馬太福音是一本奧祕的書。聖經教師對於約翰福音幾乎沒有任何的爭辯。但是多少世紀以來，在聖經教師中間對馬太福音有許多的辯論。這是因為這卷書是一本奧祕的書。在馬太福音裏有一些東西甚是奧祕。
很多基督徒知道馬太福音說到耶穌是王。在馬太二章二節，博士問：『那生下來作猶太人之王的在那裏？』當祂被釘時，在祂以上有一個牌子寫著說，『猶太人的王。』（太二七37。）但耶穌是王到底是甚麼意思？耶穌的國度啟示在這卷書裏，但要適當的明白牠實在很難。
許多聖經教師對馬太福音裏的國度持有不同的見解。弟兄會的教師說，主耶穌來是王，將神的國度向猶太人擺出來；但是因著他們拒絕主，國度就懸起來了。他們又說，當國度懸起來的時候，主耶穌就開始建造教會。到有一天，教會時代過去了，懸起來的國度還要被帶回來。有一些主張時代說法的教師則說，馬太福音是寫給猶太人的，不是寫給我們的。因此，我們看到人對於馬太福音有各種不同的見解。這是因為這卷書是一卷奧祕的書。我們需要有屬天、屬靈的眼光，好來讀這卷書。
在這卷書裏耶穌傳國度的福音。這不是恩典的福音或赦罪的福音，而是國度的福音。要明白恩典的福音很容易，但是要明白國度的福音可不那麼容易。馬太福音說到國度的福音。耶穌不僅傳這福音，而且豫先指明，這國度的福音要傳到地極，然後末期纔來到。恩典的福音已傳到地上每一地區，但是國度的福音卻沒有。如果你今天到非洲去，你看到有許多基督徒知道且接受恩典的福音。但是如果你問他們有關國度的福音，他們會說從來沒有聽過這種事。我們需要更多傳講國度，不僅在非洲，在美國亦然。你以為在美國的基督徒知道甚麼叫作國度的福音麼？馬太福音是一卷奧祕的書，說到一些隱藏且深奧的事。
讓我告訴你一些關於這卷福音書其他的事。耶穌是王，但祂也是國度。全世界沒有一卷書告訴我們，有一個王成了祂國度的種子。這聽起來真是外國話、天上的話。牠更說到當這粒種子長大時，國度就來到了。難怪人很難了解這卷書。馬太告訴我們，作王的耶穌來到時乃是一個撒種者。『祂用比喻對他們講許多道理，說，有一個撒種的出去撒種。』（太十三3。）不錯，耶穌來是一位王，但不是我們天然觀念裏，我們所以為，或我們所了解的王。祂是一位奇妙奧妙的王。
你有沒有聽說過一位王騎著驢駒子上辦公室？『這事成就，是要應驗先知的話，說，要對錫安的居民說，看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』（太二一4～5。）想想看，若是美國總統這樣子上辦公室，我不相信他會被人接受。耶穌是王完全不同於我們天然觀念所想像的。從以上的經節，祂來乃是一位溫柔的王。照我們的觀念，一位王乃是用一種外面的方式，行使權力來統治每個人。但是我們必須放下這個觀念。耶穌絕不是這樣的一位王。
那麼耶穌是怎樣的一位王？要明白這個，我們必須先了解神永遠的計畫。在過去的永遠裏，神定了一個計畫來彰顯祂自己，所以祂創造了天和地。然後神照祂的形像造了人，目的要這個團體的人成為祂的彰顯，並且運用祂的權柄來管理全地。但是由於墮落，人類成了背叛神的。人今天全數在背叛裏。連他對人的愛都是背叛神，因為他靠自己、憑自己來作。連我們的恩慈和忍耐都是一種背叛。不僅那些搶銀行的強盜背叛神，就是最守規矩的人也背叛神。人墮落以後所作的一切都是背叛。
然後神成為一位名叫耶穌的人。神自己來到地上，取了一個渺小的人的樣子，來傳國度的福音。 『從那時候耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改。 』（太四17。）祂不是說，要進天國，人應當悔改；而是說，天國近了，所以應當悔改。『悔改』這個字的意思是心思有一個轉變。背叛的人需要在他們的觀念裏有一個轉。耶穌來是一位王，並不是照人的觀念，乃是按神的旨意。祂來不是在外面來統治我們，而是進到我們裏面來作王，消除我們所有背叛的成分。耶穌來作王，是為著把祂自己分到我們裏面，使祂可以消除我們所有背叛的成分，而代以祂自己。不管我們認為自己多好，神要說我們是背叛的。我們好的天然對神來說全數是背叛。我們可能在很多事上是好的，但是我們在順服神上並不好。所以祂來到我們裏面作王以替代我們所有背叛的成分。這樣我們就會有祂管治的成分在裏面作種子。當這粒種子長到某種程度時，就變成了國度。耶穌為王是這麼一個方式。
今天許多基督徒對耶穌的國度抱著一個很可憐的觀念，認為耶穌今天不是王。這是不準確的。今天地上有一些人，對於他們耶穌是王！那麼祂的國度現在在這裏麼？如果你這樣問我，我要說，『是的，祂的國度在這裏！』讓我證明給你們看。
可能你在兩年前得救了。我相信在你得救以前，至少好幾次偷過東西。或許你並沒有到人家裏偷竊，只不過是從你父母親偷來一點零錢，但仍算是偷。自從你得救後，耶穌這位王進到了你裏面，現在要你偷東西就很難了。耶穌已來到我們裏面管理我們。祂不只找我們麻煩，還在我們全人作王。所以我們現在是在祂現時的國度裏。這個國度是一位活的人和我們住在一起。沒有一本字典給我們下過這樣的定義。我們的王耶穌不是一位普通的王，祂是特別的。我能見證每一個鐘頭耶穌是我的王，我在祂的國度裏。這位在生命中管理的掌權者正在我裏面。祂不是將要為王，或應該為王，而是現在就是王。祂在這裏，在現在，就在祂的國度裏作王。
弟兄會的教師說，今天國度懸起來了，耶穌產生教會來代替，直到國度實現的時候。但是羅馬書十四章十七節證明，教會生活在今天就是國度。你仔細讀羅馬十四章，看到牠是論到正當的教會生活。當保羅說到在教會生活中接納聖徒時，他說，『因為神的國不在乎喫喝，只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅馬十四章論到教會，卻說到國度。可見國度從沒有懸起來，國度就在這裏，就在現在。
馬太福音本身也證明這個。在十六章有兩節連在一起：『我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過她；我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。』（太十六18～19。）在馬太十六章十八節，主說祂要建造祂的教會，然後到下面一節，祂說祂要把國度的鑰匙給彼得。從這裏我們看到，國度和教會是可以交替來使用的。十八節題到的教會，無疑就是十九節裏的國度。這證明教會今天就是國度。這在馬太十八章十七到十八節也得到證實：『若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。』在這幾節裏，主給教會同樣的權柄來捆綁並釋放，如同祂對彼得所說的，就是當祂把天國的鑰匙給他的時候所說的。
今天在世界上自然沒有天國。在這世界上滿了強盜。但是在教會裏，所有的強盜都悔改成了天國的好公民。教會今天是國度，耶穌是王。彼得在五旬節那天把人帶到教會裏，那是他用一把國度的鑰匙給猶太人打開一條路進來的時候。他們所進來的這個國度就是教會。然後在哥尼流家裏，他用另一把國度的鑰匙給外邦人開了一條路進來。所以怎能說今天國度是懸起來了呢？
我們從行傳一章三節知道，在復活之後，耶穌用四十天的工夫對門徒講說國度。『祂被害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。』耶穌從來沒有把國度懸起來。這節聖經清楚的告訴我們，復活之後耶穌回到門徒那裏，對他們講說國度。所以早期的門徒所作的一切，不外是國度的打開和建立。同時我們很清楚，他們所作的就是建立教會。所以今天的教會生活就是國度。
打開國度和建立教會的路是甚麼？乃是藉著把作王的耶穌作為國度的種子，分送到別人裏面。耶穌是王，祂也是國度的種子。在我們得救時，這粒國度的種子就種到我們裏面了。世上沒有一個王能管理我們的家和家庭生活。美國總統絕不會進到我們的廚房，但是作王的耶穌不僅進到我們的廚房，祂還進到我們房子的每個角落。祂注意每一個小地方。祂是一位注意細節的王。阿利路亞，耶穌是我們的王！作為我們的王，祂一面是撒種者，一面又是種子。這位王來作撒種者，將祂自己作為國度的種子撒到我們這人裏面。是王，也是國度。王、國度和國度的種子都是耶穌。這不是很奇妙麼？
我們如何能把這個國度接受到裏面？答案是在馬太第五章的一節聖經裏，這些聖經被今天的基督徒完全忽略了：『靈裏貧窮的人有福了，因為天國是他們的。』（太五3，原文。）大多數的基督徒不知道靈裏貧窮是甚麼意思，所以國度不是他們的。馬太五章三節這裏題到的靈不是聖靈，而是我們人的靈。『神是靈；拜祂的必須在靈裏。』（約四24，原文。）我們若要接觸祂，就必須操練我們的靈。
大多數的人充滿了沒有價值的東西。他們滿了宗教的觀念，人的觀念和聖經死的知識。這就是法利賽人和撒都該人的光景。他們滿了宗教的垃圾，他們的靈裏沒有空位給耶穌。靈裏貧窮是甚麼意思？這表示我們很清楚，宗教、科學、文化、哲學和死的聖經教訓全都是垃圾，我們不該被其中任何一樣霸佔了。要靈裏貧窮就需要我們這麼禱告：『哦，主耶穌，所有的道理對我毫無意義。不管我已往學了甚麼，我仍是貧窮，我仍是飢餓。主耶穌，我需要你。除了你，我不需要任何東西。』我們開始這樣禱告時，裏面深處有個東西在湧流、活動、運行、澆灌、照明、加強和管理。這就是作國度種子的耶穌。一旦我們這樣呼求祂，我們絕不可能還是一樣。我們就要明白，過去抓著不放的一切東西全都是垃圾。宗教、道理、死的聖經知識、哲學和科學全是垃圾！惟有耶穌有價值。
當耶穌來傳國度時，祂沒有傳給外邦人，而是傳給那些知道聖經的人。他們有聖經的知識，但是他們沒有作王的耶穌，也沒有國度。所以耶穌來把自己當作國度的種子撒到人裏面。這粒種子長大就成了國度。國度全數是個義的問題。耶穌說，我們的義若不勝過文士和法利賽人的義，就國度而言，我們就完了。但是，讚美主！我們有耶穌作我們的義生長在我們裏面，因此我們是在國度裏。
國度也絕對是一件完成神旨意的事。再也沒有背叛，在國度裏的人就遵行了神的旨意，因為神的旨意和國度並沒有區別。事實上，國度正是神的旨意。『凡稱呼我主阿主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。』（太七21。）許多基督徒奉著主的名作事，但是主根本不承認或稱許那種事。『我就明明的告訴他們說，我從來不稱許你；你們這些不法的人，離開我去罷。』（太七23，原文。）在主的眼裏，即使是奉主的名說豫言、趕鬼，若不是照著神的旨意，也是不法的。國度絕對是一個義的問題，也是一個遵行神旨意的問題。
我們如何能在國度中遵行神的旨意呢？除了把耶穌喫進來，沒有別的路。我們不要想憑自己來遵行神的旨意，那只會失敗。完成神旨意的路乃是把這一位隨時順服神旨意者喫進來。耶穌是順服的國度。我們只需要把祂喫下去，把祂當作兒女的餅喫下去。我們可以是外邦的狗，但是桌底下有我們的分。（太十五22～28。）我們可以喫王耶穌，把祂接受到我們裏面。所有國度的成分都在這餅裏，所有順服的成分也都在這餅裏。我們越多喫主，王家的成分就越多進到我們裏面。阿利路亞！我們要為裏面有這管治的成分讚美主！這是馬太福音裏題到的奧祕國度。
現在我們清楚了，為甚麼耶穌在這卷書的末了告訴門徒說，『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，把他們浸入父、子、聖靈的名裏。』（太二八 18 ～ 19，原文。 ）我們要去使萬民作主的門徒，把他們浸入三一神裏。當我們把人浸到三一神裏，我們就是把他們浸到基督裏，浸到國度種子裏，浸到國度裏！阿利路亞！當我們給人施浸時，必須運用我們的信心把他們擺到王裏面、國度裏面。這就是為甚麼所有教會的子民都是國度的子民。