01,壹 舊約—神永遠經綸表徵的圖畫：
02,一 在豫表裏—創世記至申命記：
03,1 揭示三一神具體化身在基督裏，作祂永遠經綸的中心和圓周。
03,2 揭示這位基督作三一神選民的福分和一切。
02,二 在歷史裏—約書亞記至以斯帖記：
03,1 揭示三一神在祂選民中的行動，使他們取得、承受、並享受祂所應許包羅萬有的基督作美地。
03,2 揭示祂選民的失敗，作為對祂新約選民的警戒。
02,三 在詩歌裏—約伯記至雅歌：
03,1 揭示三一神應當是人所追求的，作人的完全；這位神化身成為一個在肉體裏的人，作神的受膏者；祂是神所喜悅的，並且被神高舉；祂該被神的選民接受、寶愛並高舉。
03,2 揭示在日光之下，人生的一切都是虛空的虛空，而基督作三一神的具體化身，乃是神選民惟一的滿足。
02,四 在申言者的申言裏—以賽亞書至瑪拉基書：
03,1 揭示三一神具體化身在基督裏，要來作神人，（賽七14，九6，）以完成救贖，（賽五三，）好按照舊約前面三類的各卷書，成就神永遠的經綸。
03,2 揭示經過過程並終極完成之三一神在基督裏的成就，要終極完成於新天新地—賽六五17，六六22，彼後三13，啟二一1。
總結的註：以上各點向我們陳明一幅生動的圖畫，說到舊約中那在神永遠經綸裏，並為著神永遠經綸之包羅萬有的基督。在豫表裏我們看見，基督是神永遠經綸的中心和普及，也是神所有選民的神聖福分。在歷史裏我們看見，包羅萬有的基督是神所應許的美地，所有神的選民應當得著、取得、承受、並享受到極點，甚至達到作王的水平。在詩歌裏我們看見，基督是神選民所要追求惟一的完全，也是神選民所要得著並享受惟一的滿足。在申言者的申言裏我們看見，三一神成為神人，來完成祂完滿的救贖，好成就祂永遠的經綸，這要終極完成於新天新地。
神一直在說話，祂的說話乃是為著祂的行動。祂是藉著祂的說話而行動。譬如，祂說，『要有光，』於是就有了光。（創一3。）上一篇信息是講到三一神、祂的話、祂的啟示、祂的異象與祂的行動。現在我們要來看聖經安排的順序，藉此來看聖經所揭示的是甚麼。
整本聖經給我們看見一幅圖畫，在宇宙中有一位永存者。這一位乃是神；祂是三一的，並且祂歷代以來一直在說話。祂曾在祂的說話裏，並照著祂的說話行動，現今仍然在行動。這行動要終極完成於新耶路撒冷。聖經就其素質而言，乃是說到三一神和新耶路撒冷。這雖簡單，卻是包羅一切。聖經開始於三一神，總結於新耶路撒冷。
聖經分為兩部分—舊約和新約。為甚麼這樣？我們可以說，聖經的頭一部分—舊約，所陳明的是影兒，而新約所擺出的是實際。一個人是他影子的實際。現在我要用一個新辭來描繪整個舊約。這個新辭就是『表徵的圖畫』。舊約乃是神永遠經綸一幅表徵的圖畫。描繪、圖畫都是影兒。舊約是一幅圖畫，不過是表徵的圖畫。
聖經揭示，三一神有一個願望。祂有一個目的，於是祂就定了一個計畫，一個經綸。祂乃是在祂自己裏面，在祂兒子基督裏定下這經綸的。祂的經綸是關於祂來，藉著成為肉體而出生，在地上生活，至終在十字架上經過一個包羅萬有的死。然後祂進到復活裏，將祂自己這神聖的生命釋放出來，好叫這生命能分賜到祂在創世以前所揀選的許多人裏面，使這些人成為神人。在祂神聖的三一裏，祂是獨一的神，但藉著祂的成為肉體、在地上的生活、死與復活，祂已經使成千上萬祂所揀選的人，在生命和性情上與祂一樣，只是無分於祂的神格。他們是許多神人，成為基督身體的肢體，而這身體乃是經過過程並終極完成之三一神的生機體，要終極完成於新耶路撒冷，作祂的擴大、擴展和彰顯，直到永遠。這是神經綸簡要的說明。
舊約中所陳明這幅神永遠經綸表徵的圖畫，包括了三十九卷書，但只有四部分：豫表、歷史、詩歌和申言。豫表的部分有五卷書，從創世記到申命記。歷史的部分有十二卷書，從約書亞記到以斯帖記。詩歌的部分有五卷書，從約伯記到雅歌。申言的部分有十七卷書，從以賽亞書到瑪拉基書；其中有五卷大申言者書，和十二卷小申言者書。因此，舊約三十九卷書可以分為三個『五』和兩個『十二』；有五卷豫表的書，十二卷歷史的書，五卷詩歌的書，五卷大申言者的書，和十二卷小申言者的書。這十二位小申言者，是從何西阿到瑪拉基。我們要來看，舊約這四部分內在的意義。
從創世記至申命記的豫表，揭示三一神具體化身在基督裏，作祂永遠經綸的中心和圓周，也揭示這位基督作三一神選民的福分和一切。
從約書亞記至以斯帖記這十二卷歷史書，揭示三一神在祂選民中的行動，使他們取得、承受、並享受祂所應許包羅萬有的基督作美地；也揭示祂選民的失敗，作為對祂新約選民的警戒。在舊約裏，神所揀選的人在神的行動中完全失敗了。聖經記載這事，對我們今天這些在新約裏召會中的人，乃是一個警告。
在舊約裏，只有五卷詩歌：約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌。這五卷詩歌揭示，三一神自己（不是倫理或道德）應當是人所追求的，作人的完全。這一句話總括了約伯記中心、內在的啟示。詩篇揭示，這位神化身成為一個在肉體裏的人，作神的受膏者；祂是神所喜悅的，並且被神高舉；祂該被神的選民接受、寶愛並高舉。傳道書揭示，在日光之下，人生的一切都是虛空的虛空，而雅歌給我們看見，基督作三一神的具體化身，乃是神選民惟一的滿足。因此，我們應當追求神作我們的完全，也應當追求基督作我們的滿足。神應當是我們的完全，基督應當是我們的滿足。
從以賽亞書至瑪拉基書這十七卷申言者書，揭示三一神具體化身在基督裏，要來作神人，（賽七14，九6，）以完成救贖，（五三，）好按照舊約前面三類的各卷書，成就神永遠的經綸；也揭示經過過程並終極完成之三一神在基督裏的成就，要終極完成於新天新地。（賽六五17，六六22，彼後三13，啟二一1。）
以上各點向我們陳明一幅生動的圖畫，說到舊約中那在神永遠經綸裏，並為著神永遠經綸之包羅萬有的基督。在豫表裏我們看見，基督是神永遠經綸的中心和普及，也是神所有選民的神聖福分。在歷史裏我們看見，包羅萬有的基督是神所應許的美地，所有神的選民應當得著、取得、承受、並享受這美地到極點，甚至達到作王的水平。在詩歌裏我們看見，基督是神選民所要追求惟一的完全，也是神選民所要得著並享受惟一的滿足。在申言者的申言裏我們看見，三一神成為神人，來完成祂完滿的救贖，好成就祂永遠的經綸，這要終極完成於新天新地。
以賽亞書豫言到新天新地，使基督在整個新天新地裏作中心和普及，如新耶路撒冷所說明的。在舊約這四部分裏，啟示出基督是神經綸的中心與普及。