我們剛纔所讀的聖經，乃是約翰福音裏面的一段。約翰福音是專講主耶穌是神的兒子，來到人中間，要叫人得著祂的生命。所以約翰福音就從主耶穌在地上所接觸的千萬人中，選出一些例子來，證明給我們看，主耶穌是怎樣叫人得著祂的生命，而應付了人一切的需要。約翰第二章這一段所記載的這一件事，也是其中所選出來的一個例子。並且可以說，這是一個重要的例子，是一個中心的例子，是一個含意非常廣的例子，為要給我們看見主耶穌怎樣來到人中間，將人死亡的光景，改變作一種生命的情形。
我們現在就根據這裏的記載，一點一點看下去。我們要知道，像這種地方的記載，大多都含著象徵的意思。我們凡讀象徵的記載，不能光讀牠的字句，必須憑著牠所說的事物，來會意其中象徵的意思。尤其這一段的記載，幾乎全是用事物來象徵屬靈實際的事。所以我們來讀或者來講這一段聖經的時候，就必須把其中一切的事物，都當作一種屬靈實際的象徵。
我們先來看第一點。第一點是給我們看見：
這裏說主耶穌是在第三天來到迦拿這一個地方。第三天在聖經中，乃是復活的日子，因為主耶穌是在第三天復活的。所以主耶穌在第三天來到這地方，象徵的意思就是說，主是在復活裏來到人中間，在前面第一章裏，已經給我們看見，主耶穌如何是神的羔羊，背負了我們的罪孽。（見約一29，36。）按聖經看，主耶穌作神的羔羊，背負我們的罪孽，乃是祂在十字架上受死的故事。所以就著象徵來說，第一章是說到主耶穌如何來為我們死在十字架上，作了我們贖罪的羔羊。然後到了第二章，就說到祂死了之後，第三天從死裏復活，就進到復活裏面。祂進到復活裏面，就是說，祂是生命的主，滿了生命，在生命的靈裏，能臨到各種的人，叫人得著祂的生命。所以這裏說，祂在第三天來到這一個地方，意思就是說，祂已經死了，解決了人的罪，現在復活，在祂生命的靈裏，來到人的中間，要叫人得著祂的生命。
在這裏，我們必須點出一件事來。歷代的先聖先賢，先知先覺，都感覺到人生是有一個莫大的需要。但這一個需要到底是甚麼，他們卻沒有確定的指出來。他們盡了所能的，作了各種樣的事情，來應付人生這一個需要，但是他們所作的，所應付的，都不中肯，因為他們並不知道，人生所需要的，不是別的，乃是一個彀用的生命。所有人生的問題，人生的難處，都是在於人的生命是一個不彀用的生命。所以這裏給我們看見，主耶穌在復活的裏面，就是在生命的靈裏面，也就是在生命裏面，來到人中間，就是要叫人得著祂彀用的生命，用祂這一個生命，來代替人原來那個不彀用的生命，而解決人生一切的問題，應付人生一切的需要。
我們再來看第二點，就是：
這裏說，主是來到加利利的地方。加利利，在當時乃是一個省分，在聖經裏乃是一個很卑微的地方，是人所輕視、所看不起的。聖經說，這個加利利的地方，沒有出過甚麼先知，或是甚麼名人。（見約七52。）所以加利利在這裏就是象徵一個卑微、沒有名譽的地方。我們要知道，我們人所在的地方，就是一個加利利，在神的眼中看來，是沒有甚麼尊貴的，乃是一個卑微下賤的地方。所以這裏說主來到加利利，就是說，主是降卑了祂自己，從祂榮耀的天鄉，來到我們人這一個卑微下賤的地上。主所以降卑來到這裏，乃是因為祂要就近人、接觸人，為要叫人得著祂作人的生命。如果祂是高高的、遠遠的在天上，我們這些卑微的人，在這卑微的地上，就沒有辦法接觸祂，更沒有辦法得著祂作我們的生命。要我們到那高高的、遠遠的天上，是作不到的，但是要祂從那裏來到我們這卑微的地上，就近我們，乃是容易的事。所以祂就從天上來到地上，就近我們。雖然祂已經死而復活，也已經升到天上去，但今天祂在復活的靈裏面，就是在生命的靈裏面，也就是在聖靈裏面，又降到地上，照舊的到各地尋找就近卑微的人。一直到今天，祂還是常到地的每一個角落，到那些卑微的地方，就近卑微的人。今天不論甚麼樣的民族，甚麼樣的社會，甚麼樣的一班人，棄L論是居在一個甚麼低微的地位，祂在祂的聖靈裏，都能就近，都能接觸，也都能給他們得著祂作他們的生命。
今天人常有一個不準確的觀念，以為人要投靠主耶穌，要禱告主耶穌，就要到禮拜堂裏去。只有到禮拜堂那些神聖、莊嚴的地方，纔能找到這位神聖的救主耶穌。這個觀念雖然是虔誠的，是好的，卻是錯誤的，是不合乎聖經的。約翰福音這裏給我們看見，這位復活的主耶穌，乃是無所不在的。祂乃是在祂復活生命的聖靈裏，到普天下去尋找就近需要祂的人。雖然祂是極其神聖，極其尊貴的，但祂卻肯、卻願來就近最卑污、最下賤的人。朋友，不要以為你太卑污了，你太下賤了，不要自己覺得說，我犯了這多麼的罪，我過著這麼污穢的生活，像我這樣的人，主耶穌那裏肯拯救。不！你要看見，主耶穌乃是來到卑賤的加利利，祂是專到人所不齒的地方，來拯救我們這些下賤的人。哦，沒有一個地方是太卑賤，而是祂不肯來到的。也沒有一個人是太下賤，而是祂不肯拯救的。這真是祂何等的憐愛！這真是何等的福音！
我們再看第三點，就是：
這裏說，主是來到加利利的迦拿。迦拿這個名字的意思，就是『蘆葦之地。』蘆葦在聖經中，乃是象徵脆弱的人。以賽亞四十二章三節說，『壓傷的蘆葦，祂不折斷。』所以蘆葦在聖經中，是指著脆弱經不起壓的人說的。因此這裏說主來到迦拿，象徵的意思就是說，主是來到脆弱的人中間。
我們必須清楚一件事，就是我們世上的人那個本質都是脆弱的。不論就我們的生理說，或是就我們的心理說，我們都是脆弱的。無論就我們的身體說，或是就我們的靈魂說，我們都是脆弱的。不論在事業上，或是在道德上，我們都是脆弱的。就我們人的身體說，我們經不起一點點的打擊。一點的傳染病，就會使我們倒下去；汽車一撞，也就會將我們撞死。任何一點點的傷損，都可能置我們的身體於死命。我想在座的朋友，沒有一個人不是深深的領會，我們人的這個身體，實在是非常脆弱的一個東西。這可以說是我們生理方面的脆弱。再說我們心理方面，一點的難事，就會叫我們感覺痛；一點傷心的事，就會叫我們多方的憂愁；一點可怕的事，就會叫我們心驚膽戰。我們難得聽見有一個人身體是完全強壯的，也難得聽見有一個人心理是絕對健全的。我們常說，有的人是心理變態。認真說來，今天很少人不是心理變態，不過有的人變得輕，有的人變得重而已。這些都是說出人的心理是多麼脆弱。
再說人在事業方面的脆弱。今天難得有一個人，對自己的事業是稱心如意的。許多人雖然抱著滿心的希望，卻永遠達不到，因為他們是脆弱的。就是有的人，一生兢兢業業，略有一些成就，也是經不起一點點的打擊的。不要說戰爭變亂，天災人禍，那些重大的打擊，就是小小一點環境的變遷，人事的變動，也往往叫他們費盡一生的心血所成就的事業，轉眼就煙消雲散了。人是何等的脆弱！
至於人在道德上，那更是極其脆弱，經不起一點的試探誘惑。許多自認在道德上非常健強的人，卻常常在金錢、美色、地位、嗜好跟前倒下來，以致身敗名裂，不可收拾。人真是一個脆弱可憐的東西！
不只這樣，人的脆弱還有一個最明顯的例證，就是人會死去。軟弱的人會死，強壯的人也會死。貧苦的人會死，富足的人也會死。卑下的人會死，高貴的人也會死。一字不識的人會死，甚麼都懂的人也逃不了死。直到今天，『死』在人類中，還是一個不可抵抗的權勢。有誰能逃脫死的掌握呢？所以人在死亡的面前，更是脆弱不堪的。
這樣看來，人的光景實在像這裏所象徵的，乃是住在迦拿這『蘆葦之地』一班脆弱的人。可以說，差不多的事情，都是人所不能經得起的，都是人所不能受得住的。任何的事都會叫人病，任何的事也都會叫人發瘋。任何的事會叫人頹喪，任何的事也都會叫人死亡。人就是這樣一個脆弱的東西。無論在身體或是在靈魂，在生理或是在心理，在事業或是在道德，無論在那一方面，人都是經不起一擊的。人真是脆弱的！但我們的主耶穌，就是來到這樣脆弱的人中間，叫人得著祂作人的生命。人所以需要祂作人的生命，也就是因為人是脆弱的。
我們都知道聖經說，信主耶穌的人能得永生。永生這一個名詞的意義，不僅說出一個永遠的生命，也是說出一個剛強的生命。所以是一個永遠的生命，就是因為祂是一個永遠長存，不改不變的生命。而祂所以是一個永遠長存，不改不變的生命，乃是因為祂這一個生命是剛強的。祂這一個生命的性質，和我們人的性質完全相反。人的性質是脆弱的，祂這一個永遠生命的性質乃是剛強的。所以主耶穌這一個剛強的生命，來到卑微的地方，來到脆弱的人中間，就是要應付我們人這個脆弱的難處，解決我們人這個脆弱的難處。
我們再看第四點，就是：
這裏說，主是來赴筵席。娶親的筵席就是婚筵。婚筵乃是婚姻一個快樂的表徵。婚姻是人生的一件大事。人生第一在乎神的創造，第二在乎婚姻。因為沒有婚姻，人就沒有傳續；人沒有傳續，也就沒有存在。所以婚姻，就是人生之所繫。也可以說，婚姻就是人生的一個中心，所以也就是象徵人生的故事。婚姻既是象徵人生，就婚筵自然是象徵人生的快樂。主來到婚筵這裏，就是象徵說，主來到人生的裏面，並且是來到人生的快樂裏面。憑聖經能看出來，主所以來叫人得著祂作人的生命，就是要用祂這一個生命，來解決人生的問題，也就是來解決人生快樂的問題，人生興趣的問題。
我們已經說過，讀這樣地方的聖經，必須意會牠裏面象徵的含意。你可以在這裏想看，婚姻和婚筵所說出來的有多少意思？而主耶穌就是來到這一個的裏面。這就是說，祂來到人中間，就是來到人生和人生一切快樂的裏面。祂不僅關心過問我們的人生，和我們人生的快樂，祂也要解決應付我們的人生，和我們人生快樂裏面的一切問題。
我們再看第五點。第五點是說：
這裏說，主耶穌來赴婚筵，在婚筵的裏頭，酒用盡了。我們都知道，婚筵裏面的酒，乃是婚筵的中心。婚筵的中心，就是在於酒。酒和水不同。水不是生長出來的，而酒乃是生長出來的。當日猶太人所用的酒，乃是葡萄酒。葡萄酒，就是葡萄樹的生命。所以酒在這裏，就是象徵生命。婚筵的中心在乎酒，就是象徵說，人生的快樂是在於生命。婚筵如果沒有酒，就變作沒有意義。人生若失去了生命，也就沒有快樂，沒有興趣了。我們都能領會，人生的快樂，因著生命的失去，自然就消失了。所以生命了了，人生的快樂，人生的興趣，也都隨著了了。
這裏婚筵上的酒用盡了，就是象徵說，人生這一個生命是有限的，是會了的。人生的生命，總會到一個盡頭，總會用盡了，總會了了。不但一對老年夫婦會死，連少年夫婦也會死。如果夫婦中死了一個，那個快樂就沒有了。這也就是人生婚筵上的酒用完了。人的生命一完，人生就沒有了，人生的快樂也了了。新婚不久的夫婦，正在人生最快樂的時候，有一個忽然得了三期肺病，這就是人生的酒快用完了。一對老年夫婦，度過五十年的金婚，也是酒快用完了，再喝一點就喝完了。不僅夫婦間的人生之樂是這樣，就是其他許多別方面的人生之樂也都是這樣。我想我們大家都能體會到人生各方面的快樂，是如何因著人的生命有限，會了，會死，而會歸於烏有。
主來到人這一個婚筵這裏，雖然當時人不一定知道祂的用意何在，我們卻應該信祂老早就知道，祂來這裏是為著甚麼。祂老早就知道，他們的酒要用盡了，他們需要祂為他們變出更好的酒來。這都是象徵說，主來到人中間，雖然人不知道祂的用意何在，但是祂自己卻老早知道，人有一個生命的需要。人可以在這裏天天宴樂，天天過著有興趣的人生，但主知道人的生命總有一天要到盡頭，總有一天會了了。所以祂來到這裏，就是要應付人這一個生命會了的需要。
我們再看第六點，就是：
這裏告訴我們，當他們婚筵的酒用盡了，主要為他們作事的時候，就題到這裏有六口石缸。六這一個數字，在聖經裏是指著受造的人說的，因為人是在第六天被造的。而石缸的石頭，在聖經中乃是指著天然說的，因為石頭是天然有的。所以六口石缸在這裏，牠象徵的意思，就是指著受造天然的人。迦拿是說出我們人的脆弱，六口石缸就說出我們的受造，和我們的天然。就著我們的脆弱說，我們是迦拿的蘆葦，就著我們受造的天然說，我們是六口石缸。
當時主要人把水倒滿了缸，這是非常有意思的。我們剛纔說過酒和水不同，酒是由生命而來的，水卻不是。所以酒怎樣象徵生命，水也就怎樣象徵死亡。主當時要人把水倒滿了缸，那就是表明說，受造天然的人裏面所有的，全是死亡。我們不要以為我們病到一個時候纔死。我們應該知道，我們所以會死亡，乃是因為死就在我們裏面，我們裏面所有的就是死亡。我們所以脆弱，就是因為我們裏面有死亡。無論我們生理方面的脆弱，或是心理方面的脆弱，都是證明我們裏面有死亡。無論我們身體的脆弱，或是靈魂的脆弱，也都證明我們裏面有死亡。因為我們裏面有這個死亡的因素，有這個死亡的成分，所以我們人纔是又脆又弱，無論在身體上、在靈魂上、在生理上、在心理上，都經不起任何的挫折打擊。我們今天一切病、老、衰、死、脆弱的光景，無非都是證明我們人裏面所有的全是死亡。就是因為我們人裏面所有的全是死亡，所以我們纔需要主耶穌這一位生命的主，在祂復活的生命裏面，也就是在祂復活的靈裏面，來到我們中間，進到我們每一個人裏面，來作我們的生命，應付我們的需要。也就是因為我們人所有的全是死亡，所以歷代聖賢所作的一切，都不能解決我們的問題，因為他們沒有一個不死不亡的生命，更強的生命，永遠的生命，來分賜給我們。只有這一位生命的主，祂能把一個不死的生命，剛強的生命，永遠長存的生命，賜給我們，來應付我們的需要。
我們再看第七點。第七點是說到：
那一天主叫人把六口缸都倒滿了水之後，就叫人把那個水舀出來。人把那個水舀出來嘗，就覺得不是水，而是上好的酒。這就是象徵說，主把人天然所有的死亡都變作了上好的生命。明明是水，卻變作了酒，並且變作了上好的酒。不錯，我們所有的都是死亡，但是經過主耶穌一來，就變作生命，並且是變作上好的生命。那一天管筵席的人，嘗過了主用水所變的酒，就感覺驚奇，難以相信是水所變成的。今天有許多人經過主耶穌這一個死而復活，將死亡變作生命的工作之後，他們所顯出來的光景，他們所給人聞的味道，也是叫人感覺非常驚奇，難以相信。有好多人，原來人生種種光景全是死亡，有的人是道德非常低落，有的人是心理非常衰弱，有的人在為善作好的事上非常無力，也有的人對人生感覺相當的悲觀厭倦，但是他們一經過主耶穌在他們裏頭作了死而復活的工作，他們這些死亡的光景，就完全改觀了；道德低落的，變作道德非常高尚；心理軟弱的，變作心理非常剛強；為善作好無力的，變作非常有力；人生悲觀厭倦的，變作人生非常樂觀而有興趣。這種種情形，都是說出他們裏面的死亡，已經變作了上好的生命。
並且主所變出來的酒，不是天然的酒，乃是神蹟的酒。原來他們筵席上的酒是天然的，但是主所變出來的酒卻是神蹟的。這就是說，人原有的生命是天然的，原來作人生快樂中心的那一個生命乃是天然的，這個天然的生命，是會完會盡的。但是自從主進來之後，祂所叫我們得著的那個生命，乃是一個神蹟的生命，是神那個上好、永存、無止境的生命，所以這一個生命所給我們的快樂，也是永存無止境的，能叫我們人生的婚筵一直繼續到永遠。惟有有了一個永遠的生命，纔能有一個永遠的人生。也惟有有了一個永遠的生命，纔能有永遠的快樂。
盼望朋友們都知道，我們人生中心的需要，不是這個，也不是那個，乃是一個生命的改變。我們原來所有死亡的光景，只有生命纔能解決，只有生命來給我們一個徹底的改變，纔能消除。而這個生命的改變，只有主耶穌能作到。惟有祂這一位復活的主，生命的主，在祂復活的靈裏，纔能把我們裏面所有的死亡，都給我們變作上好而永遠的生命。
我們再看第八點，就是：
主耶穌那一天變出那上好的酒來，就叫所有在座的客人都喝了一個飽足，同時也從祂身上彰顯出神的榮耀，就是彰顯出神的自己。這些乃是象徵說，主把我們裏面的死亡變作了生命，一面是叫我們人得到滿足，一面也是叫神在我們身上得著彰顯。好多信主耶穌得救的人，他們的光景都是有這兩面的結果。一面他們自己因著裏頭有了主那個活水的生命，那個叫人不飢不渴的生命，他們的人生就完全滿足了。另一面，主這一個生命在他們裏面，叫他們活在神的裏頭，所以也就叫他們身上彰顯出神的榮耀來，就是叫神在他們身上得著彰顯。你碰到一個真實信主耶穌而得救的人，你自然會感覺這兩面的味道。一面你覺得他是一個人生滿足的人，一面你覺得他身上有神的味道，有神的形像。這就是因為他裏面有了主耶穌那一個榮耀的、永遠的、剛強的、神聖的生命。
我們再看第九點。第九點是說：
這裏說，主所行的這一件事，乃是祂所行的頭一件神蹟。這意思就是說，這個神蹟，乃是祂一切神蹟的開始。這是象徵說，主在我們身上所作的一切工作，都是以祂叫我們的死亡變作生命為開始。祂叫我們得著祂作我們的生命，乃是祂在我們身上一切工作的開始。從這時候起，祂要在我們身上繼續不斷的作祂神蹟的工作。但是祂一切神蹟的工作，都是以祂叫我們得著生命這件事為基礎。所以這件事，就是祂在我們身上一切工作的一個開始，也就是祂在我們身上的第一個神蹟。
我們必須知道，凡主在我們這些蒙恩的人身上所作的一切工作，都不是普通的一般工作，都是神蹟。甚麼叫作神蹟呢？神蹟就是說，是平常人作不來的，是人沒法作到的，是只有神能作的，是只有主能完成的，這個纔叫作神蹟。而主耶穌在我們身上所作的一切工作，牠的性質都是神蹟，都是人作不到的，都是必須神來作纔可以的。但主在我們身上這一切的神蹟，都是根據於祂在我們裏面，叫我們的死亡變作生命的這件事。所以這一件事，就是祂在我們身上的第一個神蹟，也就是祂在我們身上一切神蹟，一切工作的開始。
我們再來看第十點。第十點是說：
主使我們的死亡變作生命，不僅是一個開始的神蹟，也是一個最大的神蹟，是神蹟中的神蹟，是祂在我們身上一切神蹟中最大的一個神蹟。美國大佈道家慕迪先生曾說過，主所行的最大神蹟，就是叫死在罪惡中的人活過來。我們常常會覺得，如果有一個生重病的人得著主的醫治，這實在是一個大的神蹟；如果有一個人死了又活過來，那更是一個大的神蹟。但我們很少想到，我們這些死在罪惡中的人，裏面滿了死亡的人，道德非常低落的人，為善的能力非常薄弱的人，竟然能因著得到主的生命，在靈裏活過來，而變作道德高尚，為善有力，喜愛光明，積極向上的人，這更是多大的一件神蹟。我們這一個神蹟的改變，不僅是在一方面，乃是在多方面。無論在我們的生理，在我們的心理，無論在我們的事業，在我們的道德，或是在其他別的方面，因著我們裏頭得著了主的生命，都會有了大的改變。所以這一件死亡變生命的事，在我們身上，在我們這個人一生的裏面，實在是主所行的一件最大的神蹟。
親愛的朋友，我們看過了前面的十個大點，就能大略認識主耶穌救恩的中心和目的。因為主在迦拿婚筵上所行的這個神蹟，正是說出祂救恩的故事來。就著我們生命脆弱的光景，和所處卑微的情境說，我們正像那班住在加利利地迦拿的人一樣。我們雖然盡力追求人生的快樂，但在料想不到的一天，我們的酒要用盡了，我們的生命要了了，我們人生的快樂也就到了盡頭。我們人生的一切所以如此脆弱，就是因我們天然所有的就是死亡。但感謝主，祂知道我們的光景和需要，因而就在祂復活的靈裏，來到我們所居住這卑微之地，更來到我們這人生和人生快樂的中心，為要把我們的死亡變為生命，脆弱變為剛強，絕路變為出路，叫我們得到滿足的喜樂，叫神也得到完全的彰顯。
朋友，主耶穌的救恩是何等的奇妙！祂在人身上所作的實在是一個神蹟！祂這神蹟如何行在歷代蒙恩的人身上，也要照樣行在我們身上。那麼，我們如何纔能得著主這救恩的神蹟，而變死亡為生命？
第一，我們要承認，我們的光景，正像當日那班參加婚筵的人一樣，一面是住在卑賤的地方，一面是極其脆弱，滿了死亡的。我們的人生，和我們人生的快樂，也都是極其有限，極其短暫的。
第二，我們要相信，主耶穌來正是為拯救我們，解決我們這卑賤脆弱，並死亡的難處。而祂解決的方法，就是成為肉身，來到地上，親身被釘死在十字架上，擔當了我們的罪，除去了我們脆弱和死亡的根源；又在第三天復活，化身成為聖靈，臨到我們，作我們永遠的生命，以代替我們那卑賤、脆弱、必死的生命。
第三，我們要接受祂進到我們的靈裏，來作我們人生的中心，就是在我們的心靈裏，作我們生命的主，正像當日那班猶太人邀請主參加他們的婚筵一樣。
第四，我們還要順服祂的話，聽從祂的命令。那日主吩咐用人把缸倒滿了水，他們就倒滿了；主又說，現在可以舀出來，送給管筵席的，他們也照著祂的話作了。他們一順服，神蹟就發生了。所以我們也當信從主的話，而蒙到救恩。主在聖經上，已經給我們許多的話，就如：
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約三16。）
『那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。』（約五24。）
『信而受浸的，必然得救。』（可十六16。）
我們對於主這些話，都當絕對相信而順從。主說，信祂的人就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了，我們就當相信自己因著信祂已經有了永生，不至於再被定罪了。主說，信而受浸的，必然得救，我們就當信而受浸，並相信自己是已經得救了。我們這樣對主的話信而順服了，主救恩的神蹟就必實現在我們身上，而使我們從死裏得生，永遠過著一個高尚、剛強、滿有喜樂的人生。