我們對於全本聖經必須有清楚的看見。由六十六卷聖書組成的聖經，是神聖的啟示。新耶路撒冷是這一部巨著的總結。在這一部巨著裏，神的經綸、神永遠的目的、永遠的計畫，都隨著祂神聖的目的完全啟示了出來，這目的是宇宙中最高的目的。新耶路撒冷就是這目的、這計畫、這經綸的總結。
我們也必須看見，聖經六十六卷書沒有一卷有充分的總結。創世記沒有充分的總結；這卷書結束於一個死人在棺材裏，埋葬在埃及。（創五十26。）那是令人滿意的結束麼？然後出埃及記結束於一些榮耀的事—一個充滿了神榮耀的帳幕。（出四十34。）這與創世記的結束相當不同。即使這結束是榮耀的，還是不充分。馬太福音結束於一種使命。主囑咐門徒要去，使萬民作門徒，將他們浸入三一神裏面。（太二八19～20。）這也不是適當的結束。約翰福音結束於打魚的事。（約二一1～14。）在使徒行傳，我們也看不見真正的結束。使徒行傳末了一節說，保羅『放膽宣揚神的國，並教導主耶穌基督的事，毫無阻礙。』（徒二八31。）聖經六十六卷書只有一卷—啟示錄，有聖經的結束，因為六十六卷書都結束於一個項目—新耶路撒冷。新耶路撒冷是六十六卷書的總結束，也就是聖經的總結束。
新耶路撒冷不僅是全本聖經的結束，也是聖經中一切項目的總結。三一神、祂的經綸、基督的救贖、神的救恩、信徒、召會和國度，都總結於這一個項目—新耶路撒冷。我們亟需看見，新耶路撒冷是神聖著作中所記一切主題、項目、和人事物的終極總結。既是總結，就是極其重大的項目。
基於我所題起的這幾點，我們能領悟，新耶路撒冷當然不會是物質的大廈，給神的贖民居住，直到永遠。這麼說太低了，好像幼稚園教科書的結語。神聖的著作是偉大、有目的之神完整的啟示，當然不會這樣的結束。新耶路撒冷必定是三一神同祂經綸的總結，是美妙召會和奇妙國度的總結。這總結的意義必須符合這一切要點。從聖經完整的神聖啟示，按邏輯來推斷，新耶路撒冷必然絕不會是物質的住所。我們必須牢記，新耶路撒冷是聖經中一切神聖項目的總結。雖然這總結在聖經中只佔有一章多的篇幅，但牠在完整的神聖啟示裏包含了每一基本、內裏、必要、真實的項目。我們必須看見這一點。
為了正確的領會新耶路撒冷，我要題出六個理由，說明為何新耶路撒冷不會是物質的大廈。
首先，我們必須領悟，啟示錄第一節告訴我們這卷書的寫法：『耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕；祂就…用表號指示。』（啟一1。）這一節告訴我們，主耶穌將神所賜的啟示，用表號指示我們。把這節的『表號』一辭畫圈、著色或畫線，會幫助我們。主耶穌用表號將這啟示指示我們。表號這辭是說明全本啟示錄的鑰辭。啟示錄是一卷表號的書。啟示錄的每個數字都是表號。七是表號，四是表號，十二是表號，十也是表號。燈臺（啟一11～13，20）是表號，被殺的羔羊（啟五6）是表號。獅子（啟五5）是表號。七星（啟一16，20）是表號。在四章三節，那位坐在寶座上的，看來好像碧玉。碧玉也是表號。在啟示錄十二章一節，那位身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星冠冕的宇宙婦人，乃是一大表號。這樣一位奇妙的婦人，會僅僅是單一、個別的女人麼？這樣解釋是不合邏輯的。在啟示錄十二章有一條大紅龍。（啟十二3。）這是表號。男孩子也是表號。（啟十二5。）然後在下一章，就是十三章，我們看見從地中海上來的獸。（啟十三1～2。）那獸表徵要來的羅馬帝國的該撒，是一個人的表號。（啟十三18。）啟示錄十四章十五節的莊稼也是表號，表徵神活著的子民。啟示錄十四章四節的初熟果子也是表號，表徵神子民中間活著的得勝者。十四萬四千這數字也是表號。（啟十四1。）十五章二節的玻璃海是另一個表號。然後在十七章，我們看見一個大妓女，（啟十七1，）就是大巴比倫。（啟十七5。）當然這不會是物質的巴比倫城，就是今天伊拉克的巴格達。在啟示錄十七章，奧祕的大巴比倫是表號。在十九章，我們看見穿著公義的新婦，就是羔羊的妻。（啟十九7～8。）你相信主耶穌回來的時候，要娶一個真正的女人麼？這樣解釋聖經中的表號是嚴重的錯誤。我盼望我們能看見這卷書中一切的表號。那麼這卷表號的書末了一個表號是甚麼？這卷主要用表號指示我們的書，末了一個表號乃是新耶路撒冷。
我們所以不能說新耶路撒冷是物質的大廈或物質的城，給神的贖民居住，第二個原因乃是這麼說完全不合邏輯。聖城新耶路撒冷是一座金山。（啟二一16，18。）這山的長寬高都是一萬二千斯泰底亞。城的長寬高是一萬二千斯泰底亞。（啟二一16。）一萬二千斯泰底亞約有一千三百五十哩，大約是從紐約到達拉斯的距離。這樣一座高山只有一條街道，從山頂盤旋而下，達到城四邊的十二個門。倘若這是一座供人居住真正的城，我們就必須問，歷代以來神所有的贖民怎能住在那裏。這麼多人怎能住在一座只有一條螺旋形狀大街的城裏？這些人怎能在只有一條大街的城裏行動？
我們已經看見，啟示錄是用表號的方式寫的。你若說末了一個表號—新耶路撒冷—是物質、真正的城，那麼這卷書的第一個表號—燈臺—又如何？一章的七星是真正的星麼？羔羊如何？你相信作神羔羊的基督，是有四條腿、一條小尾巴的真正羊羔麼？猶大支派的獅子是像動物園中的真獅子麼？這樣解釋啟示錄的這些表號是不合邏輯的。新耶路撒冷是一個表號，不是真正、實際、物質的城。大巴比倫也是假召會的表號。大巴比倫和新耶路撒冷乃是啟示錄末了的兩個表號。一座城是假召會的表號，另一座城—聖城，表徵純正召會的終極總結。大巴比倫稱為大妓女。新耶路撒冷稱為羔羊的妻。既然啟示錄是一卷用表號寫的書，新耶路撒冷就不能例外；牠必定是個表號。
新耶路撒冷所以不會是物質的大廈，第三個原因乃是啟示錄告訴我們，這座城是羔羊的妻。（啟二一9。）按全本聖經看，神這位創造主、救贖主是男子，祂的贖民是女子，他們之間有一部神聖的羅曼史。這是聖經中所啟示基本的事。在舊約裏，神告訴祂的贖民以色列，祂是他們的丈夫，他們是祂的妻子。（賽五四5，耶三14，三一32，何二19。）當主耶穌來了，施浸者約翰告訴門徒說，基督是新郎，來娶新婦，就是召會。（約三29。）然後保羅在以弗所五章告訴我們，妻子豫表召會，丈夫豫表基督。（弗五24～25。）因此，基督是丈夫，召會是妻子。保羅也說，他曾把我們當作童女許配一個丈夫，（林後十一2，）就是基督。啟示錄十九章七節又說，『羔羊婚聚的時候到了，新婦也自己豫備好了。』這位妻子乃是從亞伯拉罕直到主回來時，一切得勝聖徒的集大成。一切舊約得勝者和新約得勝者的集大成，就是啟示錄十九章七節的妻子，他們要為基督的婚娶豫備好了。新耶路撒冷是神配偶的總結，是一切蒙救贖、得成全之人的集大成。在聖經裏，從亞當、夏娃開始，（以弗所五章指明，亞當和夏娃是基督與召會的豫表，）到啟示錄末了，有許多部分的經文啟示神是宇宙的丈夫，祂所救贖並成全的人是宇宙的配偶，與神相配。這樣的啟示需要一個總結，就是新耶路撒冷，作為救贖主，羔羊，基督，三一神具體化身的妻子。
新耶路撒冷不是物質的建築，第四個原因乃是啟示錄告訴我們，新耶路撒冷是神的帳幕，（啟二一3，）新耶路撒冷也是神的殿。（啟二一22。）約翰說，他未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。在舊約豫表裏的帳幕，不僅是神的居所，也是所有事奉之祭司的居所。事奉神的祭司在帳幕裏與神同住。因此，帳幕是神和事奉之人的居所。啟示錄二十二章三節告訴我們，在永世裏，一切蒙救贖、得成全的聖徒都是事奉神的人。因此，他們都要在帳幕裏與神同住。按豫表看，帳幕是殿的前身，把殿帶進來。約翰未見有殿，但神和羔羊是殿，這指明神和羔羊成了事奉之人的居所。這話符合詩篇九十篇一節，那裏說，『主阿，你世世代代作我們的居所。』因此，帳幕乃是神與事奉之人的居所，而住在帳幕裏的這位神乃是殿，就是事奉之人的居所。我們必須領悟，說新耶路撒冷是物質的大廈，給神的兒女居住，是多麼錯誤的觀念。啟示錄說，神自己，神和羔羊要成為殿，給我們事奉祂的人居住。我們在永世裏的居所就是神自己。我們必須非常強調這一點。神和羔羊要在永世裏成為殿，給祂的子民，事奉祂的人居住。我們不會住在大廈裏，我們要住在神裏面。阿利路亞！祂是我們的殿，我們是祂的帳幕。祂住在我們裏面，我們也住在祂裏面，這相互的居所就是新耶路撒冷，對神來說是帳幕，對我們來說是殿。
我們必須領悟，全本聖經乃是帳幕和殿的歷史。從出埃及二十五章開始，我們看見帳幕，這帳幕成了舊約歷史的中心。然後這帳幕進入美地，由殿所頂替，繼續作舊約歷史的中心，直到瑪拉基書。舊約乃是帳幕和殿的歷史。在新約裏，首先在約翰一章十四節，主耶穌是帳幕；在約翰二章十九至二十二節，祂也是殿。在約翰二章祂指明，這殿在復活裏要擴大成為團體的殿，就是召會。（林前三16，弗二21。）因此，帳幕和殿也是新約歷史的中心。全本聖經乃是一本帳幕和殿的書。這需要一個總結。帳幕和殿的總結就是新耶路撒冷，因為新耶路撒冷要成為神永遠的帳幕，也要成為我們永遠的殿。牠是聖經裏帳幕和殿的總結。
現在我們來到第五個原因。聖經是一本建造的書。首先，神囑咐挪亞建造方舟。然後我們在舊約裏看見，亞伯拉罕尋找一座城，他的後裔以色列人建造了一個帳幕。後來他們進入美地，建造了一個殿。在新約裏，主說祂要建造祂的召會。（太十六18。）在約翰二章十九節，祂也告訴猶太人，他們若拆毀『這殿，』（指祂的身體，）祂三日內要將牠建立起來。甚至彼得責備猶太人，說他們這些匠人棄絕了基督作神建造的房角石。（徒四11。）保羅也告訴我們說，我們是神的家，（提前三15，）也是神的建築。（林前三9。）保羅是智慧的工頭，立好了根基，我們必須在這根基上建造，要謹慎不用木、草、禾秸，乃用金、銀、寶石建造。（林前三10～12。）然後彼得在第一封書信中告訴我們，基督是為著神建造的活石，我們也像祂，是活石，被建造成為屬靈的殿。（彼前二4～5。）我們能看見，神的建造乃是貫穿全本聖經的路線，這建造的總結就是新耶路撒冷。
現在我們必須看見，何以新耶路撒冷不能解釋為物質大廈的末了一個原因。我們的神是偉大的三一神—父、子、靈。父有永遠的計畫，帶著奇妙的經綸，子藉著成為肉體、在地上生活、接受包羅萬有的死、並進入復活和升天，完成了這經綸。子的成就超絕奇妙，並且非常有意義。然後那靈來將子所完成的一切，應用在我們身上。那靈從前作工是要重生我們，現今在我們裏面作工是要變化我們，救贖我們的身體，使我們改變形狀，與基督畢像畢肖。藉著這一切，召會就要產生並建造起來，且要有一個國度，為著神選民中的得勝者，與基督一同治理世界。偉大的三一神帶著祂歷世歷代一切的成就和工作，當然需要一個奇妙的總結。一座物質的城來作居所，會是這一切成就的總結麼？絕對不會。神一切所是、所成就、所完成的總結，乃是新耶路撒冷。這六個原因給我們看見，新耶路撒冷不會是物質的大廈或物質的城，給神的贖民來居住。
若有人不願接受這異象，他怎能答覆我們的問題：新耶路撒冷作為妻子的表號，是聖經中豫表神配偶的一切女子的總結，並且作為神帳幕的表號，是全本聖經一切帳幕和殿的總結。他怎能答覆這些問題：聖經中的建造需要一個總結，偉大的神帶著祂偉大的經綸和一切偉大的成就，需要一個終極的總結。沒有新耶路撒冷，這一切事就沒有總結。他怎能解釋，一個物質的住所如何能容納神億萬的贖民？我不認為有人能答覆這些問題。我確實盼望這些問題與我們一切的交通，能折服、征服我們眾人。我們必須接受這項結論—新耶路撒冷作全本聖經的結束，乃是神所計畫的偉大經綸與偉大成就的終極總結。
這總結乃是一切神所揀選、救贖、重生、變化、並得榮之人活的組成。這樣一個活的組成，同著許多奇妙的活人，是全本聖經的總結，這組成乃是相互的居住，相互的居所，相互的住處。神居住在祂的贖民裏面，祂的贖民也居住在祂裏面。祂的贖民是一個組成，要成為祂的帳幕，祂和羔羊要成為他們的殿。這是奇妙的，滿有意義的，並且是極其重要的。
現在我們必須來看新耶路撒冷的內容。在城的中心，從神和羔羊的寶座流出一道生命水的河，在這生命河中長著生命樹。並且生命之光照明全城。這三項是三一神內裏的素質。三一神內裏的素質就是神聖的生命。神聖的生命要成為河，（啟二二1，）神聖的生命要成為樹，（啟二二2，）神聖的生命也要成為光。（啟二二5。）我們要飲這河，喫這樹，並活在光中。這三項乃是三一神內裏基本的素質。光主要的是指父神。啟示錄告訴我們，新耶路撒冷不用燈光或日光，因為主神是光，羔羊基督是燈。（啟二一23。）生命樹是指子神，生命水的河是指靈神。這就是神聖素質裏的神聖三一，為著我們在永世裏的生活與享受。
新耶路撒冷基本內裏的素質，乃是神聖的生命。神聖的生命在父神是光，在子神是樹，在靈神是河。光使我們活在其中，樹使我們得餧養，河使我們暢飲。這將是我們對三一神內裏素質的生活與享受，直到永遠，並且祂要住在我們裏面，我們也要住在祂裏面。約翰十五章有這種互住的小影：『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』（約十五4。）約翰十五章的住要擴充並發展成為新耶路撒冷，就是神聖互住的總結。我們要住在祂裏面，祂也要住在我們裏面，直到永遠。我們要事奉祂，祂要被我們事奉，這要成為永遠的國，就是神聖生命的永遠範圍。
這就是全本聖經說到神一切所是、所完成、所成就、所達到的總結。這是我們的異象。這是典型、真實、正確、獨一的來世論。為著這樣的來世論，讚美主！三一神和一切祂所揀選並救贖的人，都要成為這獨一總結的一部分。