享受神的操練
我覺得有好些弟兄姊妹，對於我們所題起這個生命讀經的路，還不太清楚，所以今天晚上我們還要來談到讀經享受神的事。我們要先題起幾個重點，也要找出一些實例，點給弟兄姊妹看。
聖經有中心也有外圍
我先要題起的第一個問題是這樣：聖經有牠中心的東西，也有牠外圍的東西。換一句話說，聖經有牠根本的東西，也有牠枝葉的東西。好像一棵樹長在這裏，有牠的根，有牠的本，再往外去一點，還有牠的枝，和牠的葉。這就是所謂根本和枝葉的不同。也好像我們從前所說的那個比方，一盤雞裏面，不只有雞肉，也有雞皮，有的時候弄得不乾淨還有雞毛；但是在這一盤雞裏頭，那個中心的東西乃是雞肉。有那中心的雞肉，也有那外圍的皮毛。照樣，這一本聖經也有牠中心的東西，和牠皮毛的東西。我盼望弟兄姊妹能把這一點記牢。
聖經的中心就是神在祂兒子裏面來作人的生命
你若問我說，究竟聖經裏頭甚麼東西是中心，是根本？甚麼東西是皮毛，是枝葉？我們昨天已經點過了，聖經裏頭那個中心的東西，根本的東西，就是神在祂兒子裏面來作人的生命。這一句話雖然很簡單，卻實在點出了聖經的精華。可以說，整本聖經就是講神如何在祂兒子裏面來作人的生命。神把祂自己擺在祂的兒子裏面，又把祂的兒子賜給人；人一接受了祂的兒子，祂就在聖靈裏進到人的裏面，作了人的生命。而祂這樣來作人的生命，乃是以一個食物的方式給人接受到裏面，消化到裏面，完全作了人裏面的成分，叫人憑著這個生命，靠著這個生命，而活在祂面前。這一個就是聖經的根本，聖經的中心。
我們從前已經一再題過，聖經創世記一開頭就給我們看見，有一棵生命樹擺在人的跟前；到啟示錄末了還是給我們看見，有一棵生命樹擺在人中間。凡是正統讀經的人都承認，這兩幅生命樹的圖畫，完全是象徵神如何把祂自己擺在人跟前來作人的生命；並且是以食物的方式給人喫下去而作人的生命。那麼從創世記第三章開始，一直到啟示錄第二十章，就說到這件事是如何完成的。到今天，神的確已經進到一班人的裏面，作了他們的生命。神是怎樣進去的？乃是在祂兒子的裏面，也是藉著聖靈。神在祂兒子裏面，藉著聖靈進入人裏面，就消化在人裏面，叫人以祂為飽足，為生命，而憑祂活著。全部聖經雖然有那麼多的話，但講來講去都是圍繞著這一個中心。當然我是扼要的說一下，因為掛在這中心上面的，還有許多的講究，我們就不題牠了。
那麼甚麼是聖經裏皮毛，外圍的東西呢？歸納起來，大致可以分為四大類：
第一類就是關於苦難，難處的安慰和解救。這一方面的事，在聖經中是常常可以見到的。因為神中心的思想和目的雖然是要進到人裏頭來作生命，但是在人這邊卻有很多的問題。第一個大問題，就是人有苦難。我可以舉一個很簡單的例子。比方我向一位朋友傳福音，勸他說，某某先生，你應該信主耶穌，主耶穌要拯救你，要進到你裏面，叫你得著生命。但是他說，李先生，我的太太肺病三年了，你能不能到我家裏去，替她禱告禱告？若是你去把她禱告好了，我就信耶穌。你在這裏看見，神是要把祂的兒子放在他裏面作生命，但是他不懂這些，也不管這些；他所顧到的，就是他太太三年的肺病。神是要進到他裏面作生命，他是要他的太太病得醫治，在這裏，兩邊相左了。那麼神怎麼辦呢？神就只得體諒他一下，好像就藉著我對他說，你的太太三年肺病麼？神是很同情的。哦，這一位神名叫耶和華拉法，（出十五26，原文，）祂能醫治人的病。只要你來求告祂一下，要你的太太也來求告祂一下，就必得醫治了。這個聽福音的人根本就沒有心要神來作生命，他所要的就是太太病得醫治；但他聽了這一段話，覺得還不錯，相當溫暖，就回家對太太說，今天有一位先生對我傳道了，他說些甚麼我都不大懂得，也不大在意；不過末了他說，有一位神，又真又活，祂能醫治你的病。你若禱告祂，我也禱告祂，可能病就好了。我們不妨試一試罷。於是他們兩個人就禱告起來了。他是為著病求醫治，但就在這個禱告的裏面，不知不覺就稍微開了一點門縫，給聖靈一個機會進到他裏面來作工。聖靈就叫他覺得有一點罪，帶他有一點認罪。他也就糊里糊塗的求告了耶穌，承認耶穌作救主。究竟耶穌是怎麼一回事，他也不十分明瞭。但就是這樣求告了一下，神也實在憐憫了他，拯救了他，一面使他太太的病好了，另一面也的確進到他裏面去了。
他太太的病好了，也許他還沒有職業，就又來找我了。我只好再對他說，某人，神顧念你，神知道你的難處，神聽人的禱告，你再和你的太太一同去禱告神罷。你在這裏看見，他就是想到他的難處，所以幫他的人也只好去應付他的難處，卻沒有辦法帶他很簡單的認識並經歷神作生命這件事。
我想我不必舉例太多了。弟兄姊妹都知道，因著人生滿有苦難，所以神要進到人裏面作生命，就多多少少（我信神讓我說這個話）都得替人作一點事。我為甚麼說多多少少呢？因為神根本不是專門替人作這些事的。今天有人把神看錯了，以為神是天天給人醫病，天天給人找職業的；好像祂是一位免費的醫生，同時也是一個最好的介紹所。哦，你沒有職業麼？神就替你介紹職業；你失學了麼？神就替你安排學校；你需要成家麼？祂就給你開路。很多的人就是把神當作這樣的一位神。所以許多人不信神則已，一信了神，就是要神替他作這件事，作那件事。當神聽他的禱告，為他作事的時候，他都是感謝讚美；等到有一天，他禱告一件事，神不替他成全了，他馬上就說，耶穌是怎麼一回事？神怎麼偏待人？恐怕神不信實罷？恐怕神不一定可靠罷？這麼一生氣，就不去聚會了，私下也不禱告了。若是你要我形容基督徒中間這樣的故事，那是太多了。我怕在座就有不少的人是這樣。
哦，請你記得，人太不認識神了，人把神竟然看作就是這樣濫好的一位神。好像祂向著人都是這樣濫好的慈愛，都是這樣無所謂的憐憫。人這樣誤解神，所以神在人身上要作的是甚麼，人沒有辦法懂得。人完全沒有神的觀念，人幾乎被他的苦難完全霸佔了。甚至有的傳福音的人也是這麼告訴人說，人生所以有苦難，就是因為沒有宗教，因此惟獨宗教纔能解決人生的苦難。而最好的宗教就是基督教。你若是接受了基督教，你人生的苦難就解決了。你看，某人從前生活是怎樣痛苦，家庭又怎樣不和息，現在信了耶穌，家庭美滿，身心愉快。許多人傳福音就是把這些當作吸引，來應付一般人的心理。這都是因為人生有苦難，人又不懂得神的心意，所以就是來信主，也是一直注意這些事。
那麼在聖經中到底有沒有這些事呢？我承認說，聖經中有這些事。聖經中給我們看見，神是體貼人的，神是眷顧人的。你痛苦麼？祂來安慰你。你有病麼？祂樂意醫治你。在聖經裏有不少這樣甜美的應許。但是請記得，這並不是神中心的目的。神中心的目的並不是要醫治你的病，神中心的目的也不是要解決你的苦難，神中心的目的乃是要跑到你的裏頭作你的生命。不過因著你有苦難，祂不能不安慰你；因著你有疾病，祂不得不醫治你；因著你有好些需要，祂不能不給你一點的應許，寫在聖經裏頭。但是請大家記得，這些應許都是聖經外圍的東西，不是中心的東西；都是枝葉的東西，不是根本的東西。可惜的就是，當我們來讀聖經的時候，我們只會讀出這些皮毛枝葉的東西來，那個中心的、根本的，我們都讀不出來。
聖經中還有第二類的東西，就是關於道德的。神為著要進到人裏頭來作生命，祂就不能讓人作一個邪惡的人。人這個器皿必須是正派的、規矩的，纔適合於神來作生命。所以在聖經裏，神也對人說了好多關於道德的話。比方我要用這隻杯來裝我所喝的東西，我定規要把牠弄得乾乾淨淨，像個樣子纔可以。雖然我的中心目的是裝飲料，但我也得好好保守這隻杯子的清潔。照樣，神要用我們作器皿，把祂自己裝到我們裏頭來，作我們的生命，神也得把我們這個器皿弄乾淨，叫我們不犯罪，不作惡。但這些都不過是外圍的配合而已。
但是很可惜，我們人裏面太滿了這種道德的觀念了，所以讀聖經的時候，一碰到那些論到道德的話，就非常響應，立刻起了共鳴。你把許多人的聖經打開看看，那裏面畫上顏色線的地方，都不外乎是一些彼此相愛、柔和謙卑、公義正直等等的話。大家一讀到這些，都覺得是好極了，真是大受勉勵。
親愛的弟兄姊妹，我不是說聖經裏面這許多教訓不好，這些都是很好的；但你必須承認，這些都是外圍的東西，不是神中心的旨意。哦，如果你讀聖經，都是讀出這些東西來，那麼聖經與那些宗教的經典，或聖人的教訓，又有甚麼不同呢？請你記得，聖經的中心，絕對不是這個。
聖經中第三類外圍的東西就是處世的祕訣。我們活在地上到底該怎樣處事為人？人倫間的關係又該如何？該怎樣作父母？該怎樣作兒女？夫妻該怎樣相處？朋友該怎樣結交？對於財物要有甚麼態度？富足的人該如何？窮乏的人該如何？諸如此類的事，聖經中也是很多的。尤其在箴言裏面，差不多都是這一類的話。這也是許多人讀經覺得寶貴的。但這也是外圍，也是皮毛。
聖經中還有第四類外圍的東西，那就是關於宗教的熱心。哦，每一個基督徒都有一個熱心的觀念，盼望說，我能好好的事奉神，我能好好的發熱心，我能好好的愛神，向神忠心。這些雖不是壞東西，都是好東西，但這些都是宗教的觀念。這些還是外圍的東西，不是聖經的中心。
弟兄姊妹，聖經裏至少有這四類外圍的東西。聖經的中心是說到神來作我們的生命，聖經的外圍就附帶說到一點苦難的解救，道德的勸勉，處世的祕訣，和宗教的熱心。但是當人來讀聖經的時候，因為對於神來作我們的生命這件事毫無認識，同時裏面滿了對那四類事的觀念和需要，所以讀來讀去都是讀出這些外圍的東西，而那個中心的、主幹的東西卻讀不出來。這是我們讀經一個莫大的缺點。
現在我們就舉一點讀經的實例。比方一位失業的弟兄，一直擔心他職業的問題。有一天他來讀腓立比書第四章。讀到第一節，莫名其妙。讀到第二節，更覺得不相干。讀到第三節，也覺得沒有甚麼意思。一直讀到第四節，那裏說，『你們要靠主常常喜樂；我再說你們要喜樂。』他就稍微覺得有一點味道了。因為這些日子他失業了，正是不大高興，不大喜樂，剛好和這裏的話成了一個對比。所以他讀到這裏的時候，就很注意這個喜樂。但是那句話裏面所說的『靠主』他卻忽略了。在他看這兩個字好像是不必有的。好像這一節聖經就是說，『你們要常常喜樂，我再說你們要喜樂。』他就再往下讀第五節，也不覺得怎樣。哦，讀到第六節：『應當一無罣慮，』這個話就碰著他了。這些日子，他正是滿有罣慮，所以他覺得這個話真好，真是主對他說的，實在是觸著他裏面了。他就照著這幾天特別聚會所聽的，快快化作禱告，快快在這裏喫一個飽。再讀底下：『只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。』哦，這幾句話更好了。他就禱告了，主阿，感謝讚美你，我能彀藉著禱告、祈求、和感謝，把我所需要的告訴你。我就是需要一個職業，我就是需要一個工作。你告訴我說，應當一無罣慮，神阿，我就不罣慮了，我把我的罣慮都交給你了。再往下讀，第七節又說，『神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。』他就更覺得甜美了，馬上又在那裏感謝讚美說，神阿，真感謝讚美你，有一個平安是你所賜的，要保守我的心懷意念。他在那裏真是生命讀經，只用靈不用頭腦；並且還學習用禱告消化那些話，藉著那些話來喫神自己。在他自己覺得，這實在是太好了，實在是喫了一個飽。
弟兄姊妹，我承認這也不錯。但是我要問，這是喫了雞肉，還是喫了雞皮？這是讀到中心的東西，還是摸著皮毛的東西？請大家記得，在這幾節的聖經裏頭，有中心的，也有皮毛的，那些皮毛的是掛在中心的東西上面。但是很可惜，這一位弟兄只讀到皮毛的，沒有讀到中心的。這裏是說，『要靠主常常喜樂。』這裏的『靠主』，原文就是『在主裏面』，意思就是你和主有了聯結，讓主在你裏頭作了你的生命。你這樣在主裏面，和主有了這個生命的聯結，然後你纔能喜樂，也自然的能喜樂。底下又說，『神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。』這個『在基督耶穌裏』，纔是基本的問題，纔是中心的東西；保守不過是個後果。但他沒有讀出這個在基督耶穌裏，只讀出一個『平安』和一個『保守』來。這裏兩次說到在主裏面，他都沒有讀到；他只讀到了那些在主之外的東西，只讀到了那些不是主的東西。他沒有讀到中心，他只讀到外圍，而這個外圍的東西，都是屬於我們剛纔所說，那第一類關於苦難的安慰和解救。
這位弟兄再往下讀，讀到第八節：『弟兄們，我還有未盡的話；凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。』他讀到這裏，又覺得非常有味道。這裏又是一類的東西。這一類東西不是關乎苦難的，這一類東西乃是關乎道德的。我們剛纔說過了，神為著要進到人裏頭來作生命，神就要人作正派的人，而不能要人作邪惡的人。所以神也得對我們說，凡是真實的，可敬的，公義的，聖潔的，可愛的，有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思想。你們只可以思想善的，不可以思想惡的；只可以思想清潔的，不可以思想污穢的；只可以思想有愛心的，不可以思想有恨心的，這是自然的。但是請記得，這些也是皮毛的，不是中心的。可是這位弟兄來讀聖經的時候，因為他裏頭也滿了道德的觀念，所以一讀到聖經裏這些有關道德問題的話的時候，也就非常的響應。
那麼這位弟兄又往下讀到第十二節：『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。』哦，他讀到這裏更是覺得有味道。這裏說，處世為人還能得到一個祕訣。無論是缺乏，是有餘，是卑賤，是豐富，隨事隨在都有一個祕訣。這話實在摸著他，叫他受感動。你看見，這又是一類的東西。他就再往下讀：『我靠著那加給我力量的，凡事都能作。』他說，哦，這個祕訣我找出來了，這就是要倚靠主。我告訴你，這句話一說就糟了。一般基督徒都說倚靠主，那不過是一個說法而已；實在甚麼叫作倚靠主，恐怕不會有多少基督徒真懂得。這裏的『靠著』，在原文乃是『在裏面』的意思。『我靠著那加給我力量的』，應該繙作『我在那位使我有力量者的裏面』。有一位是能使你有力量的，祂住在你的裏面；你若是學習也活在祂的裏面，你就得著一個處世為人的祕訣，你在祂的裏面就凡事都能作。
比方這位弟兄，有一天又讀到加拉太第一章。他從第一節讀到第九節都不受感動。讀到第十節那裏說，『我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。』哦，他又被摸著了，他又起共鳴了。在這裏又是一類，就是宗教的熱心。他就感覺說，是的，一個基督徒就應該這樣向神忠誠。因此他又在這裏化作禱告了。主阿，赦免我，我從前怕人，要討人的喜歡。從今以後，求你加我力量，叫我一直要討你的喜悅，不要討人的喜歡；要活在你面前，不要活在人面前。他越禱告就越摸著靈，越禱告就越有味道，越禱告就越飽足，實在是從這一句話裏喫了一個飽。
那麼到了第二天早晨，他又繼續從第一章十一節再讀下去；讀到了十六節那裏說，神『樂意將祂兒子啟示在我心裏』。那實在是一句非常中心的話，但他完全沒有在意。他讀到這句話的時候，裏頭像油紙一樣，是不喫墨的。他裏頭對這樣的話，根本是不吸收的。你在這裏看見，他雞皮實在是喫到了，但是碰到雞肉卻不認識。神樂意把祂的兒子啟示在他裏面，來作他的生命，在他裏面成為神的豐滿。這是最中心的東西，但是他卻沒有感應，讀到的時候，像沒有這句話一樣。他把第一章讀過了，他覺得只有一句寶貝的話，就是『我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了』。在他看，滿盤最香最甜的就是這塊雞皮，最有味道最好喫的就是這塊雞皮。但是加拉太第一章裏頭，的的確確有一塊大肉，有一條大雞腿在這裏：神『樂意將祂兒子啟示在我心裏』。這是神的中心，他卻沒有看見。所以你看見，他這一個人的觀念，完全是宗教的熱心，宗教的觀念。他只覺得應該向神熱心，向神忠誠，卻看不見神那個中心的東西。
第三天早晨，他又來讀第二章。從第一節讀到第十節，他都覺得沒有甚麼意思；一直讀到第十一節，那一段說到保羅當面抵擋彼得的故事，他裏頭又共鳴起來了。哦，保羅實實在在是一個忠心的人，他為著保守福音的純正，一刻的工夫都不容讓。他在這裏又蒙光照了，馬上就禱告說，神阿，有時候弟兄講錯了道，我看見了也是隨夥裝假，沒有馬上改正他。神阿，赦免我，我是一個不忠心的人。但願從今後，你給我力量，叫我能忠心，為你的福音辯護，使你的真理在我們中間得以保存。弟兄姊妹，請問這是甚麼？這就叫宗教觀念。但就在同一章末了第二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這真是一句中心寶貴的話，但是他覺得太熟了，早就聽人講過了，自己也背過了，反而沒有甚麼意思。你看，一條大雞腿他卻不喫。
親愛的弟兄姊妹，我說的已經彀多了。從上面這些例子裏你能看見，人來讀經的時候，能讀到那些安慰苦難的話，能讀到那些建立德行的話，能讀到那些處世祕訣的話，也能讀到那些宗教熱心的話，但那些中心的話，人卻不容易讀到。那些中心的話是甚麼？就是神進到你裏頭來作你的生命。你要在祂的裏面，纔有真的喜樂；你要在祂的裏面，神的平安纔真的保守你的心懷意念。你必須在祂裏面，你纔能得到一個祕訣；你必須在祂裏面，你纔凡事都能作，祂也纔在凡事上都作了你的力量。這些『在祂裏面』，都是中心的東西，這些都是說到神在祂兒子裏面來作人的生命。這些纔是神主要的目的。
可惜人沒有這些觀念。人所有的觀念，第一層就是解決苦難，第二層就是建立德行，第三層就是解決處世的問題，第四層就是宗教的熱心。所以人來讀經的時候，所要得著的也不外這四層：不是苦難的安慰，就是道德的建立；不是處世的祕訣，就是宗教的熱心。人從來沒有想到神所要的是甚麼。人從來沒有想到，神是要進到他的裏頭來作他的生命，神是要進到他裏頭來作他的一切。所以人來讀經的時候，只能讀到那些皮毛的東西，而中心的東西卻摸不著。哦，弟兄姊妹，不錯，對於你的苦難，神有安慰，神有解救，神有應許；不錯，神也要建立你的德行；不錯，神也要給你一個處世的祕訣；不錯，神也要你對祂忠誠熱心。但是請記得，這些都是外圍的，這些都是皮毛的，這些都是枝葉的。基本的問題，乃是神要進到你的裏頭，來作你的生命。神要來到你的裏面，作你的食物，叫你飽足。等到祂飽足你了，祂就是你裏面的力量，這個力量，就要帶你經過一切的苦境，勝過一切的為難。等到祂飽足你了，祂在你裏面也就成了你的智慧，作了你處世的祕訣。等到祂飽足你了，你就有一種光景，能自然活出祂的美善來，而叫你的道德得以建立。等到祂飽足你了，你也就能火熱愛主，向祂盡忠。所以聖經一直是注重這個中心的東西，有了這個，那些外圍的、枝葉的，也就自然的都有了。
但是我再說，弟兄姊妹，我們的讀經卻不是這樣。我可以斷定，你所讀的總不外這四類，就是苦難的安慰、解救，道德的建立、勸勉，處世為人的祕訣，還有宗教的熱心。你讀來讀去，就是這些東西。我若是請大家舉手作個試驗，第一，今天早晨讀經得到苦難的安慰和應許的請舉手，我信在座恐怕會有四分之一的人要舉起手來。也許有的弟兄就說，我的兒子在遠地，我很掛念他。今天早晨我讀到一句話說，『應當一無罣慮。』我就說，神阿，阿們，我就把罣慮卸給你了。也許有的姊妹要作見證說，我為丈夫生病的事很著急，今天早晨我讀聖經，讀出來了：『祂擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。』還有『因祂受的鞭傷我們得醫治』。我就大得安慰。諸如此類的見證定規很多。我若再問說，今天早晨誰讀聖經受到了道德的勸勉，得著了道德的建立；例如要謙卑，要忍耐，要彼此相愛，要順服丈夫，要愛妻子，要忠心作僕人，要愛鄰舍如同自己，要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神等等。凡是讀到這些而受感動的，請舉手。我信至少有二分之一的手都要舉起來。我若再問說，有多少人今天早晨讀經是得到處世的祕訣？這一類的不太多，但也總有十個、八個。我若再問說，有誰今天早晨讀經讀出宗教熱心一類的話？也許有三分之一的人要舉起手來。有的人讀出來：『我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，』就受了激勵。還有的人讀出來：『要往普天下去傳福音，』也受了感動。還有的人讀出來：『不可停止聚會，像那些停止慣了的人一樣，』他也在那裏認罪說，神哪，我半年沒有聚會了，你赦免我。像這一類宗教熱心的東西讀出來的也必定很多。末了我若問說，有甚麼弟兄姊妹今天早晨讀出神在祂兒子裏面來作人的生命？我怕不一定會有一兩隻手舉起來。
請大家記得，這些苦難的應許、安慰和解救，還有道德的建立和鼓舞，還有處世的祕訣，還有事奉神宗教的熱心，都是皮毛的，都是外圍的，都是枝葉的。用比方的話說，都是雞皮。只有一項纔是中心的，纔是雞肉，就像『神樂意將祂兒子啟示在我心裏』，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著』，以及『在主裏面』，『要住在我裏面，我也住在你們裏面』等等。像這樣的話，纔是中心的話。我願意告訴弟兄姊妹，這第五類的話，在聖經裏也相當多，但最可惜的，你來讀的時候，從來沒有讀出來。你來讀經的時候，若不是得到苦難的安慰，就是得到道德的鼓勵；若不是得到處世的祕訣，就是得到宗教的熱心。你總歸不容易讀到神在祂兒子裏面來作你的生命這一類中心的東西。
雖然如此，我盼望大家還是一點不要灰心。你們若真是一點讀不出中心的東西來，那也不要停止讀經。你們還得讀經。若是你能讀到一點安慰的話也不錯。就像應當一無罣慮，凡事藉著禱告祈求，將你們所要的告訴神；要把你們的憂慮卸給神，因為神是顧念你們的；壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅等等。能讀到這些話也很好，也能喫個小飽。總歸喫了一點比不喫好多了。或者有的姊妹讀到一點，作妻子的要順服丈夫，要承認丈夫作頭。或者有的弟兄讀到你們作丈夫的要愛妻子，要體諒她們，因她們是軟弱的器皿。你能讀到這些東西也不錯，也能喫一個小飽，也有一點幫助。若是真的有一個弟兄半年不聚會，讀到希伯來十章二十五節，不要停止聚會，馬上就認罪恢復聚會，這一塊雞皮倒也不錯，也有一點幫助，並不是一點用都沒有。或者還有一個弟兄讀到要凡事謙虛，看別人比自己強；不要光顧自己的事，也要背別人的重擔。他就在那裏化作禱告，也能喫一個小飽。比方到了交通聚會，那個不聚會的來聚會了，他就站起來作見證說，我這一次讀經得到益處了；哦，聖經說不可停止聚會，所以我來聚會了。那一個讀到忍耐的也作見證了，那一個讀到順服的也作見證了，那一個讀到愛妻子的也作見證了。那個聚會倒也滿活，滿有主同在。所以你喫不到雞肉的時候，就喫幾口雞皮也無妨。你千萬不要不讀，不讀就要挨餓了。
但我是希望大家能由讀皮毛的東西，慢慢會讀到裏面去；由讀外圍的東西，慢慢會讀到中心去，由喫雞皮，慢慢會喫到雞肉。你喫來喫去就知道甚麼地方是雞肉了。但願你一面不要灰心而不讀了，一面也不要滿意讀得可以了。你總得操練分辨甚麼是中心，甚麼是外圍；甚麼是雞肉，甚麼是雞皮雞毛。你總要知道，這一本聖經有兩大類的東西，一類是中心的，還有一大類是皮毛的。中心的是神的目的，皮毛的是合於我們的需要。我們若是只站在我們的需要這一面，站在我們的感覺這一面，站在我們的心理這一面，我們就只能讀到聖經那些皮毛的東西。若是有一天，我們蒙了拯救，能站在神那一面，站在神的目的那一面，站在神的心意那一面，我們就會讀到那些中心的東西了。但是當我們還沒有達到這地步的時候，能讀到一點皮毛，維持我們在神面前的生活，叫我們和祂還能有一點接觸，多多少少也吸取祂一點，喫了祂一點，得著一點營養，也不無益處。所以千萬不要把我們所說的要讀中心的東西看作是望塵莫及的，因此你就望洋興歎，而把聖經擺在一邊完全不讀了。千萬不要這樣。你還是要盡力的來讀。雖然現在讀不到中心，但還是來讀。還是學習運用靈來讀，學習拒絕自己的觀念，學習有了話就化作禱告，學習接受裏頭的營養，雖然是皮毛的，總有一點幫助。你若是這樣忠心，我信慢慢神會開你的眼睛，帶你往前去，你就會讀到中心的東西了。主恩待我們，叫我們在這些讀經的事上，越過越清楚，越過越精、越妙，叫我們實實在在能讀到深一層的東西。