以西結書三十六章二十六節，箴言二十章二十七節，耶利米書三十一章三十三節，希伯來書八章十節，羅馬書五章五節，以弗所書四章二十三節，帖撒羅尼迦前書三章十三節，希伯來書十三章九節。
在前一章裏，我們照著神的話看見我們心的光景。我們也看見如何對付我們的心，使它成為新的。首先，我們需要承認我們的心有詭詐、敗壞和無法醫治的光景，（耶十七9，）使它能被潔淨、被血所灑，脫開邪惡的良心。（來十22。）其次，我們需要留意主的說話，為要保守我們的心向著祂柔軟。（林後三3。）第三，我們需要純潔我們的心，（雅四8，）第四，我們需要使我們的心在聖別上得以堅固，（帖前三13，）並且靠恩典得堅固。（來十三9。）
照著聖經看見我們心的真實光景以後，我們也許變得沮喪。然而，我們需要看見，這樣的沮喪是從那惡者來的。每當我們去診所接受治療，醫生總是給我們診斷。這樣的診斷不是要我們沮喪，乃是為著醫治。同樣，主能繼續在我們的心裏作工以前，祂必須先給我們徹底的診斷，為要暴露我們的難處。這樣我們就會知道如何與祂合作。認識了我們心的光景，我們的回應該是對付我們的心，使主能在其中長大。
仇敵是狡詐的；他時時在作工，將我們岔離神的話，好將神的話從我們的心取去。在馬太十三章撒種者的比喻裏，仇敵在作工，想要從人的心裏奪去種子，就是神的話。因此，我們接受神的話時，需要儆醒並警戒，免得我們將任何來自仇敵的消極思想接受進來。
雖然我們的心無望的光景已被徹底的暴露，但我們需要領悟，在神沒有一件事是不可能的。祂是無望者的盼望。我們越沒有盼望，祂就越是我們的盼望。（羅十五13。）事實上，我們若因著我們心的光景灰心，意思就是我們在自己裏面仍有一些盼望。我們對自己失去一切盼望，就不會灰心。我們越看見我們的心是如何邪惡而無法醫治，就越會來到主面前，並承認我們的光景，接受祂的醫治，並為著祂彀用的恩典讚美祂。藉著祂彀用的恩典，我們這極其邪惡和無法醫治的心就能得以堅固。我們必須相信主不但是創造我們的主，也是重造我們的主，就是重生我們的那一位。（約三6，彼前一23。）祂能使我們的心成為新的。（結三六26。）
箴言二十章二十七節說，『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』希伯來文的neshamah，奈夏瑪，在本節裏譯為『靈』，意思也是『氣』。二十七節是聖經裏絕無僅有的一節，表明人的靈是神在人裏面的燈。不但如此，將箴言二十章二十七節與創世記二章七節（此處奈夏瑪譯為『氣』）放在一起，我們就能看見，從神吹出來的生命之氣，進入人用塵土所造的身體裏面，就成為人的靈，屬人的靈。（亞十二1，伯三二8。）
人的靈是耶和華的燈，以良心為其主要部分。（羅八16，參九1。）舊約時期所用的燈是油燈。在人重生之靈裏面照耀的光，乃是神自己，（約壹一5，）而為著照耀所點燃的油，乃是神的靈。（參路四18。）就如燈盛裝光並彰顯光，照樣，人的靈受造是要盛裝神並彰顯神。神的靈作為油，必須浸潤（調和）作為燈芯之人的靈，（參羅八16，）並與人的靈一同『焚燒』，（十二11，）好讓神聖的光照進人內裏的各部分。
照著我們的經歷，我們常是在呼求主名而有屬靈的呼吸時，感覺到裏面的照耀。我們當中許多人能見證，他們呼求『哦，主耶穌』時，就經歷內裏各部分被照耀和鑒察。這符合創世記二章七節和箴言二十章二十七節的思想。我們的靈這盞照耀的燈，是由出於神的氣所形成的。因此，我們運用我們的靈，運用我們呼吸的器官，將神吸入時，燈就開始在我們內裏的各部分照耀。
我們的深處，內裏的部分，乃是我們人的魂—心思、情感和意志—的各部分。耶利米三十一章三十三節說，『耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面〔直譯，內裏的各部分〕，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。』希伯來書引用耶利米的豫言說，『主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法賜在他們心思裏，並且將這些律法寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。』希伯來八章十節的『心思』這辭，相當於耶利米三十一章三十三節『內裏的各部分』。這證明心思是內裏的一部分，也是『內裏的各部分』這辭的解釋。內裏的各部分不但包含心思，也包含情感和意志。這三者乃是心的組成成分；這兩節經文接下來的句子裏都題到心。
主這賜生命的靈在我們的靈裏。（林前十五45，提後四22。）祂從我們的良心，就是我們靈的主要部分鑒察我們。主藉著我們的良心，照耀到我們內裏的各部分時，首先鑒察我們的心思，暴露我們邪惡的思想和虛妄的想像，使我們認罪並從這些事物得釋放。然後祂繼續照耀到我們的情感裏，暴露我們所愛的事物，以及我們的好惡。至終，祂在我們的意志裏照耀，暴露我們的定意、錯誤的動機、和隱藏的存心。對我們內裏各部分進行這樣徹底的察驗，不是藉由人的教訓，乃是藉由主在我們靈裏，透過我們的良心所施的光照。
我們有神作光，在我們得重生的靈裏照耀，透過我們的良心，照明我們這人的每一部分。我們藉著呼喊『哦，主耶穌』，將自己向祂敞開時，光就照耀到我們內裏的各部分，暴露我們真實的光景，使我們受引導而認罪。我們在主的照耀下認罪，祂就將祂神聖的元素分賜到我們內裏的各部分。我們承認我們心思裏被暴露的事時，主就將祂自己加給我們的心思；我們承認我們別有所愛和我們的背叛時，祂就將祂自己加到我們的情感和意志裏。主這樣加到我們這人裏面，就是祂將祂的律法分賜到我們內裏的各部分。我們認罪，祂就將祂神聖的律法寫到我們的心思、情感和意志裏。
神將神聖的律法寫到我們裏面，就是將祂自己分賜到我們這人裏面。原則上，律法就是立法者的彰顯，因為律法帶有書寫律法之人的特點。例如，早起的人不會定關於晚起的律法，晚睡的人也不會定關於早起的律法。反之，每個人會照著他的特點定律法。因此，從人所定的律法，我們就能知道他是怎樣的人。
神的律法是聖別的，因為神是聖別的；（利十一45；）是公義的，因為神是公義的；（耶二三5；）並且滿了光和愛，因為神是光和愛。（約壹一5，四8。）神藉著摩西所賜的律法，乃是這樣一位聖別、公義、照耀和愛之神的見證、彰顯。（出二五21，三四29。）新約信徒不在摩西的律法之下，乃在生命的律之下。（羅六14，八2。）神在祂的新約裏，將這內裏的生命之律分賜到我們的心思裏，並寫在我們心上。在耶利米三十一章三十三節所用的律法一辭是單數，而在引用耶利米三十一章三十三節的希伯來八章十節，律法一辭是複數。這指明神的一個律法，生命的律法，擴展成為在我們內裏各部分，就是在我們心思、情感和意志裏的幾個律法。神藉著將祂神聖的元素作到我們這人裏面，而將祂的律法分賜到我們內裏各部分，並將這些律法寫在我們心上。神將祂的元素作到我們裏面，這些元素就成為在我們裏面規律我們的律法。
我們留在主的照耀之下，並承認祂所光照的每一項，就給祂機會將祂的元素作到我們內裏的各部分。祂作到我們內裏各部分的一切神聖元素，就成為規律我們的因素，內裏的律法，在我們內裏的各部分規律我們的思想、渴望和揀選。這樣，神就將祂的律法寫進我們內裏的各部分。
在我們的經歷中，我們在主面前徹底認罪以後，開始想到某些事時，立刻裏面就有限制。我們也許有感覺：『不要想那個。那是錯誤的。』這樣的感覺不是來自教訓，乃是來自神聖元素的運行，這些元素已作到我們內裏各部分，成為我們心思、情感和意志裏規律的因素和管治的律法。我們越在主的鑒察之下，逐項向主認罪，主的元素就越作到我們這人裏面；並且主已作到我們這人裏面的一切神聖元素，就會成為在我們裏面規律的律法。這就是主的路，祂藉此將自己作為規律的律法寫到我們這人裏面，而將祂自己作到我們裏面。
讓神的律法寫到我們裏面的一個結果，乃是我們經歷神的愛。我們在主的照耀之下承認我們的缺點和軟弱，並且祂將祂神聖的元素作到我們裏面時，我們就深刻的感覺到神的愛藉著聖靈澆灌在我們心裏。（羅五5。）這樣對主愛的甜美感覺不是照著道理，乃是照著我們的經歷。我們與主的照耀合作時，祂神聖的元素就帶著神聖的愛作到我們心裏。
我願鼓勵所有親愛的聖徒實行對付他們的心這件事。我們需要到主面前去，並呼求祂的名。我們呼求祂的名時，主這光就會在我們裏面照耀；這光照耀時，祂就鑒察我們內裏的各部分。我們需要照著主的鑒察，向主徹底認罪。我們越認罪，主神聖的元素就越作到我們裏面。同時，我們會對主的愛有甜美的感覺。這樣對主的愛甜美的感覺是人的言辭無法描述的。我們被主的甜美充滿時，就會說，『主，我單單愛你，因為你是如此可愛。誰能不愛你？』我們會經歷甜美的吸引，向著主而去。這就是神的愛藉著聖靈澆灌在我們心裏。
讓神的律法寫在我們裏面的另一個結果，乃是我們的心得以更新。以弗所四章二十三節說，『在你們心思的靈裏得以更新。』調和的靈—那靈調和著我們的靈—從我們的靈擴展到我們的心思，成為我們心思的靈。在這樣一個調和的靈裏，我們得以更新。調和的靈擴展到我們內裏的各部分時，我們的整個心要從心思開始得以更新。我們心裏一切消極和邪惡的事物，都要被神聖的元素所頂替，結果我們就有新心。
帖前三章十三節說，『好使你們的心，…在我們的神與父面前，得以堅固，在聖別上無可指摘。』聖別是神的神聖性情，神的性情就是祂的神聖元素。神將祂的元素分賜到我們內裏的各部分，分賜到我們的心裏時，我們的心就在聖別上得以堅固。起初，我們的心詭詐、善變又起伏不定，但藉著我們的認罪，神將祂的元素分賜到我們裏面，我們的心就成為堅定且剛強的。我們的心不會變硬，乃是變軟，並且在神聖別的元素上得以堅固，就是在神的所是上得以堅固。
當我們的心在聖別上得以堅固時，我們所思想、渴望或揀選的就會是聖別的，因為我們內裏的各部分會被神的神聖性情浸透。我們的言行會將神的性情、神所是的味道和馨香傳達給人。別人來與我們有交通時，我們也許幫助他們在某件事上作決定，但所給他們的印象不是那個決定，乃是我們的決定中所流露神所是的味道。這就是聖別。不但如此，他們會感覺，他們與我們同在的時候，是在神的照耀和神的眷顧之下。我們會讓人感覺到神的味道和神的同在，只因為我們的心在聖別上，就是在神的元素上得了堅固。
希伯來十三章九節說，『心靠恩典得堅固，不靠祭物作食物，纔是好的；那靠祭物作食物而行的，從來沒有得著益處。』恩典就是神在基督裏成為肉體作我們的享受。（約一14，16～17。）我們以本章先前描述的方式享受神時，就享受祂作恩典，我們的心就靠恩典，就是靠神在基督裏作我們的享受得堅固。希伯來十三章九節下半說，我們的心不是靠祭物作食物得堅固。這意思是我們不該想要以基督以外的任何事物作享受，來堅固我們的心。我們若以基督以外的任何事物充滿我們的心，我們的心就會搖動，並且總是起伏不定。實在說，我們會有惡心，就是不享受神的心。（參耶二13。）我們的心若藉著享受基督作恩典而得堅固，就絕不會變硬，乃會剛強、穩定並堅固。
我們裏面有燈在照耀。我們照著這燈的光照和鑒察認罪時，神的神聖元素就作到我們裏面，並且這些神聖元素就成為我們內裏各部分規律的因素，成為內裏的律法。不但如此，那已作到我們裏面的神聖元素，要使我們深深感覺神的愛，這愛已經藉著聖靈澆灌在我們心裏。我們會感覺主對我們是可愛且富有吸引的。至終，我們與聖靈這神聖之靈調和的靈，會擴展到我們內裏的各部分，使我們調和的靈成為我們心思、情感、意志的靈。結果，我們的心會得以更新，我們就擁有一顆新心，這心在神自己這聖別上得著堅固，並且靠基督作恩典，作我們的享受而得堅固。在新耶路撒冷裏，我們將會有這樣的心直到永遠；而且今天在召會生活裏，我們就能有這樣的心。