使徒行傳八章一節，四節，九章三十一節，十一章十九至二十三節。
本篇信息我們要來看移民問題。雖然聖經沒有題到『移民』這辭，卻有移民這件事。神的福音在地上的開展，常是藉著信徒的移民而得著出路。就著這一面的意義說，移民是很合乎聖經的。
我們在新約裏，常會讀到『來』與『去』這兩個字。這給我們看見，我們蒙恩和我們事奉主，在於『來』與『去』。主先呼召我們來，然後再吩咐我們去。我們原是遠離神的人，因著罪惡和世界，與神之間有了距離。現今，神在基督裏呼召我們來就近祂。祂呼召我們到祂這裏，來得安息，來得生命，來喝活水，來得救恩。（太十一28，約五40，十10，七37。）一切的蒙恩都在於我們這個『來』，這個到祂這裏的『來』。我們到祂這裏的來越多，我們蒙的恩就越多。
及至我們來到主這裏蒙了恩典，祂就吩咐我們『去』：去傳福音給萬民，去使萬民作祂的門徒，去到地極為祂作見證。（太二四14，二八19，徒一8。）所以，『來』是就近主，蒙祂的恩典；『去』是事奉主，作祂的見證。我們不能只來蒙主的恩典，而不去作祂的見證；不能只作來的基督徒，而不作去的基督徒。我們1,不能只作一半的基督徒。
要作一個完整的基督徒，我們就必須作一個來與去的基督徒；先來就近主，而後去見證主；先來得救恩，而後去傳救恩。我們來是脫掉罪，去是帶著恩。我們是撇下地而來，帶著天而去；撇下人而來，帶著主而去。我們來是自己得供應，我們去是供應別人。我們作這樣一個來與去的基督徒，就能使主的恩典在我們身上，像水流一般，一直流來流去，不至被扣住，停留在我們身上。
基督徒在地上該流動，而不該住留。主的意思是要我們在地上到處流動，好把祂的福音帶到各地。我們在任何一個地方，除非有主特別的安排，否則不該長久住留。如果我們長久住留在一個地方，主的福音在我們身上就會被扣住，無法傳揚到別處。我們若是照主的意思，活在主面前，定規不會長久住留在一個地方。也許主只要你在臺南住兩年，以後帶領你到臺中住一陣子。或者主要你在臺灣西部住一段時期，然後帶領你到東部去住幾年。或許主要你不停留的到處流動。你若愛主，向主活著，福音就要隨著你流動到那裏，而傳揚到那裏。這就是移民的意思，這樣的移民非常合乎聖經。主要藉著移民，把祂的福音普及到各地。
當初，五旬節的時候，耶路撒冷有好多人得救。（徒二41。）他們在那裏一同聚會事奉主，蒙了許多恩典。然而，主升天以前，早已囑咐門徒要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作祂的見證人。（一8。）門徒住留在耶路撒冷，雖然能為主作見證，但主的福音卻不能藉著他們傳遍猶太全地和撒瑪利亞，更不能傳到地極。所以，主允許逼迫興起，迫使他們離開耶路撒冷，分散到各處去傳福音，為主作見證。逼迫一來，他們在耶路撒冷就不能平安的住留，只得散去，只得流動。
耶路撒冷好像一個大水池的中心，主讓逼迫像一塊大石頭丟在其中，裏面立刻起了波動，從中心一直向外波動。那些被波動出去的門徒，就將福音帶到了各地。很快的，猶太、加利利、撒瑪利亞，甚至外邦的安提阿，各處都有召會建立起來。這些召會不是使徒奉主的差遣到各地建立的，乃是那些從耶路撒冷分散出去的門徒，到各地興起的。他們分散到那裏，福音就帶到那裏。有人接受福音得救了，就成立召會。可以說行傳十三章以前，在耶路撒冷之外的各處召會，都是這樣成立的，甚至連遠在羅馬的召會也不例外。
在聖經裏，我們找不出有使徒曾到過羅馬建立召會；然而，根據聖經的線索，我們可以推斷，必是五旬節時，那些從羅馬來的人（二10）在耶路撒冷接受了主的救恩，就將福音帶回到羅馬，然後在那裏興起召會。因此，我們可以說，在羅馬的召會是因著信徒移民而興起的。以上所舉聖經的例子給我們看見，信徒的移民，也就是信徒的移動、流動，很容易使福音普及，使召會興起。
神既願意藉著信徒的移動，使福音普及、召會興起，因此神在環境上就有豫備。特別是在這末後的時代，神的福音極需廣傳，因此神對於信徒的移動也越有豫備。馬太福音說，末期來到以前，福音要傳遍天下；（二四14；）但以理書也說到，在末後的時代，必有多人來往奔跑。（十二4。）今日人類中間的來往交通可說是空前的頻繁，空前的有需要，交通工具也是空前的多，空前的便利，有汽車、火車、輪船、飛機等。然而，我們必須知道，這不是為著我們的便利而已，乃是神要藉這些交通工具，使信徒易於移動，好叫祂的福音能被帶到各地。這絕不是一件小事。
現今各處的公路、鐵路、海運、空運，以及一切海陸空交通工具，都是神用以使信徒移動，福音普及的憑藉。比方，因著有臺灣和菲律賓之間的航班，我們能便利的去馬尼拉，為主作見證，幫助那裏的召會。相信這兩地的航線和交通工具，都是神在環境上的豫備，為叫我們便於出去普及福音，建立召會。既是如此，我們就該享用神在這方面的豫備，為著福音多有移動。
今日的世界，不僅交通工具多而便利，叫人易於行動，並且有一種趨勢叫人往來奔跑，到處移動。誰能多走一些路，多到一些地方，誰就佔上風。出門的比在家的好，出國的比在國內的高。不出外，就會土；不移動，就會低。不論士農工商，或是東西中外，都是如此；誰要佔上風，誰就得出外移動。這是神在這時代所許可的趨勢，要使人傾向出外，揀選移動，好叫信徒隨這時代的趨勢，到處移動，將祂的福音帶到各地。神所許可的這趨勢，也是神在環境上對信徒移動的豫備。許多時候，這個趨勢好像兇猛的洪流，使信徒不得不移動。
雖然時代的趨勢叫人移動，交通網和交通工具也便於人移動，然而許多人還是不肯移動。這迫使神不得不改變我們的境遇和景況。比方，祂允許我們遭遇職務調動，失業，營業蕭條，生意賠錢，或是人的反對攻擊，以及身境家境的種種變遷，使我們不得不移動。神甚至允許戰爭為祂效力，逼迫我們移動。也許甚麼都無法叫我們移動，但戰爭一來，我們就得逃命，就得移動。戰爭常是叫環境改變；環境改變了，許多人就不得不移動。
試想，若不是戰爭改變了許多人所處的環境，誰肯從大陸遷居臺灣？環境一改變，人就不得不遷徙。其中雖然有損失和痛苦，但也有神的美意。許多人原來在大陸聽不進福音，也不肯接受主；但經過戰爭的波動來到臺灣，心就敞開，能聽進福音，也肯相信接受主了。許多聖徒原本在大陸不愛主，對屬靈的事漠不關心；但經過戰爭的波動，來到臺灣後，心就熱起來，願意追求主，事奉主。
盼望我們都看見，我們所遭遇的事絕不是偶然的，乃是出於神主宰的手所許可的。因著神要我們移動，我們不肯移動，神要我們去，我們不肯去，所以神只好伸出手來作事，逼我們移動，迫使我們去。在神口所發的命令之後，總有神手的作為。祂先豫備環境，造出趨勢，叫我們易於移動，傾向移動；然後許可事故發生，迫使我們移動。在這末後的時代，神要祂的兒女多多移動，大大移動，就豫備各種環境，許可各種事故發生，便於我們移動，也逼著我們移動。
盼望我們能領會神的心意，認識神的作為。耶利米八章七節說，『空中的鸛鳥，知道來去的定期；斑鳩、燕子和白鶴，也守候當來的時令。』我們這些蒙了神救恩，有了神生命的人，豈可比飛鳥還不如？我們在這個時代裏，該作一個識時、識事、並識神的人，使我們跟得上神在這時代的作為，而不至於在事奉神的事上作了跟不上時代的落後者。
雖然神在環境上對移民有許多的豫備，我們在實行移民的事上卻仍有諸般的難處。舉凡家族關係，親友聯結，事業基礎，人地因素，職業調遷，產業變動，以及語言風俗的不同不適，生性習性的不近不慣，加上行路的勞頓和代價，遷動的麻煩和損失，種種世事人情，都使我們在移動上裹足不前。尤其是中國人天性不喜歡移動，不易離開故鄉，是所謂『故土難移』。可以說，移民這事對白種人比較容易，對中國人很為難。不要說到遠方的異土，即使是到近處的地區，若非迫不得已，我們都是不肯移動的。我們的天性、習慣、環境、人情，都叫我們易於留住不動。有鑑於此，在移民這件事上，我們實在需要主的拯救。
為著自己，為著家庭，我們可以不移動；但是為著主，為著福音，我們不可不動。我們若不移動，福音就不能出去；我們若留住不動，福音就被扣住。要福音不被扣住而能出去，我們就必須流動。然而要流動，我們必須勝過那些使我們不易流動的難處。我們需要在這些難處上蒙拯救，讓主破碎我們不喜歡流動的天性和習慣，求主使我們勝過叫我們難以流動的牽制。
我們的天性和習慣，在許多其他的事上需要主的破碎，在移民這件事上更需要主的破碎。我們要求主使我們勝過罪惡和世界，更要求主使我們勝過移民的牽制。幾乎每個人都寧願安逸住留，而不願意麻煩流動；在這件事上，我們極需主的拯救。我們真需要主的恩典，使我們能流動，不作一個只來而不去的半面基督徒。我們要靠著主的恩典，在地上作寄居的客旅，跟隨亞伯拉罕的腳蹤。
亞伯拉罕蒙召以後，就遵著神的命令離開本地故鄉，往神所指示他的地方去。他到了神所應許的迦南地，就在那裏作客，帶著帳棚流動寄居，承認自己在地上是客旅、是寄居的。（來十一8，13。）他流動到那裏，就在那裏支搭帳棚，為耶和華築壇，並呼求耶和華的名，在地上維持神的見證。（創十二6～8，十三3，18。）帳棚和祭壇，在亞伯拉罕身上是不能分開的。帳棚是他寄居生活的表記，祭壇是他求告神的見證。他有帳棚，纔有祭壇。他能過寄居的生活，纔能有求告神的見證。同樣，我們今天要事奉神，傳揚神的福音，維持神的見證，就必須過寄居的生活，必須流動。我們在任何一個地方長久住留，就會叫我們失去客旅的性質，失掉帳棚的生活。帳棚的生活一失去，祭壇的見證就沒有了。因此，客旅的性質一失去，神的見證就不能維持。
我們在任何一個地方長久住留，都會有一個危險，叫我們在地上扎根。我們是蒙了救恩的人，按規矩是被主從世界裏拔出根來的人。然而，有些聖徒在地上的根沒有讓主拔出來。當初亞伯拉罕一蒙召，就遵著神的命令，從他生長的地方迦勒底的吾珥走出來。（十一31。）有些弟兄姊妹雖然蒙召作神的兒女，卻沒有遵著神的命令，從他們的吾珥，他們在地上扎根的地方走出去。他們若肯靠著主的恩典移民出去，他們在地上的根就要被主拔出來。
移民能拔出我們在地上所已經扎的根，也能保守我們不再在地上扎根。頭一次的移民會拔出我們在地上所已經扎的根；之後，繼續不斷的移民會保守我們不再在地上任何地方扎根。我們頭一次的移民，可說是我們出吾珥；我們繼續不斷的移民，可說是我們在迦南地的流動寄居。我們僅僅有頭一次的移民，沒有繼續的移民，就會使我們像羅得一樣在所多瑪扎根。羅得僅僅跟隨亞伯拉罕出了吾珥，走到迦南，卻沒有跟隨亞伯拉罕繼續過寄居的生活。羅得在所多瑪長久住留，就扎下了根，不再需要帳棚，祭壇的見證也沒有了。
聖徒在地上一扎根，自然而然帳棚的生活就失去了；帳棚的生活一失去，祭壇的見證也就沒有了。這是羅得和亞伯拉罕不同的地方。今天像羅得的人實在太多了。就實際的情形說，許多聖徒都沒有出吾珥。有的人即使出了吾珥，不久又住到所多瑪，在那裏扎根。盼望我們不要在所多瑪，一直住留到主的審判來臨。但願我們個個都能像信心的祖宗亞伯拉罕，一直作流動的人，到各處支搭帳棚，築壇獻祭，過寄居的生活，作神的見證。
我們實在應該有移民的心願。我們要看見，流動寄居乃是神定規我們在地上該有的生活。移民是神的福音必需的出路，也是神的福音最好的出路。如果我們安住不動，就叫福音沒有出路，被扣住；要叫福音有出路，我們非流動不可。我們若要使福音普及全臺島，聖徒們就要普遍的流動，到處移民。僅僅有幾個傳道人出外傳揚福音是不彀的，必須有許多聖徒到處移民纔可以。盼望多有聖徒肯在這件事上尋求主的恩典，有傾向，有心願，為著主的福音移民出去，作一個流動的寄居者。
如果我們愛主，願意為主活著，討祂喜悅，就該傾向移民，揀選移民；這是主要我們過的生活，也是祂所喜悅的道路。為著主，為著福音，為著罪人，我們應該有一個雄心大志，要把全臺灣都走遍，都住遍。這樣的移民，若說苦真是苦，若說難真是難，但如果能叫福音出去，叫召會興起，我們所受的苦都是值得的。我們要仰望主的恩典，主的恩典會使我們有這樣的雄心大志。
士師記五章說，『在流便的溪水旁有心中定大志的。你為何坐在羊圈內，聽群中吹笛的聲音呢？在流便的溪水旁有心中設大謀的。』（15下～16，合和本。）流便是雅各的長子，本當尊榮居首，但他因著玷污了父親的妾，而成了犯大罪的人，（創四九3～4，）他所生的後裔當然是罪人的子孫；然而，在他們中間有溪水。按照詩篇二十三篇二節，和耶利米十七章七至八節，溪水表徵神和神的恩典。這意思是，有神的恩典臨到流便的子孫。他們有人在神這溪水旁，靠著神的恩典，為神的國定大志，設大謀。然而他們中間，也有人因為喜歡坐在羊圈內，聽群中吹笛的聲音，就安坐不動。他們所以不動，是因為貪享安逸，喜歡娛樂。今天許多弟兄姊妹也是這樣，他們因著貪享安逸，就不肯靠著神的恩典定大志，設大謀。
雖然我們人的生命是邪惡敗壞的，但我們中間也有神恩典的溪水；我們可以靠著神的恩典，為主定大志，設大謀。然而，許多聖徒因著貪享安逸，不肯如此。的確，住留會安逸，享娛樂；出去會勞苦，受折磨。然而，住留不會使我們享受神的恩典，惟有出去纔能使我們享受神的恩典。到底我們是不理神的恩典，住留享受安逸呢，還是靠著神的恩典，出去享受神的恩典？我們是要安坐在神的羊圈內，為著自己聽好聽的音樂呢，還是要在神恩典的溪水旁，為主定大志，設大謀？但願我們都避享自己的安逸，而就近神的恩典。
首先，各地聖徒要自己在神面前，靠著神的恩典，尋求該不該移民。我們沒有規條，也不願有規條，只願神的恩典在聖徒裏面作工。
第二，所有受感，願意靠著主恩典移民的人，最好各自和當地召會負責的弟兄們一同定規你們的行動。
第三，要移民的聖徒該移到甚麼地方，要照著他們的心願，和他們生活及事業或職業的情形定規。
第四，盼望頭一步的移民，乃是到已經有聖徒而未成立召會的地方。如花蓮、臺東、彰化、桃園等地，去加強他們，在那些地方成立召會。
第五，若是主的恩典這樣作工，盼望有弟兄移民到臺南、臺中、嘉義，去加強那裏召會的責任。
第六，盼望有弟兄移民到有禱告的地方，把那些地方加強到有擘餅聚會。除此之外，要有弟兄移民到有擘餅聚會，卻不彀強的地方，把那些地方加強起來。之後，還要有弟兄到附近地方興起召會。盼望今後各處新成立的召會，都是弟兄姊妹移民去興起的，而不是傳道人去設立的。
第七，各地召會要擺上奉獻，為著從你們那裏移民出去，生活上有需要的聖徒。比方，屏東有位弟兄要移民去臺東。原本他在屏東，一切都有著落，生活無虞，但移民到臺東，一切都得重新開始，他的生活因此會有問題。盼望屏東的召會，能顧到他的需要，幫助他解決問題。各地召會都該盡力擺上，供給那些要移民出去而有需要的聖徒，讓有心願的聖徒能為著主，一家一家移民出去。
我們該看重這條移民的路；這條路會叫福音出去，叫召會興起，也會叫我們供應出我們所蒙的恩典，交通出我們所有的經歷。我們移民到那裏，就會將我們屬靈方面所經歷的，和我們在治理召會、服事召會上所學習的，帶到那裏，然後又從那裏往外開展。這樣，很快的，召會就能在各地普遍的興起。所以，這條路是穩紮穩打的，既能爭取時間，又能省去人事。此外，移民出去的人定規會蒙新的恩典，有新的經歷，比從前更新鮮、活潑，更有能力和功用。
如果我們真是愛主，就該體貼主的心腸，移民到各地。我們身上有主福音的『細菌』，有主恩典的『細菌』，到了任何地方都會發生作用，使人受福音的『傳染』，受恩典的『傳染』。我們移民出去的地方越多，受福音和恩典傳染的地方就越廣。但願各地召會負責的弟兄們大量啟發聖徒移民的心願，使各地能有更多聖徒實行移民。
一九五二年二月講於臺北
原刊於一九五二年五月『話語職事』第十一期