第十二篇 第一個神人的生活一個禱告的人(三)

讀經:馬太福音九章三十六節至十章四節,十一章二十五至三十節。
綱目
貳 在對觀福音書論到第一個神人是諸天之國裏的君王救主、在神福音之服事中的奴僕救主、以及在神救恩中的人救主之記載裏,第一個神人奧祕的人性生活裏神聖的事實:
三 祂教導門徒,為神那些困苦流離的羊禱告—太九36~十4:
1 第一個神人這位神選民的牧人,看見神的選民困苦流離,如同羊沒有牧人一樣,就動了慈心,囑咐門徒要祈求莊稼的主,催趕工人收割祂的莊稼—九36~38。
2 然後祂差遣祂所選立為十二使徒的十二個門徒,給他們權柄,可以趕出污靈,並醫治各樣的疾病—十1~4。
3 路加在對這件事相同的記載裏告訴我們,主耶穌獨自『出去上山禱告,整夜禱告神』。次日,祂就設立十二使徒,要他們去看望並照顧那些被污靈纏磨的人,並醫治他們—路六12~18。
四 第一個神人,在責備周圍那些不肯接受祂的教訓並悔改的城之後,(太十一20~24,)向父禱告,並且根據祂的禱告,給了門徒一篇美好的教訓—太十一25~30:
1 祂向父超越的禱告:『父阿,天地的主,我頌揚你,因為你將這些事,向智慧通達人藏起來,向嬰孩卻啟示出來。父阿,是的,因為在你眼中看為美的,本是如此』—25~26節:
a 當第一個神人斥責那些城的時候,祂與父交通,用禱告回答父。
b 祂頌揚父,承認父是天地的主。
c 祂讚美父,因為父將二十七節裏所題一切的事,向智慧通達人藏起來,向嬰孩卻啟示出來。
d 祂承認這是在父眼中看為美的,並且將祂自己降服於此。
2 祂所給門徒的一個揭示的教訓—27~30節:
a 父已將一切都交付了祂。
b 除了父,沒有人認識祂;除了祂和祂所願意啟示的,也沒有人認識父—27節。
c 祂呼召凡勞苦擔重擔的,到祂這裏來,祂必使他們得安息—28節。
d 祂囑咐他們說,祂心裏柔和謙卑,因此他們要負祂的軛,且要跟祂學,他們魂裏就必得安息—29節。
e 祂向他們保證,祂的軛是容易的,祂的擔子是輕省的—30節。

在本篇信息中,我們要講到主耶穌這第一個神人禱告的兩個榜樣。第一個禱告是關於馬太九章三十六節至十章四節裏,神那些困苦流離的羊。第二個禱告帶著一個奇妙的教訓,是在馬太十一章二十五至三十節。在這個教訓裏,主吩咐我們要負祂的軛。我們可能願意負祂的軛,卻不知道祂的軛是甚麼。主的軛乃是父的旨意。主不在意別的,只在意祂父的旨意。(約四34,五30,六38。)祂將自己完全服在父照著祂經綸而有的旨意之下。(太二六39,42。)主也為著父的經綸頌揚父。

我們必須記住,我們仍然在看第一個神人奧祕的人性生活裏神聖的事實。主在這地上生活的每一部分,都是神聖的事實。凡神所作的,都是神聖的事實,而這些神聖的事實在人性生活裏活出來,使這個人性生活成為奧祕的。在人性裏有神聖的東西,這就是奧祕的。主一切禱告的榜樣,都是神聖的事實,由祂在肉體裏作為那人耶穌所發出。如果只是人,就不能說出這樣神聖的辭句。耶穌是神人,祂所說的和所作的,都是很奧祕的在祂人性生活裏完成的神聖事實。

三 教導門徒為神那些困苦流離的羊禱告

這是第一個神人的人性生活中,第三個禱告的例子。第一個例子是在馬太四章,關於主的禁食。第二個例子是在馬太六至七章,在主山上至高的教訓中。

1 祈求莊稼的主,催趕工人收割祂的莊稼

第一個神人這位神選民的牧人,看見神的選民困苦流離,如同羊沒有牧人一樣,就動了慈心,囑咐門徒要祈求莊稼的主,催趕工人收割祂的莊稼。(太九36~38。)禱告是一般的,祈求是專特的。莊稼的主在這裏是父神。我們知道這個,因為在路加六章十二至十八節這一段相同的記載中說,主整夜禱告。如果祂是獨一的莊稼之主,祂就不必向父禱告。祂的禱告指明,祂認為自己是受差遣者。祂說父是差祂來的,(約八29,)祂也認為父是莊稼的主。

祂吩咐門徒要求父不僅是打發,更是要催趕工人收割莊稼。催趕比打發更有力。一九九一年初,為著主的恢復去莫斯科的親愛聖徒,就是被主催趕出去的。

2 差遣十二個門徒

然後祂差遣祂所選立為十二使徒的十二個門徒,給他們權柄,可以趕出污靈,並醫治各樣的疾病。(太十1~4。)事實上,主的羊不僅受人攪擾,更是受污靈攪擾而困苦。一面,污鬼使他們困苦。另一面,猶太首領使他們流離失所。所以主差遣十二使徒來照顧這些受邪靈、污鬼攪擾而困苦,且因著假冒為善之猶太首領而流離失所的神的羊。

3 路加的相同記載

路加在對這件事相同的記載裏告訴我們,主耶穌獨自『出去上山禱告,整夜禱告神』。次日,祂就設立十二使徒,要他們去看望並照顧那些被污靈纏磨的人,並醫治他們。(路六12~18。)路加啟示,主的差遣是根據父對祂禱告的答應。祂問父,在跟從祂的人中間誰有資格作使徒。甚至賣主的猶大,也是父為著完成祂的旨意而決定選立的。

主到山上去,完全離開人群社會,為要禱告接觸父;祂在那裏整夜禱告。次日祂就設立了十二使徒,所以祂選立十二使徒,應當是照著父的應允、決定和指示。馬太沒有記載這一點,因為馬太揭示基督是諸天之國的王。祂既是諸天之國的王,就必是莊稼的主。事實上,真正莊稼的主乃是王的父。路加的記載是論到基督是正確的人,而不是王。在路加福音裏,這一個人到父神那裏去禱告。

現在我們需要來看,從主的榜樣裏我們該學習甚麼。如果我們看見一位弟兄遭遇困苦、有難處、或患病,我們該作甚麼?我們可能無心照顧他。另一面,我們可能關心他,想要為他作些事,顧到他的需要。結果,我們可能急忙去看這位弟兄,為他作些事。這是我們天然人的作為;而不是神聖的作為。我們應當從主耶穌學習。我們該到主那裏禱告說,『主,我的弟兄病重。你要作甚麼?你要給我負擔去照顧他麼?若是這樣,我願意接受負擔。不然,我就不願憑自己以人的身分作甚麼。我要憑著你照顧他,好使這個照顧不是人的作為,而是神聖的作為。』有時我們為著某位有需要的弟兄到主那裏去,主可能不要我們在那時就接觸這位弟兄,因為他是在主的手中。

我們這些愛召會的人,在看見聖徒有困難時,都願意幫助他們。但我們若在神之外這麼作,就不是神聖的。我們作每一件事,都要與神同作,憑神而作,在神裏面作,並藉神而作,這樣纔是神聖的。當有人帶著重擔或難處來找我們,我們總該將那重擔或難處帶到主面前。主可能說,『把這事留給我,你站在一邊罷。這不是你該作的事。』另一面,主若給我們負擔作一些事,我們所作的就是神聖的。

當主看見神的選民如同神的羊群困苦流離,祂就動了慈心。但祂沒有吩咐門徒要直接照顧他們。祂乃是叫他們向莊稼的主禱告,求祂催趕工人。主自己實行這個原則。祂看見神的選民需要牧人,所以整夜向神禱告。祂的行動都是有禱告的。祂把這事帶到祂的父面前,所以祂得著父的決定。

四 祂向父超越的禱告和祂美好的教訓

第一個神人,在責備周圍那些不肯接受祂的教訓並悔改的城之後,(太十一20~24,)向父禱告,並且根據祂的禱告,給了門徒一篇美好的教訓。(25~30。)大多的時候,我們責備人之後,就不能禱告。一個父親在責備兒女之後若是不能禱告,他的責備就不是神聖的。但我們在責備一個人之後若仍能禱告,我們的責備就是神聖的。

1 祂超越的禱告

主向父超越的禱告乃是這樣說,『父阿,天地的主,我頌揚你,因為你將這些事,向智慧通達人藏起來,向嬰孩卻啟示出來。父阿,是的,因為在你眼中看為美的,本是如此。』(25~26。)在歷史上,未曾有人這樣禱告過。

a 與父交通

當第一個神人斥責那些城的時候,祂與父交通,用禱告回答父。主的禱告事實上就是祂對父的回答。那指明當祂斥責時,祂乃是在與父交通。當一個父親責備孩子時,他應當留在與主的交通中。

b 頌揚父

在主的禱告中,祂頌揚父,承認父是天地的主。頌揚就是用承認來讚美。我們對主的讚美多數沒有帶著甚麼承認;但主讚美父,承認父是天地的主。我們應當學習,藉著在父的經綸、旨意、並作為裏承認父,而讚美父。

當神的百姓被祂的仇敵擊敗時,祂就稱為『天上的神』。(拉五12,但二18,37。)但因著亞伯拉罕是一個在地上為神站住的人,他就稱神為『天地的主』。(創十四19,22。)主這位人子,稱父為『天地的主』,指明祂是在地上為著神的權益站住。祂的父藉著祂和祂的門徒,就能作全地的主。

c 讚美父,因為父將這些事向嬰孩啟示出來

主讚美父,因為父將馬太十一章二十七節裏所題一切的事,向智慧通達人藏起來,向嬰孩卻啟示出來。『智慧通達人』是指所有那些棄絕主的城裏的人。他們有屬人和屬鬼魔的智慧和通達,就像今天屬世、聰明的人一樣。主將神聖的事向他們藏起來,卻將這些事向門徒這些嬰孩啟示出來。

d 在父眼中看為美

主承認這是在父眼中看為美的,並且將祂自己降服於此。

2 祂所給門徒的一個揭示的教訓

主的禱告是超越的,祂的教訓是向人有所揭示的。(27~30。)作為嬰孩,我們得著了揭示,因為主已經從我們身上除去了所有的帕子。

a 父已將一切都交付了祂

這裏的『一切』事實上是指所有的門徒,就是跟從主的人。在約翰福音裏,主一再的說,凡到祂這裏來,並且相信祂的人,都是父賜給祂的。(六37,44,65,十七6下,十八9。)如果不是父將我們賜給主耶穌,我們今天就不會在召會生活裏。要叫我們脫開屬世的追求,不是一件容易的事。我們在主的恢復中,是因為父已經把我們賜給了主耶穌。我們能在這裏,不是由於我們自己。

b 認識子和父需要啟示

除了父,沒有人完全認識子;除了子和子所願意啟示的,也沒有人完全認識父。(太十一27。)關於子,只有父有這樣的認識;關於父,也只有子和子所啟示的人,纔有這樣的認識。因此,要認識子,就需要父的啟示;(十六17;)要認識父,也需要子的啟示。(約十七6,26。)在腓立比三章十節,保羅渴望認識基督。認識基督是首要的事。基督是包羅萬有、延展無際、無限無量的。

c 呼召凡勞苦擔重擔的,到祂這裏來

主呼召凡勞苦擔重擔的,到祂這裏來,祂必使他們得安息。(太十一28。)熱心宗教的猶太人,因著在律法之下工作,而勞苦擔重擔。在這地上,誰不是勞苦擔重擔的?這世界是一個勞苦的世界,滿了重擔,所以主呼召我們到祂這裏來,好得安息。安息的意思是完全的平安和完全的滿足。

d 囑咐門徒要負祂的軛,且要跟祂學

主囑咐門徒說,祂心裏柔和謙卑,因此他們要負祂的軛,且要跟祂學,他們魂裏就必得安息。(29。)柔和的意思是不抵抗任何反對;謙卑意即不重看自己。主是叫我們的魂得安息;這是裏面的安息,不是任何僅僅在本質上是外面的事物。困苦和艱難是在我們的魂裏。保羅告訴我們要一無罣慮,只要將我們所要的告訴主。這樣,神的平安必在基督耶穌裏,保衛我們的心懷意念。(腓四6~7。)

e 向他們保證,祂的軛是容易的,祂的擔子是輕省的

主向門徒保證,祂的軛是容易的,祂的擔子是輕省的。(太十一30。)『容易的』這辭原文的意思是『合用的』;因此,是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快,與艱難、嚴酷、尖銳、痛苦相對。神經綸的軛就是如此。在神經綸中的每一件事,都不是重擔,乃是享受。