在本篇信息裏，我們要來看神在基督的升天裏，在人裏的行動。大部分的基督徒都只注意主在肉體裏時，在地上的職事。祂在地上的職事是基本的、根本的。在那三年半裏，主為神的救贖、神的救恩、神的經綸、以及召會（基督身體）的建造，立了美好的根基。但我們都知道，一旦根基立好了，就需要在其上建造一些東西。
主在地上的職事裏立好了根基，在這根基上其餘所有的工作，都要在祂天上的職事裏作成。這天上的職事乃是主在祂升天裏的工作。當我們用『升天』一辭時，我們不僅指祂升到天上，也指祂留在祂的升天裏。『升天』一辭包括從主升到天上，到祂為著第二次來而降下的這段期間。主的升天所包括的期間，至少約有二千年。今天基督在那裏？就實際來說，祂乃是在升天裏。說祂在諸天裏，這是太膚淺了。我們必須學習說，『主今天是在祂的升天裏。』
當祂在地上被釘十字架時，祂留在祂的釘死裏六小時，就是從上午九時（可十五25）至下午三時。（太二七45～46。）前三小時，祂是為遵行神的旨意受人迫害；後三小時，從中午十二時起，祂是為我們完成救贖，受神審判。祂釘十字架有六小時，但祂復活後，就上升進到祂的升天裏。
祂的升天乃是祂建造工作的一個大範圍。從祂成為肉體到祂的釘十字架，祂僅僅立了神計畫的根基。在那段時間裏，並沒有建造。在五旬節之前，甚至領頭的使徒彼得，也沒有被建造進來。他得救了，並且在根基的工作上與主同在，但他在五旬節那天之前，就是基督在祂升天裏的行動開始之前，還沒有在建造裏。
基督在祂升天裏的行動開始時，將自己當作經綸的靈澆灌下來，起始了召會的建造。那是基督在建造上（不是在立根基上）天上職事的起頭。這建造今天仍在進行，且要繼續到這世代末後七年的結尾，就是但以理九章二十四至二十七節所題末七的末了。這七年的後半將是大災難；在大災難末了基督要從天上降到地上。那時祂在升天裏天上的職事就要結束。
主為著祂新造的工作分為三階段。頭一階段是主耶穌在地上盡職大約三年半的時期。我們也可以把成為肉體包括在主的工作裏。在主釘十字架即將死去時，祂說，『成了。』（約十九30。）那時祂完成了祂包羅萬有之死的工作，藉此完成了救贖。
第二階段是從祂升天到祂降下再來期間的工作。這是為著建造召會的恩典時代，也可稱作召會時代。啟示錄十一章啟示，當主降下再來時，祂要得著這地同列國，使其成為神永遠之國的一部分。（15。）當主第二次來，第七號吹響時，不僅大災難要結束，這世代也要結束，（十六17，）神的奧祕要完成，（十7，）另一世代，國度時代（千年國）要開始。
國度時代，千年國，從祂降臨得著這地開始，乃是第三階段。那一千年的時期要總結神為著祂新造的聖別工作，新耶路撒冷要完成。那一千年之後，神在舊造時代為要完全得著祂的新造所作的工，就終極的完成了。（啟二一5～6。）然後，新天新地同新耶路撒冷的新時代要存到永遠。在那永遠的時代裏，沒有工作，只有安息。那將是永遠的安息日，再沒有工作。
整個恩典時代乃是主升天的時期。祂在諸天之上作了許多事，但今天的基督徒沒有充分注意基督這一部分的職事。今天祂在諸天之上，坐在神的右邊，（羅八34，）祂也在我們裏面。（10。）這是非常奧祕的。祂在升天裏是在諸天之上，而祂在升天裏也在我們裏面與我們同在。今天我們乃是在升天裏。我們不是屬地的人，乃是屬天的人。腓立比三章二十節說，我們的國籍，或公民權，是在諸天之上。我們是天上的公民，所以我們都在升天裏。（弗二6下。）
基督在升天裏，是在天上，也是在我們裏面；祂天上的職事是在諸天之上，同時也在我們裏面作工、進行。基督作我們的大祭司，為我們禱告。（來七25。）祂在諸天之上，同時也在我們裏面為我們代求。今天祂在諸天之上，也在我們裏面，總是同時間作同樣的事。電視是這事很好的例證。如果有一件事發生在香港，我們在美國也能彀同時在電視上看到。基督在天上工作，同時祂也照著天上的電視，在我們裏面工作。這是神在基督的升天裏，在人裏的行動，所以這也是神的歷史。
神的歷史乃是從已過的永遠到將來的永遠，我們也已經被包括在祂的歷史裏。當我們在基督徒生活的開始有悔改認罪時，神就在其中了。如果神沒有作任何事，我們怎能悔改？我們的悔改是由祂的運行所推動的。祂運行了，祂推動了，然後我們纔悔改。神的推動加上我們的禱告，就是我們的悔改。我們承認我們的罪時，乃是神在那裏作工。如果神沒有作工，我們不可能認罪。
我們蒙了重生，然而乃是三一神重生了我們。我們是從三一神而生，從那天起，我們成了祂的兒女。一個小孩的生活與他母親的生活是分不開的。母親和嬰兒生活在一起。嬰兒喫，母親餧。母親不餧，嬰兒怎能喫？因此，我們可以說，母親的歷史就是嬰兒的歷史。照樣，神的歷史就是我們的歷史。今天大部分的基督徒只從他們這一端看這歷史，卻沒有從神的那一端來看這歷史。他們沒有看見，他們的歷史與神的歷史乃是一。
現在我們要來看基督在祂升天裏的身分。基督既已作了這麼多的工作，祂必定具有某些身分。我們若要作一件事，就需要一種身分。甚至一個小孩被送到幼稚園去，他也成了一個有某種身分的人。當他上小學時，他有了另一個身分。在他受教育的每一個階段，他都得著另一個身分。最後當他找到工作時，他又有另一個身分。有一段時間，他也許是初級的會計師，但工作十年之後，他成了高級的會計師。基督在祂的升天裏得著了許多身分。新約清楚的記載主為著祂職事所有的職位。每一種職位，都有一種身分。在本篇信息裏，我們要指出基督在升天裏的十一種身分。
耶穌在祂的升天裏被立為主。（徒二36。）祂在復活裏將祂的人性帶進神裏面以後，被立為萬有的主，以得著萬有。作為神，祂已經是主。（路一43，約十一21，二十28。）但祂成了肉體，穿上一些不是主的東西；人性不是祂為主身分裏的一部分。耶穌作為人，在升天裏被立為主。今天在天上有一個人是主！主是得著萬有且治理萬有的那一位。行傳十章三十六節說，耶穌是萬人的主。這指明祂是所有人種—猶太人和外邦人—的主。聖經也指明祂是萬有（包括整個受造之物）的主。祂得著了萬有。
神在舊約裏賜給以色列人一塊美地，但以色列人沒有忠信的完全佔有那地。今天戈蘭高地的歸屬主權仍有爭議。我們需要看見戈蘭高地屬於主。全地都是主的。（林前十26，申十14，詩二四1，五十12。）我們也許以為我們的房子或者我們的會所所在之地是我們的地。但這是主的地；地和其中所充滿的，都是主的。
我年輕的時候傳福音，有時會問人說，『你的主是誰？你屬於誰？』青少年也許以為他屬於父母，作妻子的也許覺得她屬於丈夫；但我們應當宣告，我們屬於主耶穌。在人類歷史中，只有耶穌是主。穆罕默德不是主，佛陀不是主，孔子也不是主。耶穌是主！耶穌在祂的復活裏，將祂人性的部分帶到神裏，就在祂的升天裏被立為主。
耶穌作為神所差並所膏的一位，從祂一出生就是基督。（路二11，太一16，約一41，太十六16。）但在三十三年半之後，當祂升到諸天之上時，神纔正式立祂為神的基督。（徒二36。）當基督進入祂的升天時，神正式立祂為基督，神的受膏者，以完成神的經綸。
行傳五章三十一節說，基督已經被高舉在神的右邊，作元首；啟示錄一章五節說，祂是地上君王的元首。拿破崙認為自己是歐洲的元首。然而，至終他被放逐，他承認耶穌是在他之上，屬於不同的層次。他承認他不過是人，將他的國建立在武力上；但耶穌不只是個人，祂乃是將祂的國建立在愛上。拿破崙甚至說，他深信耶穌基督的神性。歐洲和全世界的真正元首乃是耶穌。
今天全地都用同一種年曆。按照歷史，你用誰的年曆，你就臣屬於誰。如果任何人用某個國王的年曆，他必是在那個國王的統治之下。今天全地所有的人都在耶穌基督之下，因為他們都用祂的年曆。甚至無神論的國家也用基督的年曆。當你用一個人的年曆時，你就承認你屬於他。現今我們是一九九三年，但地球的存在不只一九九三年。這是說在耶穌的身分裏，地球只存在了一九九三年。耶穌的出生已經成為地上所有民族年曆的分界點。祂是地上君王的元首以管治全地。啟示錄十九章十六節說，基督是萬王之王，萬主之主。
行傳五章三十一節說，耶穌不只是元首，也是救主，藉著祂的主宰，在神選民的環境中管治全地，以拯救他們。祂作元首是與祂的權柄有關，祂作救主是與祂的救恩有關。祂用祂的權柄主宰管治這地，使環境適合神的選民接受祂的救恩。（參徒十七26～27，約十七2。）祂若不是元首，我們就不能信入祂，以接受祂作我們的救主。
我在本世紀初生於中國。多年以來，中國人不認識耶穌。如果世界局勢不在主的管治之下，福音就不能傳到中國。主用祂的主宰權柄掌管全地，為祂的選民管理一切。雖然我是在創世之前為主所揀選，但我生在中國，怎能聽到福音？這乃是藉著主對世界局勢的安排。
因著主對我們環境主宰的安排，我們蒙了拯救，就成了天上的公民。我們的國籍是在天上。主乃是全地的元首。根據這點，祂就能作我們的救主。藉著祂主宰的管治，祂安排我們生在某時某地，好使祂能拯救我們，並把我們作成祂天上的公民。我們許多人在不同的時間生在不同的國家，但今天我們已經同為神國裏的國民了。（弗二19。）我們的王基督，為我們安排一切，使我們接受祂作我們的救主。
基督在祂的升天裏乃是照著麥基洗德等次的大祭司，無父，無母，無族譜，既無時日之始，也無生命之終。（來五10，七3，八1。）身為神永遠的兒子，永遠的大祭司，基督沒有家譜。（約一1。）這是祂神聖的一面。但身為人的兒子，祂的確有家譜。（太一1～17，路三23～38。）祂作為神兒子的神性，把祂構成為我們永遠的大祭司，所以祂能在天上，同時也在我們裏面，為我們禱告。
基督在祂的升天裏乃是新約的執事，（來八2，）供應新遺命所遺贈的一切豐富。遺命是合法的、正式的合同，滿了遺贈。新約裏的一項遺贈乃是赦罪。接下來的遺贈是神聖生命的賜給，使我們重生作神的眾子。這只是新遺命裏許多遺贈中的兩項。遺贈乃是照著遺命，就是合法、正式的合同，所應許的項目。神對我們的赦罪，乃是祂來成就那由基督的死所為我們買得的一項遺贈。神把祂的生命賜給我們，使我們能重生，這是新遺命裏另一項遺贈的成就。新約（新遺命）祝福的一切項目都是遺贈，而基督乃是這些豐富遺贈的執事。
基督不僅是執事，將所有遺贈的豐富供應我們，祂也是中保，執行者，執行那藉著祂的死所留給我們之新遺命的一切遺贈。（來八6。）
基督乃是更美之約的保證。（來七22。）這意思是說，祂是新約必定成就的擔保和憑質。主是新約的保證人，也是擔保。祂是保證，憑質，保證這約裏的一切都必成就。
基督在祂的升天裏乃是我們的辯護者。（約壹二1。）祂作我們的辯護者，乃是辯衛者、保惠師、保護者，是那在我們身邊幫助我們，照料我們和我們的案件的一位，為我們代求，給我們勸告，並撫慰我們。祂顧到關於我們的每一件事。辯護者，原文也可指像律師一樣提供法律幫助的人。基督當然在每一面顧到我們的案件。今天我們有主耶穌在諸天之上，同時也有那靈，就是保惠師（約十四16）在我們裏面，作我們的辯護者，照料我們的案件。
基督是大牧人—牧長，照顧神的群羊，並作我們魂的監督。（來十三20，彼前五4，二25。）在現實裏，羊的牧人不能在羊的魂裏作甚麼事來幫助羊。但今天基督藉著監督我們的魂而牧養我們。我們的魂是我們全人最需要牧養的部分。我們的身體是很麻煩的，但我們這人最麻煩的部分，乃是我們的魂。我們要正確的對待人，就必須顧到他們的魂。如果作丈夫的不能顧到他妻子的魂，他就是失敗的丈夫。我們的魂是我們內裏的所是，我們的真人位。我們的主是我們魂的牧人和監督，藉著顧到我們內裏所是的益處，並監督我們真人位的光景，而牧養我們。
基督牧養我們，乃是神的歷史的一部分。祂是辯護者，為我們禱告，那是神的禱告，所以是神在我們裏面的行動，作為神的歷史的一部分。神在基督裏，在我們裏面，在祂升天裏的行動，乃是神在祂與人聯結中歷史的一部分。
除了上述所有的項目之外，基督也向著召會作萬有的頭。（弗一20～22。）今天在宇宙中似乎沒有頭，但實際上，升天的救主，基督，作宇宙中萬有的主，乃是向著召會作萬有的頭。祂作萬有的頭，是與召會有關。所以祂也能作召會的頭。因此，祂是完全合格、完全有能力在每一面照顧召會，以應付召會在不同光景之下的需要。這也是神在基督升天裏行動的一部分。