加拉太書二章二十節，腓立比書一章二十一節，歌羅西書三章四節，十至十一節。
我們需要看見甚麼是主的恢復。我們可能習慣說到恢復，但我擔心可能連那些多年在召會中的人，也沒有充分的認識主的恢復是甚麼。我們不需要去學一個複雜的定義。主的恢復就是恢復基督。這樣簡單的定義就彀了，因為基督是我們的一切。有人可能將主的恢復定義為恢復真正的一，但真正的一就是基督自己。另有人可能將主的恢復定義為正當召會生活的恢復，但正當的召會生活也是基督。因此，主的恢復就是要恢復基督作我們的一切。
神永遠的定旨和祂的經綸是要將基督作到祂所揀選的人裏面，使他們成為基督的身體。成為基督的身體，就是成為基督的一部分。一個人的身體就是這人主要的部分。一個完整的人是由頭和身體組成。我們不能說一個人的頭不是這人，照樣，我們也不能說一個人的身體不是這人。如果頭和身體都不是這人，那就沒有這人了。一個人的每一部分，甚至是小指頭，也是這人。有人可能說，為求準確，我們必須說，一根手指只是這人的一部分，不是這人。這似乎很合邏輯，但我們若沿著這條思路往前到最終的結論，會發現這並不對。我們若說一個人的手指不是這人，我們必定也就是說，手也不是這人，手臂和肩膀也不是這人；所以最終沒有一樣是這人。因此，一個人的每一部分都是這人。我們需要看見，主的恢復是要恢復基督，並且看見神永遠的定旨和祂的經綸是要將基督作到、分賜到我們裏面，使我們成為基督的一部分，就是基督身體的一部分。我們也需要看見，基督的身體就是基督。頭是基督，身體也是基督。（林前十二12。）
使徒保羅沒有說，『在我，活著就是基督的身體。』他乃是說，『在我，活著就是基督。』（腓一21上。）我們應該像保羅一樣有膽量這樣說，因為基督在我們裏面活著，（加二20，）並且基督正成形在我們裏面，（四19，）直到我們的所是成為基督。因為基督是我們的生命、（西三4、）人位、（10～11、）愛、恩慈、謙卑、恆忍、聖別、公義和一切；我們就是基督。在我們，活著就是基督。神的心意是要將基督作到我們裏面，使我們成為基督的一部分。
作基督徒就是作基督人，一個屬基督的人。鋼椅是用鋼鐵製成的椅子；整張椅子就是鋼鐵。同樣的，作一個基督徒，一個基督人，就是作基督。我們的整個所是都該是基督。然而我們的日常生活顯出我們不完全是基督；反之，我們部分是基督人，部分是舊人。我們可能名義上是基督人，但實際上我們的所是裏沒有太多基督。這不是說我們邪惡的時候不是基督，而良善的時候是基督。只有當我們活基督時，我們纔真正是基督。我們需要基督作我們的愛、謙卑、聖別、以及一切積極的事。消極的事如我們的驕傲、鬆懶，乃是撒但。所有消極的事物都是撒但，但並非所有積極的事物都是基督。有些愛是基督；有些不是。如果一個青年弟兄和他的兄弟姊妹爭吵，很明顯他的爭吵不是基督。然而如果這位弟兄以恩慈待他的兄弟姊妹，他的恩慈也可能不是基督。我曾見過許多不信的青年人舉止合宜，但他們的好行為絕不是基督。邪惡的事物不是基督；好的事物也未必是基督。只有基督是基督。
基督教只在名義上有基督，實際上很少。基督教主要是由四類取代基督的事物組成。第一類是觀念、道理和教訓。第二類是某些方法，譬如傳福音的方法。許多基督徒團體用世俗的音樂、話劇、電影、和其他的方法傳福音。第三類是各種活動和運動。組成今日基督教的最後一類事物是組織。如果這四類事物從基督教中挪去，可能所剩無幾。這是今天神子民中間令人遺憾的光景。基督教完全失去了基督。（啟三20。）
一位在基督教宣道會（Christian and Missionary Alliance）中的忠信主僕陶恕（A. W. Tozer），在他一生將近終了之時寫了一篇文章，名為『基督的權柄在召會中逐漸式微』（The Waning Authority of Christ in the Churches）。他在文中描述到，董事會討論為主作工和傳揚福音的方式，但在他們的決定中，沒有給基督一席之地。陶恕說，今天基督教中的基督，『不過是個可愛的象徵』。在基督教中有地位的，只是基督的名義，而不是基督的人位。他們有許多關於基督的道理，和許多為基督作工的活動，但失去了基督自己。
召會作基督的身體，一點不差就是基督。因此今天有一個急切的需要，就是恢復基督作我們的一切。在主的恢復裏，基督是我們惟一的觀念、道理和教訓。再者，基督也是我們的路。主在約翰十四章六節說，『我就是道路。』我們的路是基督，而非搖滾樂或話劇。此外，我們的活動是基督，而非任何一種運動。召會不是組織；反而，召會是生機體，基督的身體，就是基督自己。在主的恢復裏沒有其他事物，只有基督。歌羅西三章十至十一節說，『穿上了新人；…在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』在新人裏，在召會中，基督是一切。因為在召會中作一切的這位基督，被基督教遺漏、失去了，所以主進來恢復這件緊要的事。主有一個恢復，要恢復基督作召會的一切。
我們已經看見，在原則上主的恢復是甚麼，現在讓我們來應用這個原則。一些實例可以幫助我們領會：主的恢復是要恢復基督作我們的一切，這事在實際上如何應用。
在今天的基督教裏，傳福音是靠某些方法來進行；這些方法包括搖滾樂、話劇和電影。然而聖經並沒有給我們傳福音的方法。反之，聖經將傳福音比喻為結果子。主說，『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』（約十五5。）葡萄樹的枝子結果子完全是憑著活葡萄樹、長葡萄樹、和產生葡萄樹。我們作為基督的枝子，不該憑著搖滾樂、話劇、或其他的方法傳揚基督，而該憑著活基督、長基督、產生基督來傳揚基督。枝子若住在葡萄樹上，葡萄樹生命的汁漿就流進枝子裏面，結果從枝子裏面湧流出生命。這湧流就成為果子。果子完全是內裏生命的湧流或流出。因此，傳福音的路並非憑著任何一種活動，而是憑著每日活基督、長基督、並產生基督的生活。
大約二十五年以前，有一班青年人從美國來臺灣，藉著打籃球來傳福音。為數眾多的臺灣青年人受吸引來看美國人打球，或許也有歸向基督的。因為今天是恩典時代，任何相信主的人都能得救。（三16，羅十9。）恩典時代的救恩就像雨從敞開的屋頂上落下來。不論誰在屋頂下，是一幫銀行搶匪也罷，是一個最高道德的人也罷，那裏有開口，雨就落下來，但若沒有開口，雨就無法進來。在恩典時代，無論用甚麼方法吸引人來聽福音，只要人敞開接受主，都能得救。
假定有三位對福音火熱的青年基督徒，他們禱告之後，開始考量傳福音最好的路。一位可能說，『我們需要吉他。』另一位說，『我們需要小喇叭。』第三位說，『我們需要鈴鼓。』最後，他們也許決定要有一個樂團或樂隊，為要吸引一班青年人來聽福音。他們在某週六這樣傳了福音，甚至也帶了些人歸向基督之後，三人當中有一位可能在週中去看電影，另一位上酒吧，第三位去舞廳。這也許就是他們每日所過的生活。下週六到了；他們再次用音樂傳福音，吸引青年人來。他們可能仍然火熱的傳福音，甚至帶一些他們在電影院、酒吧、和舞廳所遇到的人來聽福音。聖經說，萬物的產生都是各從其類。（創一11～12，21，24～25。）然而，這些青年基督徒沒有歸從其類。他們一面是傳道的基督徒；另一面又是造訪污穢場所的人。我們不能期望神賜祝福給這種光景。
一位弟兄可能常向他的親戚朋友說到主的恢復和召會，但他若去看電影並上酒吧，他的親戚朋友就會輕視他的生活，而他的見證自然就失去衝擊力。然而，如果這位弟兄過一種高標準、只追求基督的基督徒生活，雖然他的親戚朋友可能外面批評他太信宗教或太守律法，但在心裏深處會欽佩他。他們的良心會見證，他真是愛耶穌的人，他講話是真誠的。主會使用他的生活來摸他們的心。也許有一年，他親戚中的一位會轉向主。隔年一位同學可能轉向主。第三年他的一位朋友可能轉向主。一年結一個果子，速度並不太慢。如果我們都這樣生活，並且一年帶一個人歸向基督，每年我們都會有百分之百的擴增。此外，我們這樣得著的人，絕大多數都會成為常存的果子。
我們需要在生活中有正確的見證，卻不要使用花招、話劇、或搖滾樂。此外，我們需要用全人來愛主、活基督、並且不住的禱告。這是主恢復的路，以絕對的路來恢復基督。我們需要清楚，在主的恢復裏，我們不接受基督以外的任何事物。我們沒有別的路和觀念，只有基督。我們傳福音沒有其他辦法；只有活基督、禱告、愛基督並愛人。藉著我們日常生活的見證，許多親戚、朋友、鄰居、同學、和同事最終會轉向主。然後召會，就是照耀在黑暗世俗社會中的燈臺，（啟一12，20，）就得著擴增。這是主結果子的路。如果我們以低下的路取代主的路，為了向不信者傳福音而參與他們世俗的活動，甚至我們的福音對象也會在心裏批評我們、嘲笑我們。我們必須藉著活基督，維持正確見證的標準。
有些弟兄姊妹是耶穌瘋狂的愛人。他們不在乎電影、酒吧或跳舞；他們只在意基督。他們日夜不作別的，只追求基督。在家中、在學校裏、在各處，他們只在意基督。他們是葡萄樹上的枝子，甚麼都不作，只活基督。我們作為基督的枝子，應當一無所作，只活基督。
另一位基督徒可能想要勸阻這位耶穌瘋狂的愛人，說，『你不需要這麼守宗教規條，一無所顧，只顧基督。每週都去參加主日早晨的聚會，是太守宗教規條了，還是留在床上比較好。』這種講法甚至可以在某些地方召會中聽到。有些人竟然說，『早上你睡得越多，就會變得越屬靈。』另有些人說，『你不需要這麼墨守律法，你被律法捆綁，不能去看電影。並非所有的電影都不好；有些電影非常好。你需要得自由，去看好電影。』如果有人對我們這樣說，我們需要清楚，這人不是神所差來的，而是神的仇敵差來的。主日早晨去不去聚會，都可能是律法。但我們不該在意任何律法，反之，我們應該只在意基督。然而，我們實在懷疑，主日早晨睡覺能使我們更多得著基督。如果我們只在意基督，我們會早早起床，接觸主，豫備與祂的召會同聚。同樣的，如果我們只在意基督，我們會看見，去看電影必然不能叫我們更多得著基督。我們參加運動比賽也許不是罪，但經歷告訴我們，去看運動比賽不會叫我們更多得著基督。我們不該在意某件事是不是律法，不該在意某個特定的方法或觀念，我們應該只在意基督。我們需要只去能叫我們更多得著基督的地方，只採用能叫我們更多得著基督的方法。
最近有些青年人問我關於他們所聽到的某種說法。有些聖徒告訴他們不要去看電影；另有些人說，『不必這樣守律法；去看電影罷。』有些人也告訴他們，不要如此守宗教規條，一直參加主日早晨的聚會；但另有些人告訴他們，他們需要參加。我和這些青年人解釋：『宗教就是服事神、敬拜神，卻沒有基督。』換句話說，我們在基督以外為神所作的任何事都是宗教。有基督在其中的任何事都不是宗教。如果沒有基督，參加主日早晨的聚會是宗教，但主日早晨留在家裏，想要屬靈或得自由，卻沒有基督，也是宗教。要緊的並非是否要參加聚會或留在家裏，而是我們是否作每件事都有基督。這不是我們該不該作的問題；而是有沒有基督的問題。
我們若接觸基督、活基督、長基督、並產生基督，基督絕不會引導我們去戲院、酒吧或舞廳。然而，我們也不能假設說，因為某種事是召會生活所實行的，所以基督必在其中。如果我們在聚會中喊叫，卻沒有基督，我們的喊叫就不是主的恢復。如果我們的唱詩缺乏基督，我們的唱詩就只是音樂活動，而非主的恢復。主恢復中每一件事的每一小點都必須是基督。我們不在意任何方法或觀念；我們只在意基督。
如果一位弟兄軟弱，可能偶爾溜進戲院去看場電影，但他不該提倡這個舉動。我們應該只傳揚基督，而非我們的私生活，更不是我們的軟弱。看電影是基督徒生活軟弱的徵兆。我信一個生命剛強的聖徒，會節制自己不去電影院，即使只是為了避免罪的外表而已，他也會不去。我們可能因軟弱去看電影，但我們絕不該提倡這事，使之成為一種教訓，或將這事帶進召會中成為實行，告訴別人說去看電影是一種自由。我知道許多青年人受了這種教訓的影響。我們在良心裏知道，這不是自由，而是鬆散。我們需要認識，任何一種的鬆散都可能導致放縱情慾。
有些人抱持一種異議說，召會不該有大型的集中會。他們認為在家中小型的家庭式聚會比較好。觀念總是造成破壞。我們不該在意聚那一種會；我們應該只在意基督。如果我們盼望聖徒在我們家裏聚會，也確定基督在其中，我們就該這麼作。然而，我們不該提倡這個。因為我們一提倡，就會造成難處。每一個人都有不同的意見。某種聚會適合某些人的個人偏好。堅持某種聚會的方式，就是將基督與我們的偏好或口味混雜在一起。在一個照著我們的口味而有所堅持的聚會中，良心會告訴我們，我們對基督的享受並不純淨。我們若將這一切帶到主前禱告，不在任何事上堅持，我信主會對我們說，『你們可以有這種聚會，但不要堅持。』我們需要考量我們的動機是否單純。如果我們的動機是單純的要基督，沒有我們的偏好，那麼任何一種聚會都好。主的恢復不是要恢復大聚會或恢復小聚會。所有的方式和觀念都該埋葬。在主的恢復裏，我們只在意基督。我們只在意是否無論何時、何地、在何種景況下，都能得著更多的基督，並將基督供應給人，而非在意我們的觀念、意見、或個人的口味。一切都必須是基督。
每個人都偏好自己的路，但沒有一條路是正路。只有基督纔是對的。我們的目的不是要恢復某種聚會方式。我們不該在意任何一種聚會方式；只該注意基督是否在我們的聚會中。這是主要目標。如果我們放下我們的教訓、觀念、方式和活動，就會有真正的一。如果有人堅持要照著他們的觀念而有某一種的聚會，就會造成分裂。我們不該堅守任何觀念。如果有些弟兄們覺得要在他們的家裏聚會，我們不該反對，但他們也不該強迫別人接受，或提倡他們的聚會。提倡我們的觀念只會造成難處。
一位弟兄或許沒有口才，但他在聚會中笨拙的說話可能滿有基督。另一位非常有口才的弟兄，可能三兩句話就抓住全會眾的注意力，但他的說話中可能沒有多少基督，反倒滿了他個人的影響和衝擊力。遺憾的是，許多聖徒偏愛有口才的弟兄講話，因為聽起來很興奮。我們需要看見，這種沒有基督的說話乃是虛空。他說話時，我們可能覺得很興奮，但是我們回家後，一無所得。然而，我們若聽那位拙口笨舌的弟兄說個幾分鐘，也許有一些出於基督的東西作到我們裏面。即使我們可能對他差勁的說話搖頭，但我們搖不掉他供應到我們裏面的基督。幾年之後，這位拙口笨舌的弟兄所供應到我們裏面的基督，仍然在我們裏面。主的恢復不是觀念、方式、道理、實行、口才或活動，而是惟有基督。
聽到聚會中優美的唱詩，我很享受，但如果我們在聚會中，主要在意的是音樂，就已經墜落回到墮落之基督教的光景中。我寧願聽簡單卻滿了基督的唱詩，真誠且操練靈的唱詩。主的恢復不是恢復好的唱詩、好的聚會、喊叫或興奮。主的恢復是單單的、完整的、並獨特的恢復基督。一切必須是基督。我們不該在意美妙的歌聲或樂聲。如果我們關心在靈裏正確的唱詩，即便我們走音了，我們的唱詩對主而言仍然寶貴。
今天主的恢復完全不同於基督教。基督教是由各種觀念、方式、活動、和組織所組成。我們在主的恢復裏，沒有任何觀念、方式、活動或組織；反之，我們所有的一切都是基督。我們『語言』裏的每一『字』每一『句』都是基督。我們沒有別的，只有基督。我們不在意聚會、唱詩、或釋放靈的不同方式，只在意基督。在召會生活中，基督是一切，又在一切之內。（西三10～11。）憑著主的憐憫和恩典，我們需要放下所有的觀念。我們都不該帶進任何觀念，無論觀念的好壞或對錯。我們必須只持守基督，使我們能來在一起過召會生活，作耶穌的活見證，照耀在這個黑暗的社會中。這是主的恢復。
主恢復已過的五十年來，我們從未提倡過任何方式。我們只在意一個活的人位—基督。基督是我們的唱詩，是我們聚會的路。祂是福音，也是我們傳福音的路。基督是我們的生命、生活和談話。基督是我們基督徒生活和召會生活的一切。主的恢復是要恢復基督作我們的一切，使我們能有正確的召會生活和真正的一，這二者完全是基督自己。只有當我們活基督，放下所有不同的教訓和觀念時，我們纔能有真正的一，這一就是我們所活的這位基督。我希望這些話能幫助我們清楚認識主的恢復。