耶利米書五十至五十二章。
在本篇信息中，我們要先看耶和華對巴比倫的懲罰與審判，然後簡短的說到五十二章，就是被擄歷史的補充。
五十至五十一章說到耶和華對巴比倫的懲罰與審判。對巴比倫定罪的話，比說到任何其他國家的都長得多。
巴比倫的起源與起始是巴別，巴別這名的意思是混亂。（創十一7～9。）巴別為寧錄所建，寧錄是含的後裔，是地上最早的勇士，他王國的開始是巴別，乃是地上人類政權的開始。（十6～11，但二31～32，38。）巴別是充滿偶像之地，在那裏人拜偶像，高舉人的己，並反抗神。（耶五十38下，書二四2，創十一3～4。）巴比倫的頭一位王尼布甲尼撒甚至與撒但聯合為一，作為撒但的具體化身。（賽十四4，11～15。）這巴比倫毀滅神的聖城和祂的聖殿，將神的聖民和神殿中的器皿擄去。（代下三六17～20。）按靈意說，要來的羅馬帝國，以及羅馬教，都稱為大巴比倫，將要被神毀滅。（啟十七5，十八2，10。）因此，巴比倫豫表在物質上和屬靈上拜偶像、高舉人、背叛神到極點的世界，其一切已經或將要被神徹底毀滅。（耶五一11，啟十四8，十六19下，十八2，10。）
耶利米五十章二節宣告，巴比倫被攻取，彼勒（巴比倫主要的偶像—賽四六1）蒙羞，米羅達（巴比倫的偶像）驚惶；她的神像都蒙羞，她的偶像都驚惶。（耶五一17～18。）因有一國（瑪代—五一11，28）從北方上來攻擊她，（五十41，五一48，）使她的地荒涼，無人居住；連人帶牲畜，都逃走了，因她得罪了耶和華，且與耶和華爭戰。（五十3，14，24。）這是耶和華報仇的事，因為她敵對耶和華以色列的聖者，舉動狂傲。（15，29。）耶和華必使火在她的城邑中著起，將她四圍所有的盡行燒滅。（32，五一30下。）
當那些日子，那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華他們的神。（五十4。）他們必詢問去錫安的路，又面向這裏，說，『來罷，我們要憑永遠不忘的約，與耶和華聯結。』（5。）他們成了迷失的羊，流落山上，從大山走到小山，竟忘了安歇之處。他們得罪了那作公義居所的耶和華，就是他們列祖所盼望的耶和華。（6～7。）在八節上半，耶和華囑咐他們說，『你們要從巴比倫中間逃走，從迦勒底人之地出去。』
十七節說，以色列是打散的羊，獅子把他趕逐出去了。首先是亞述王將他吞滅，末後是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。所以耶和華以色列的神必懲罰巴比倫王和他的地，像祂從前懲罰亞述王一樣。祂必再領以色列回他的居所；他必在迦密和巴珊得餧養。當那些日子，以色列的罪孽與猶大的罪，必一無所見；因為耶和華所留下的人，祂必赦免。（18～20。）
二十八節說到有從巴比倫地逃跑脫身之人的聲音，在錫安報告耶和華他們的神報仇，（五一24，）就是為祂的殿報仇。以色列或猶大，並沒有被他的神遺棄；然而他們的地（迦勒底人之地）充滿了違背以色列聖者的罪。（5。）神的子民又受吩咐，要從巴比倫中逃跑，各救自己的性命；不要在巴比倫的罪孽中被剪除。這是耶和華報仇的時候；祂必向巴比倫施行報應。（6。）八節下半至十節繼續說，『拿乳香為她止痛，或者可以治好。我們本想醫治巴比倫，她卻沒有治好。離開她罷，我們各人往本地去；因為她受的審判上達於天，高及雲霄。耶和華已經顯出我們的公義；來罷，我們可以在錫安述說耶和華我們神的作為。』
巴比倫王尼布甲尼撒吞滅了神的子民，壓碎了他們，使他們成為空的器皿；他像龍將他們吞下，用他們的美物充滿他的肚腹，又將他們洗除出去。（34。）因此，他們和他們肉體所受的強暴，該歸與巴比倫。流他們血的罪，該歸到迦勒底的居民。（35。）所以耶和華說，『我必為你伸冤，為你報仇；我必使巴比倫的海枯竭，使她的泉源乾涸。巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭、嗤笑，無人居住。』（36～37。）然後耶和華又囑咐祂的民要從巴比倫出來，說，『我的民哪，你們要從她中間出來，各人拯救自己的性命，躲避耶和華的烈怒。…你們逃脫了刀劍的人要快走，不要站住；要在遠方記念耶和華，心中追想耶路撒冷。』（45，50。）
猶大王西底家在位第四年，行宮總管西萊雅與西底家同去巴比倫時，耶利米將一切要臨到巴比倫的災禍，就是論到巴比倫的一切話，都寫在書上。（59～60。）耶利米對西萊雅說，他到了巴比倫，務要念這書上的話；又說，『耶和華阿，你曾論到這地方，說，要將其剪除，甚至連人帶牲畜沒有在這裏居住的，必永遠荒涼。』（61～62。）耶利米進一步告訴他，他念完了這書，就要把一塊石頭拴在書上，扔在伯拉河中，說，『巴比倫因耶和華所要降與她的災禍，必如此沉下去，不再興起，人民也必困乏。』（63～64。）
照著聖經，在神眼中，地上人類的政權從始至終都是巴比倫。這由但以理二章的大人像所證明。這像從頭到腳指頭都是巴比倫。
我們已指出，巴比倫的起源是巴別，就是人所構成的第一個邦國，這國反抗神、高舉人、並在眾偶像中敬拜撒但。巴別由名叫寧錄的勇士所形成，他是敵基督的豫表。巴別的延續是巴比倫；在神看來，巴比倫是人類政權的完成。在聖經末了，又題到在宗教一面和物質一面的巴比倫。（啟十四8，十六19，十七～十八。）在啟示錄裏，巴比倫不是按字面指古代巴別的地方，乃是指羅馬城。這指明由神的觀點來看，羅馬是巴比倫的延續、完成和總結。
但以理二章的像表徵四個帝國：巴比倫帝國、瑪代波斯帝國、馬其頓希臘帝國、和羅馬帝國。今天我們仍在羅馬帝國裏，因為今天的文化和風俗都是羅馬的。將來會有羅馬帝國進一步的復興。要來的敵基督要復興羅馬帝國，並要使自己成為這國的最後一位該撒。在今世末了的七年，他要與以色列立和平的約，允許以色列自由敬拜神。但三年半以後，敵基督要改變心意，開始逼迫所有的宗教，特別是逼迫猶太人和在基督裏的信徒。那時神要將復興之羅馬帝國的首都羅馬，視為巴比倫。
在歷史上，已過十個或更多個世紀，羅馬城一直在宗教上與羅馬教有牽連，甚至息息相關。今天羅馬是義大利國和天主教的首都。在大災難開始時，敵基督要毀滅羅馬教。（啟十七16。）三年半以後，在大災難末了，主耶穌要毀滅羅馬城。（十八8。）在此，完成於羅馬帝國的人類政權，就要完全被毀滅。
這符合耶利米所豫言，那臨到與神選民以色列有關之列國的懲罰與審判。這懲罰與審判開始於埃及，結束於巴比倫，此後就不再有人類的政權。
以賽亞和耶利米都清楚告訴我們，巴比倫，包括其地與其民，都要被剪除。巴比倫是地上反抗神最邪惡的事物；巴比倫一旦被毀滅，必不再回復。巴比倫開始於寧錄，要結束於敵基督統治下復興的羅馬帝國；在神看來，那將是巴比倫的延續、完成和總結。當神毀滅宗教和政治的巴比倫，那將是耶利米五十、五十一章所豫言對巴比倫之審判的結束。
耶利米五十二章是被擄歷史的補充。作為這樣的補充，本章說到五件事：耶路撒冷被攻陷；（1～16；）聖殿被劫掠；（17～23；）猶大人被遷徙；（24～27；）尼布甲尼撒從猶大所遷徙的人數；（28～30；）以及猶大王約雅斤被高抬。（31～34。）本章是耶利米豫言確定的應驗，以稱義這位真申言者，並定罪假申言者。（二九。）