫下去，他裏面就得著營養。一個是滿有知識，懂得很多，卻沒有喫，結果是面黃肌瘦。另一個是不用頭腦，只管喫喝，結果卻紅光滿面。所以，僅僅有頭腦的知識是沒有用的，重要的乃是要喫。
我們天然的觀念，都認為讀書就是要講解清楚，讓人領會明白；何況聖經不是一本普通的書，乃是基督教的經典，基督徒更要讀得懂，並且要領會明白。我們都被這樣的觀念所誤，以為讀經就是用眼看，然後用頭腦領會，像讀其他書一樣，需要研究透徹，領會清楚。然而這樣的讀經，並不能讓人得著供應。我年輕時，曾碰到一位基督徒，作過縣官，人稱他活串珠，因為有人不知道聖經的出處，只要問他，他都能回答。他完全是一派中國老學究的作風，頭腦裏滿有知識，但是作縣官的脾氣一點不改，對於主作生命更是一竅不通。這說出只有聖經的道理、知識沒有用，因為頭腦並不幫助人得著生命。
約翰五章三十九至四十節說，『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』這給我們看見，人讀聖經是一件事，但是來到主面前得生命又是一件事；研讀聖經是一件事，到主面前接受主又是一件事。你可能研讀聖經、明白聖經、並講解聖經，但是得到的卻是頭腦裏的知識；你並沒有在靈裏接觸主的話。在天然觀念裏讀聖經，讀來讀去，都是把聖經當作道理和知識，這種讀法不太能影響我們的生命。這可說是一種平枯的讀經法，雖不能說這種讀經法是錯的，但我們最需要的讀經，不是這樣的求明白，而是要把主的話喫到裏面作生命。這如同喫食物一樣，你不需要明白所有食物的成分，只要喫進去就好了。聖經的話就是生命的糧，不是僅僅為著我們明白，而是要我們當作食物喫了。
我們當如何把聖經的話當作食物喫了呢？聖經都是神的呼出，而神就是靈，祂乃是用靈呼出祂的話。主說，祂對我們所說的話，就是靈，就是生命。（六63。）神既是靈，祂的話也是靈，我們就需要用靈喫，用靈禱告。這是我們從召會歷史許多屬靈人的傳記，以及我們自己的經歷中看見的。我們需要用靈禱告聖經的話。聖徒們千萬不要誤解，以為讀聖經完全不需要明白。我們需要認識，明白聖經是一回事，喫聖經又是一回事，兩者都是需要的。然而，最重要的還是要喫，就是要用靈禱告聖經的話；這就是禱讀。我們有時用『化禱』這辭，但有些人不領會這辭的意義，以為化禱是把聖經的話換花樣、再編排。他們覺得自己對聖經的話不熟，不知道要怎樣化禱主的話，因此感到為難，也就怯步了。
其實，我們可以簡單的用聖經的話禱告。比方，約翰一章一節：『太初有話，話與神同在，話就是神。』你就用這些話禱告，不必用自己的話。你只要說，『主，這裏說太初有話，話，話與神同在，哦，話就是神。』你這樣就是藉著禱告，用靈讀；這樣你就有享受。然而，你若是光用頭腦讀，你就會在那裏想，甚麼是太初，甚麼是話，話是怎麼與神同在？這話就是神，這話怎麼與神同在？到底神和話是一個，還是兩個？你為了要求明白，就去找各種參考書，結果一找就是兩個鐘頭，弄得自己頭昏腦脹，卻甚麼也沒有得著。這就是我們從前的讀經方式。相信許多聖徒都讀過約翰一章一節，但是有靈感，或者是被這節聖經感動過的，恐怕不多。這就是光用頭腦讀經，這種求明白的讀經，並不能幫助我們得著生命。
最重要的讀經方式，還是要藉著禱告，用靈讀，把話喫下去。你讀聖經的話，一點不費思索，就禱告這些話。你禱告了十遍、八遍，裏頭就有感覺了，你就照著這感覺禱告。這樣禱告二十分鐘，你靈裏就會得著飽足。這不是頭腦的領會，而是用靈禱告，把話喫下去。這話就是神的呼出，就是靈。你雖然不明白，但是你把它吸進去了。你這樣禱告讀主的話，結果你靈裏就接觸到主。可能話還不一定明白，但你接觸到主了。你這樣禱告到末了，也就明白了。這樣的明白，不是頭腦的明白，而是深處的明白。藉著禱告，你的靈開了，你的靈一開，話就印在你的深處，不僅記在你頭腦裏，還印在你深處。這時你就得了供應；並且這話要成為真知識，作你一生一世的供應。
今天我們所說的禱讀，不在乎你明白不明白，乃在乎你用禱告接觸主。換句話說，不重在明白，而重在你要用靈禱告主的話。比方，羅馬八章一至二節說，『現今那些在基督耶穌裏的，就沒有定罪了。因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』你就禱讀說，『主阿，我如今在基督耶穌裏，就沒有定罪了；因為生命之靈的律，在基督耶穌裏釋放了我。主，謝謝你，我如今沒有定罪了。主阿，生命之靈的律，在基督裏釋放了我。』你這樣禱告三、五遍後，你的靈自然就出來了。若是五、六個人一起禱告，那會更得釋放。
當你禱告說，『如今在基督裏就沒有定罪了。』可能另一位弟兄有一個靈感說，『主阿，感謝你，我們都在基督裏。主阿，真好，我們不在亞當裏，而是在基督裏。』接下去，這個靈感更深刻了，就有另一個接下去說，『真是讚美主，若是在亞當裏，我們是該死的，是被定罪的；但今天我們是在基督裏，我們就不被定罪了。主阿，真是可喜可樂，我們不再被定罪了。』這樣幾個人一起讀下去，就會有靈感一直湧出來。
若是五、六個人一起禱讀，你就不必化禱，只要這樣簡簡單單的，用聖經的話禱告。這樣的禱告雖然簡單，卻是最能摸著靈的。你這樣禱告，裏頭就摸著靈了。這樣的禱讀，既不必造句子，也無需多變化，更不必說一整句；只要簡單的禱讀，不必禱告太多或太長。相信這是大家都作得到的。
曾有人問說，有些初得救的人不會禱告，有些老姊妹不認識字也不會禱告，有些人聖經知識不好也不會禱告。平常要他們順口禱告幾句還可以，但是要他們這樣照著聖經禱告，恐怕他們是作不到。然而，若是照著我們上面所作的示範，相信他們都能禱告。若是五、六個在一起，彼此相接下去，大家的靈都活了；即使是老姊妹，也能跟著大家禱讀。這樣的禱告非常簡單，你若是這樣禱告，你的靈一定剛強。
這樣的禱讀主話，就是喫主的話；並且這樣的禱告非常容易，是人人都能作的。然而，我們作這件事必須持久，也必須重視。或許有人會問說，如何纔叫重視並持久呢？相信沒有人會問喫飯要怎樣纔能持久，因為喫飯是我們與生俱來的一個需要。我們所以軟弱就在這裏；許多基督徒軟弱，靈裏爬不起來，裏面都像癟了氣似的，就是因為不喝水，也不喫飯。約翰四章的活水，我們不喝；六章的靈糧，我們不喫，我們怎能不軟弱？我們只在時候到了去聚會，進了會所就坐下，專專聽道而不禱告；我們拿起聖經，就開始研究；這統統不在靈裏。如此，靈裏既沒有喝水，也沒有喫飯，當然是又渴又餓。
我們中間有人聽道已經聽了十多年，在屬靈的事上卻沒有多少進展，在生命上也沒有多少長大。要知道，不是道聽得多，你們就剛強，就屬靈，就真的活了。你們可能聽了許多道，卻還是面黃肌瘦，因為一直用頭腦研究主的話，靈裏卻沒有多少的吸收和消化。生命的長進不在於你聽了多少的道，也不在於你聖經知識有多少，乃在於你喫下去的有多少，真正接觸主、享受主有多少。
比方有人說，他接受了十字架的對付。請問這個對付是頭腦裏明白的，還是真正喫下去的？聽一篇道是很好，但是還得把它喫下去。否則，這個道僅僅加增我們的知識，加增我們的選擇力，加增我們聽道的口味，卻不加增我們裏面的實際。有時聽道聽久了，臺上一開始講道，我們就知道接下來要講甚麼；雖然我們不一定能講得像講者一樣，但是批評起來，可是頭頭是道。若是我們的聚會落到這種光景，實在是非常可憐。我們急需主拯救我們，脫離道理、知識、講論、名詞、口號，而能腳踏實地，按部就班的在靈裏喫飽喝足。所以，不要在乎那些外面的道理和講解，重要的是把食物喫進來。我們若是能這樣喫上一週，立刻會面色紅潤，強壯起來。
不要以為許多道你都聽過，都懂了；如果你是這樣的態度，你就完了。我們不是要講一個道讓你聽懂，乃是要給你一個需要。召會就像一個生命的果園，不是三天、兩天就能把果樹培植起來；乃是需要經過翻土，栽種，澆灌，施肥，噴灑殺蟲劑，圍上籬笆，甚至作好遮蓋，並修剪枝子。這都需要花上幾年的時間和相當的工夫，果樹纔能長起來。
一個家庭也是這樣，不是夫妻兩人一結婚，就有十幾個孩子生出來。在這個家中是有章程的，夫妻需要好好盡本分，並且生活起居有規律。若是孩子出生，就要好好的養育、教導和看顧。這樣一天過一天，一年過一年，孩子纔能漸漸長大；這是沒有任何僥倖可言的。召會就像一個大家庭，這些年來，主帶領我們所走的路，就是按規律培育聖徒。一九五五年曾有人鼓吹要有聖靈澆灌的奮興聚會，我就勸阻，因為此風若長，到末了召會就會荒涼。召會不能靠一時的奮興，一時的聖靈澆灌；召會需要守本分，按生命的定律培育聖徒。若是揠苖助長，結果必是欲速則不達，反而造成傷害。
靈恩運動的人所作的，三十年前我也作過。一九三六年，我在中國大陸曾帶了一班人禱告並說方言。然而，之後，我並沒有看見弟兄姊妹產生出甚麼能力、敬虔、和真正的屬靈。到了一九四一至四三年，我們漸漸摸著一條生命、真理、福音、和召會的路。我們開始注意要真實的在裏面認識、經歷主，好在生命上長大。同時，我們也看見，認識真理、過召會生活、熱心傳福音，纔是我們所當走的路。自此以後，我們曾在一個月內有一百人受浸，第二個月又有一百人受浸，繁增加倍是非常實際的。
在抗日戰爭勝利後，當時的上海召會就是藉著這條路而復興起來的。那時沒有講甚麼靈恩，沒有說甚麼方言，或是看到甚麼希奇的異象；乃是完全走生命、真理、福音、召會的路，上海召會就完全復興起來了。一九四九年，我們來到臺灣，還是走這條路，過正常的生活。從長遠來看，這實在是一條持久的路。生命、真理、福音、召會生活是四面平衡的；而新耶路撒冷城也是東、西、南、北四面正方的，這看來就像是神所定的一個律。我們不走一些奇特的路徑，乃是照著這樣的道路，穩健持久的走下去。
召會走這四面平衡的路，纔會穩固。這樣，召會就會一個月一個月的往前，一點一點的成長。不要以為這是慢的，其實長遠看來，這是快的。召會不能靠一時的奮興，走一條便宜的路，期望禱告三兩天，就忽然得著一個甚麼特別的經歷，看見甚麼大光；這對召會來說，實在沒有多少用處。你若是愛主，只要天天花二十至三十分鐘，把自己向主敞開，安靜下來，花一點工夫化禱主的話；或是和幾位弟兄姊妹來在一起，禱讀主的話。慢慢的，你這個人就會活起來，生命也會慢慢長大，不僅裏頭有力量，還能供應別人生命，也能彀自然的服事別人，在召會中有配搭。
不要盼望有甚麼特殊的感覺或經歷，甚至看見甚麼特殊的光景，那些都不是正常的。我們都需要接受這一條正常的路，雖然看來平常、平淡，卻是我們最需要的。這條路就好像山東濟南的一個小土泉，土泉雖小，卻一直湧出水來。所以那裏十年、八年不降雨也無妨，因為那個水泉一直湧出水來，甚至流成一條小河，直通到北海，還可以航行小船。我們所講的，不是甚麼特別的道，乃是要你們讀讀禱禱；這是最平常的道，卻是我們最需要的。千萬不要好高騖遠，期望聽一些口號，求甚麼靈恩，看甚麼異象；那些都是曇花一現，短暫而不持久。
相信弟兄姊妹若是能摸著這條平穩的路，天天向主敞開，安靜下來花一點時間讀主的話，喫主的話，你們裏面一定會剛強起來，滿有內在生命的能力。就好像一棵樹栽在園子裏，雖然不聲不響，今天和昨天，這個月和上個月看來都差不多，但是等到三年、五年之後，就結出許多果子來；這就是內裏生命的能力。果子是慢慢長出來的，不是一時興奮而突然出現的。並且有一天，果子帶著種子落到地裏，又生出小樹來；小樹再長、再長，慢慢的又結出許多果子。這纔是穩健、生命的路。
所有家排負責人，都當接受這樣的交通，回去操練，也帶聖徒操練。一天一天慢慢作，不要著急，不要期望兩三天就把全會所的聖徒燒起來。盼望靠著主的恩典，負責弟兄們能在這個操練裏摸著路，裏頭一天一天活起來，也帶領弟兄姊妹這樣禱讀，喫主的話。家排負責人若是把一排一排裏的聖徒分組，三個五個帶起來，慢慢的全會所也都會起來。這樣，或許需要三個月，或者是半年，只要大家肯忠信操練這件事，相信全會所的聖徒都會活起來。
這樣作不是一次的興奮，而是裏面每日的需要。你若是這樣天天操練，天天喫喝，你就活了，既不會下沉，也不會被教訓之風搖動；甚至裏面會滿而溢，就往外向人傳福音。凡是得救的人，你們都這樣帶他喫喝享受主；如此，若是今年夏天有五百人聚會，到了秋天，就要變成七百位了，再到明年夏天，就要到八百位。表面看來這好像很慢，其實是非常穩健的。因為弟兄姊妹都享受主，到了聚會的時候，靈都是活的。你發出禱告，他發出讚美，大家自然從靈裏唱出詩歌；或者有人受感動起來作個見證，有人有點恩賜就供應一點話語，大家自由的起來交通，聚會又新鮮又活潑。這樣，人人都得著供應，聚會就豐富起來了。這不是一個大熱鬧或者一個大奮興會，而是大家都在生命裏，得著真理的供應。這樣的召會纔是穩健的，就好像把房子蓋在磐石上，經得起任何的風吹雨淋，而不受任何教訓之風所搖動。
關於已過幾年我們所遭遇的，就如有位弟兄所說，我們經過這些風雨，這些疾病之後，我們就免疫了，因為我們裏面都有了抗體，以後不容易生病了。然而，我們不僅要不生病，更是要活起來；活起來的路，就是這條喫喝享受主的路。歷史和經歷給我們看見，最好、最穩健、最簡單的，還是這條路，就是帶弟兄姊妹天天親近主，喝活水，喫靈糧。這樣的喫喝享受主，必定使我們個個都活起來。
我們知道聖經的中心題目是基督，但除了基督之外，還說到許多大的項目；比方，神是怎樣的一位神，神永遠的心願，神的創造，撒但的來歷，人的墮落，基督的救贖，神的救恩，蒙恩之人得救後的生活，神的定律和管治等。再者，聖經也說到召會，包括召會的生活、工作和事奉等。除此之外，還有一個大題目，就是豫言，說到將來的事。這些大的題目若是能明白，對我們是非常好的，因為明白清楚之後，就會有一些準繩和原則，免得我們走入歧途。
然而，聖經有兩方面，一面是話中的準則，另一面是話中的靈。這好比火車行駛，外面要有鐵軌，裏面還要有動力。聖經的話有其準則，猶如火車的鐵軌；更有話中的靈，猶如火車動力之所在。聖經的準則，我們固然要明白；但我們讀聖經，首要的是喫主的話，得著那靈與生命。雖然聖經的話所說到的種種準則，我們不一定立刻能明白，但是藉著禱讀，把這話當作食物喫，慢慢的我們就會明白。為著明白聖經，除了有喫喝的讀法，還要有瀏覽和研讀的讀法。然而，明白聖經、知道聖經裏的教訓和真理，是次要的；首要的，還是用靈喫主，用靈摸著主。
當你們帶領弟兄姊妹操練、實行禱讀主話的時候，要注意不能太快，也不能太慢。你們要很自然的，幫助聖徒操練。開始時，或許有的人很快就進入，只參加一次禱讀，就摸著了，靈就起來了；有的人也許參加了幾次，還是摸不著，這也不要失望，總要慢慢的帶。召會就像一個大家庭，有老的、幼的、病弱的，都得帶著。一個好母親，即使手裏抱著一個，背上背了一個，另一隻手裏還牽著一個。這樣帶著，慢慢的孩子就長大了。
召會不像切豆腐一樣，每一個人都方方正正，整整齊齊的。召會中有剛強的，也有軟弱的，有非常積極的，也有拖拖拉拉的。這就像一個五代同堂的大家庭，有老太公，有剛出生的小孫子，還有非常剛強的中堅分子；有念博士學位的，有糊里糊塗連小學也畢不了業的。然而，即或有不聰明的，你也不能趕他走，因為他是家裏的人。治理召會也是如此。聖經說召會是一個家，既是一個家，就不會只有夫婦兩人，整整齊齊的一直到老，而沒有下一代。只要有下一代出來，家中就會有各種狀況。我們誰也無法豫料自己的下一代，會有怎樣的情形；召會也是這樣。所以，切切不要聽別人說，有甚麼屬靈的召會，得勝的召會；沒有這件事。聖經是說有得勝者，不是說有得勝的召會。我們讀聖經就知道，哥林多召會、羅馬召會、以弗所召會都不是那麼得勝，甚至士每拿召會、非拉鐵非召會，也不一定那麼完全得勝。換句話說，就是今天得勝，明天也可能出問題；召會中總是有剛強的，也有軟弱的。
家排負責人在帶領聖徒的事上，一定要有愛心。千萬不要以為某人不像樣，就把他放棄了。說不定在下次傳福音時，他能帶來幾個非常好的材料。同樣的，我們帶人受浸時，也是一樣；可能在三十八位受浸的人中，有兩個非常積極，但有兩個受浸得很勉強。然而，過了五年，這兩個勉強受浸的，可能非常長進，前面兩位表現積極的，卻可能跑到世界裏去了。這種實例多不勝數。因為撒種由得我們，澆灌由得我們，但生長卻由不得我們。真正叫人生長的乃是神，（林前三6～7，）一切都在乎祂的憐憫。所以，我們只有靠著主的恩典照顧人，千萬不要憑自己判斷人。主給我們的弟兄姊妹，都是好材料，只要將材就用，都是蒙祝福的。不要以為太整齊就是好，拖拖拉拉的並不要緊。或許你們六人一組一同禱告，其中有兩個跟不上，這也沒關係，要繼續帶著他們，更愛他們。他們也許今天不行，但下週就可以了。召會若是在這種愛的溫暖裏，充滿家的味道，必定能一代一代的往前。
盼望所有家排負責都能接受這個負擔，積極而不著急的帶領眾聖徒一同進入這個操練的實際。這是一種長期的生活，需要慢慢的建立。當然這不是召會生活的一切，還有其他各方面的事，諸如怎樣更深的認識主，為主作見證，傳福音等，都需要一步一步的帶領聖徒。然而，天天禱讀主話，喫喝享受主，乃是一個基礎。若是這件事能在聖徒中間打下一個根基，相信再過一年半載，召會就會像一個朝氣蓬勃的園子，滿了生命力；也會像一個溫暖的大家庭，滿了下一代。
一九六六年十一月十七日講於臺北