羅馬書論到神完滿的福音，在一至十三章揭示了神完滿且完整的救恩之後，就總結於十四至十六這末了的三章，特別把地方召會的實行啟示出來。這完滿且完整的救恩包括兩面：客觀救贖的一面，包括赦罪、稱義與和好；主觀拯救的一面，包括在生命中作王、藉內住的靈而有性情上的聖別、生命之靈的律的釋放、三一神分賜到我們三部分的人裏、我們心思的更新產生魂的變化、與在基督的身體裏被建造，（前幾章裏我們已經論到以上這六項，）以及接著的兩項—模成神兒子的形像和我們身體的得贖。（末了一章將論到這二項。）我們有分於神在基督生命裏之拯救的頭六項之後，就能彀在確定的地方，過正確的召會生活，作基督身體在地方上的彰顯，而照著神新約的經綸成為基督在地方上的見證。
羅馬書不僅有豐富的內容，論到神完滿福音所傳輸的神完整的救恩；羅馬書也有一個確定的目標，就是實行召會生活。我們在羅馬書頭十三章所看見的—經歷在基督的生命裏得救的頭六項，使我們有可能在許多地方經歷過正當的召會生活。這是照著神心頭喜悅的願望，就是祂在永遠裏在祂永遠的經綸裏所安排的。（弗三9～11。）
在地方上過召會生活，拯救我們脫離自我的眼光、自我的目標與分裂。（羅十六1～25。）我們每個人都有自己的眼光和目標。在召會生活裏，只該有一個眼光和目標。沒有惟一的眼光和惟一的目標，就不可能有真實的召會生活。我們會因著我們不同的眼光和目標而分裂。有些聖徒也許在某一個地方開始聚會；但若是所有的弟兄姊妹都有不同的目標和眼光，結果就會有分裂。在一個地方過正當的召會生活，會拯救我們脫離不同的眼光和目標。至終，藉著蒙拯救脫離我們自己的眼光和目標，我們就蒙拯救脫離分裂。
我們在一個地方過召會生活，我們的生活是地方的，但我們的交通該是地方的也是宇宙的。（1，16下，22～23。）我們不僅該與本地的弟兄姊妹有交通，也該與所有其他地方的弟兄姊妹有交通。這樣，我們的交通就是宇宙的。如果我住在約伯林達（Yorba Linda），我就該與南加州的眾召會有交通。召會生活是地方的，也是宇宙的。但是在宇宙一面比在地方一面有較大的範圍。我們在眾召會中，必須操練與臺北、倫敦、紐約、蘇黎世、以及全球所有的召會有交通。
我們在一個地方過召會生活，必須照著神的接納來接納所有的信徒。（十四1～3。）我們必須能彀接納各種的真信徒：靈恩派、基要派、安息日會、和所有其他的信徒。我們要有召會生活，就必須是包羅的，接納所有在基督裏的信徒。這種接納乃是照著神的接納。我們必須接納真信徒，因為神已經接納他們了。我們要有羅馬十二章的身體生活，就必須操練十四至十五章所揭示關於接納信徒的原則。我們必須能彀接納那些守日的，和那些不守日的，（十四5，）那些只喫蔬菜的，和那些喫肉的。（2。）
我們必須在基督審判臺的光中接納信徒。（10，12。）在接納信徒的事上，我們當然需要運用一些辨識力。然而，我們不該用我們不平衡的觀念和個人的偏好，過度審斷別人。當我們要審斷另一位基督徒時，我們必須明白，我們自己也有許多缺欠和弱點，需要受審斷。因此，我們今天不該按照自己的眼光來審斷別人。所有的信徒，包括我們在內，都要在基督的審判臺前受審判。我們應當在這審判的光中，接納每一位信徒。
召會生活完全是愛的生活。在約翰十三章三十四至三十五節和十五章十二和十七節，主很強的囑咐我們要愛；使徒們也向我們重申主的囑咐。（帖前四9，來十三1，彼前一22，約壹二10，三14，四7。）我們在接納信徒的事上，必須在愛的原則裏。（羅十四15上。）我們對別的信徒所要作的和所要說的，都必須基於我們所已經享受，且繼續在享受之神聖的愛，並受其管治。我們絕不要忘記，就著主的情愛來說，所有的信徒都是祂的奇珍，因為他們是祂在愛裏用自己的血所得著的。（徒二十28，弗五25下。）我們需要在愛裏向他們行事為人。基督已經替信徒死了，我們不該因任何事敗壞他們。（羅十四15下。）
這種為著正當召會生活而接納信徒，乃是照著國度的生活。羅馬十四章十七節說，『神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』召會生活就是今天神國的生活，這生活乃是公義、和平、並聖靈中的喜樂的事。神國的生活不是喫喝的事，不是守日的事，也不是任何種形式和習俗的事，乃是在神的靈裏神聖生命的實際，就如向自己有嚴格的義、向別人有包容之愛的和平，以及向神有歡呼讚美的喜樂。我們接納信徒必須在這樣的範圍裏，帶著這樣的氣氛。
我們接納信徒也應當照著基督，（十五5，）祂並不求自己的喜悅。（3。）在實行召會生活上，我們應當以基督為我們的榜樣、中心和一切。我們是否接納一個人，是根據於基督是否接納他。基督若接納了一個人，我們就必須接納他，如同基督接納我們一樣，使榮耀歸與神。（7。）
在一個地方過召會生活，也包括避開那些造成分立和絆跌之事的人。（十六17～18。）當前我們中間的背叛主要關聯到兩件事：分立和絆跌的事。那些牽涉在當前背叛裏的人，企圖改變聖徒的思想，使他們離開主的恢復。他們若不能達到這目的，就試圖使聖徒失望。這樣的失望就使聖徒絆跌。在羅馬十四和十五章，保羅鼓勵我們對信徒要包容。但在羅馬十六章，保羅告訴我們要避開那些造成分立和絆跌之事的人。（17。）我們對信徒該是包容的，但我們仍然需要有一些辨識，好保守基督身體的一。我們必須辨識該接納甚麼，該避開甚麼。羅馬十四、十五和十六章，都論到正當的召會生活。我們要有正當的召會生活，就必須照著這三章來實行。首先，我們必須接納所有的信徒；其次，我們向著信徒必須是包容的；第三，對於製造分立和那些造成絆跌之事的人，我們也必須運用辨識力。避開那些製造分立和造成絆跌之事的人，乃是隔離這些製造分裂的人。當家裏有一個人得了傳染病，家裏的人就避開受感染的人，使他們不至於感染同樣的疾病。他們若不避開被感染的人，他們自己也會被傳染，並且散播傳染的病菌給家裏其他的人。這意思不是說家裏的人不愛被感染的人，或放棄他們；這只是說，其他的人要避免傳染病菌的散播。
在地方上過召會生活，必須藉著站在地方一的獨一立場上。在地方上，我們必須堅定站在一的獨一立場上。召會的立場必須是真實一的立場。這一是在我們所住之地的立場上。因此，一個地方只能有一個召會。（啟一11。）這是我們確定並堅定的立場，我們必須持守這堅定的立場。
在地方上過召會生活，也包括持守基督身體宇宙獨一的一。（弗四3。）我們不僅站在地方一的獨一立場上，也保持與全球眾召會的交通。我們若沒有與眾召會有宇宙的交通，我們就是宗派。有些聖徒也許覺得無法和一個地方的其他聖徒過召會生活。他們也許知道，在那個地方另外形成一個團體乃是分裂。因此，他們就到另一個城市去，好與其他信徒分開。事實上，這樣到另一個地方去，仍然是分裂，將他們自己弄成地方宗派，而不是地方召會。這種在另一個城市的聚會是個分裂，因為這交通不是在宇宙一面與全球眾召會的交通。基督的身體是一，宇宙性的在全球每一個地方彰顯出來。在地方上，我們需要站在地方立場上；在宇宙一面，我們需要維持宇宙的交通，好持守基督身體獨一的一。
我們在基督的生命裏得救，藉著敗壞撒但，得以脫離空中黑暗的權勢。（羅十六20，弗六12。）我們需要得拯救，脫離空中的權勢，這權勢就是撒但。羅馬十六章二十節說，『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。』今天，撒但不該在我們上面的空中，乃該在我們腳下。（弗一22。）當我們在正當的召會生活中，撒但就在我們腳下。在馬太十六章十八節主耶穌說，『我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她我們若要勝過撒但的權勢，就必須被建造起來，這就是說，我們必須過召會生活。建造的召會能彀勝過撒但的權勢。在正當的召會生活中，撒但被踐踏在我們腳下，好使神的國被帶進來。一個地方的召會生活，就是神的國，（羅十四17，）就是國度的生活。這國度與空中的權勢，就是與撒但的權勢相對。
在召會生活中，撒但被那位作我們的分的平安之神踐踏在我們腳下。（十六20。）當我們享受我們的神作平安的神，祂就有機會敗壞祂的仇敵撒但，並且祂要將撒但踐踏在我們腳下，使我們更充充足足的有分於祂的豐滿。
當仇敵撒但在召會生活中被踐踏在我們腳下時，我們就享受基督作我們的恩典，作我們生命的供應。平安是神自己，給我們留於其中，而恩典是基督自己，給我們享受。當我們過正當的召會生活，並且撒但被踐踏在我們腳下，我們就留在作平安的神裏面，並享受基督作恩典。這是何等美妙的生活！這是羅馬書有福的總結，乃是神完滿救恩的結果，而這救恩乃是由祂那藉著基督之死的救贖，和祂那在基督生命中的拯救所構成的。