第十篇 第一個神人的生活一個禱告的人(一)

讀經:腓立比書三章十二至十四節,八節,約翰福音十章三十節,使徒行傳十章三十八節下,約翰福音八章二十九節,十六章三十二節,彼得前書二章二十三節下,路加福音二十三章四十六節,約翰福音十四章三十節下,馬太福音三章十三節至四章十一節,六章五節,十六節,十七章二十一節,使徒行傳十三章二至三節。
綱目
壹 一個禱告的人:
一 不是作一個普通的人,向神禱告一些普通的禱告。
二 不是作一個虔誠的人,就是所謂敬虔的人,以宗教的方式向神禱告。
三 不是作一個尋求神的人,為著神聖的成就和得著,向神禱告。
四 甚至不是僅僅作一個尋求基督的人,迫切的禱告要得著至寶的基督—腓三12~14,8。
五 乃是一個在肉體裏的人,在神聖、奧祕的範圍裏向奧祕的神禱告,也是一個有以下幾種情形的人:
1 與神是一—約十30。
2 不住的活在神的同在裏—徒十38下,約八29,十六32。
3 在任何苦難和逼迫下都信靠神,不信靠自己—彼前二23下,路二三46。
4 世界的王撒但在祂裏面是毫無所有(沒有立場,沒有機會,沒有盼望,任何事都沒有可能)—約十四30下。
貳 在對觀福音書論到第一個神人是諸天之國裏的君王救主、在神福音之服事中的奴僕救主、以及在神救恩中的人救主之記載裏,第一個神人奧祕的人性生活裏神聖的事實:
一 祂在水裏受浸,並且神從天上膏祂,給祂極大的託付,叫祂把諸天之國帶到地上,此後,祂就在那靈的引領下,到曠野去禁食四十晝四十夜—太三13~四11:
1 祂應該感覺到:
a 祂父所給祂,有關諸天之國的神聖託付,對祂乃是極大而緊要的負擔。
b 關於如何把祂父在諸天裏的國帶給地上墮落的亞當族類,祂需要尋求祂父的旨意。
2 按照一般禁食的實行,禁食總要帶著禱告—太六5,16,十七21,徒十三2~3。
3 但聖經沒有題到第一個神人在四十晝四十夜裏,禁食附帶的禱告。
4 我們應當相信,該有這樣一個附帶的禱告,但這個禱告被保密而成為奧祕,我們不可能知道其內容。
5 這指明第一個神人的禱告,是在神聖、奧祕的範圍裏。

在本篇信息中,我們要繼續交通到第一個神人的生活,我們要來看祂是一個禱告的人。

壹 一個禱告的人

主活著就是一個禱告的人。祂活著不是作一個普通的人,向神禱告一些普通的禱告;不是作一個虔誠的人,就是所謂敬虔的人,以宗教的方式向神禱告;也不是作一個尋求神的人,為著神聖的成就和得著,向神禱告。祂作為一個禱告的人,甚至不是僅僅作一個尋求基督的人,迫切的禱告要得著至寶的基督。(腓三12~14,8。)祂乃是一個在肉體裏的人,在神聖、奧祕的範圍裏向奧祕的神禱告。福音書告訴我們,祂常去到山上,或退到隱密處去禱告。(太十四23,可一35,路五16,六12,九28。)

根據我所學習的,我們可能是一個尋求基督的人,迫切的禱告要得著至寶的基督,但這並不是在福音書裏所啟示這個禱告之人的純淨榜樣。我們若是尋求基督的人,我們會以為自己很特別,很屬靈。但是在描述第一個神人是禱告的人時,我避免用『屬靈』這個辭;我乃是用『神聖』和『奧祕』這樣的辭。『神聖』是在神這一面;『奧祕』是在人那一面。一面說,耶穌是在肉體裏的人,但祂乃是在神聖、奧祕的範圍裏,向奧祕的神禱告。

祂是一個禱告的人,一個與神是一的人。(約十30。)我們可能是尋求基督的人,迫切的禱告要得著基督,但我們可能與神不是一。主也是一個不住的活在神同在裏的人。(徒十38下,約八29,十六32。)祂告訴我們,祂從沒有獨自一人,父一直與祂同在。祂每一刻都看見父的面容。我們可能尋求基督,但也許不是這麼親密、繼續不斷的活在神的面光中。此外,祂在任何苦難和逼迫下都信靠神,不信靠自己。彼前二章二十三節下半說,祂在受苦之中,不說威嚇的話,只將一切交給那按公義審判的。路加二十三章四十六節說,當祂在十字架上將要死的時候,祂禱告說,『父阿,我將我的靈交在你手裏。』在我們的日常生活中,當困難臨到時,我們是否信靠神?我們可能只在很小的程度上信靠神,而不是完全的信靠神。

主在約翰十四章三十節下半說,『這世界的王將到,他在我裏面是毫無所有。』這意思是說,世界的王撒但在主耶穌裏面沒有立場,沒有機會,沒有盼望,任何事都沒有可能。如果我們蒙了光照,我們就會承認,撒但在我們裏面有太多的東西。他在許多事上有立場,有機會,有盼望,有可能。但這裏有一個禱告的人,祂說世界的王撒但,在祂裏面是毫無所有。在全聖經裏,這是一句特別的話。因此,基督是禱告的人,是與神是一的人,一直活在神的面光中,在受苦遭逼迫時信靠神,並且撒但在祂裏面是毫無所有。

貳 第一個神人奧祕的人性生活裏神聖的事實

主一切的禱告都是神聖的事實。我們必須問,我們的禱告是不是神聖的事實。作妻子的可能求主照顧她的家人,因為她的丈夫失業了。這樣的禱告不是神聖的。她可以這樣禱告:『主阿,作為家庭主婦,我讚美你並感謝你,我們乃是在你手中。在這樣的情況裏,我們信靠你。』這纔是神聖的禱告。如果我們禱告說,『主阿,今天需要有人到莫斯科去。』這不是神聖的禱告。我們應當禱告說,『主阿,感謝你,現今你把你的恢復擴展到俄國了。主阿,這是你的行動。』這纔是神聖的禱告。

當我們思想主在約翰十七章裏的禱告,我們就會看見甚麼是神聖的禱告。我們可能為自己的需要禱告,但我們必須用神聖的方式為我們的需要禱告。我們的禱告必須是神聖的,而不是屬人的禱告。基督所有的禱告,都是在祂奧祕的人性生活中神聖的事實。雖然我們是人,但是人們應當感覺到我們多多少少有一點奧祕。我們的同學、同事和夥伴,應當感覺到我們有些東西是他們所不能明白的。這是因為我們乃是奧祕的。約翰十七章裏所記載之禱告的禱告者,乃是拿撒勒人耶穌,一個在肉體裏的人,但祂的禱告卻是奧祕的。

一個失去兒子的姊妹有一次說,她不明白為甚麼她越愛主,她就似乎越有所失。她禱告說,『主阿,你不知道我愛你麼?你為甚麼取去我的兒子?』這不僅是屬人的禱告,也是屬肉體的禱告。根據這個光,我們應當考慮我們的禱告。我們的禱告,許多都是屬人和屬肉體的禱告,而不是神聖的禱告。沒有一個禱告是像主在約翰十七章的禱告那麼高。祂禱告說,『父阿,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。』(1。)基督的禱告是神聖的。當祂在十字架上受死時,祂禱告說,『父阿,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。』(路二三34。)祂向父禱告,求父赦免那些釘祂十字架的人。那是神聖而奧祕的。

我們要來看在對觀福音書的記載裏,第一個神人奧祕的人性生活裏神聖的事實。祂在水裏受浸,並且神從天上膏祂,給祂極大的託付,叫祂把諸天之國帶到地上。此後,祂就在那靈的引導下,到曠野去禁食四十晝四十夜。(太三13~四11。)祂應該感覺到,祂父所給祂,有關諸天之國的神聖託付,對祂乃是極大而緊要的負擔。關於如何把祂父在諸天裏的國帶給地上墮落的亞當族類,祂需要尋求祂父的旨意。按照一般禁食的實行,禁食總要帶著禱告。(太六5,16,十七21,徒十三2~3。)但聖經沒有題到第一個神人在四十晝四十夜裏,禁食附帶的禱告。主在這樣長時間的禁食裏,顯然附帶著禱告,但在聖經中並沒有記載。這是很有意義的。我們應當相信,該有這樣一個附帶的禱告,但這個禱告被保密而成為奧祕,我們不可能知道其內容。這指明第一個神人的禱告,是在神聖、奧祕的範圍裏。

第一個神人是一個禱告的人,這個榜樣給我們看見,我們應當以神聖的方式作每一件事。甚至丈夫愛妻子也應當是神聖的,而不是屬人的。我們買鞋、理髮,都應當是神聖的。在第一個神人的歷史中,非常重要的一部分乃是祂的禱告。祂一切的禱告都是神聖的,但這些禱告乃是在人的生活中,使那個人的生活成為奧祕的。丈夫愛妻子應當是神聖的,而不僅僅是屬靈的。這是因為他不是憑自己的方式,乃是以神的方式愛妻子,並且不是以自己的愛,乃是以神的愛來愛妻子。一個在肉體裏的人,怎能以神聖的方式,並用神聖的愛來愛妻子?這是奧祕的。我們應當是過一種神聖而奧祕之生活的人。我們的生活應當是神聖的,卻是屬人的—不是僅僅屬人,乃是奧祕而屬人。這就是聖言中所揭示的。

我們有一種對屬靈的觀念,使我們眼瞎。我們需要看見,我們不該僅僅是屬靈的,乃該是神聖而奧祕的。今天每一位信徒都該是神聖而奧祕的人。我們應當是神聖的,卻又是極其奧祕的。甚至那些與我們親近的人,也應當能感覺到我們有一些東西是奧祕的,是不能明白的。這關鍵乃在於我們雖然是人,我們的生活卻是神聖的。真實的屬靈,應當使我們成為神聖的。這是更高的。

有時候當我們聽見一個年輕姊妹作見證時,我們感覺到她的說話是神聖而奧祕的。我們生活中的每一件事,都應當是神聖而奧祕的。這就是我們在主耶穌身上所看見的。當人看見祂所作的,他們就驚訝說,『這人的智慧和異能,是從那裏來的?這不是那木匠的兒子麼?』(太十三54~55。)這是因為祂所作的一切,都是神聖而奧祕的。神藉著祂而活。祂乃是神顯現於肉體。這是極大的奧祕。提前三章十六節說,大哉敬虔的奧祕,乃是神顯現於肉體。那神聖的乃是在奧祕屬人的方式裏得以顯現。

『神人』這個名稱,清楚的指明耶穌是人,但祂卻活神。今天你是一個神人。這意思是說,你雖然是人,卻活神並彰顯神。你雖然是人,卻是神在你裏面活著。這是『神人』這個名稱的意義。神人的生活,乃是人活出神來。