本課要來看神的豫知、揀選和豫定。人的墮落雖然悲慘，神卻早在創世以前，在祂主宰的命定中，豫知、揀選並豫定一班人，來接受祂的救恩，以完成神在人身上的目的。這三者雖然不同，卻是相聯的，都是神在已過的永遠裏，在祂的愛裏，對信徒所有的奇妙作為。所以在已過的永遠裏，信徒就有了蒙福的定命。
羅馬八章二十九節指明信徒乃是神所豫知的人。在已過的永遠裏，天地還沒有創造，時間尚未開始的時候，神就豫先知道了我們，並豫定我們，要把我們模成祂兒子的形像，使祂兒子得以在許多弟兄中作長子。這是神在所有信徒身上的命定。
神對信徒的揀選和豫定，是根據祂的豫知。（彼前一2。）神乃是運用了祂這神聖的豫知，在創立世界以前，在已過的永遠裏，就揀選了我們。
神豫知我們也是照著祂的喜悅。這喜悅乃是祂在自己裏面為著祂的經綸所定的。（弗一9～10。）這是祂心頭的愛好，不在乎人，完全在乎祂。照著祂這愛好、祂這喜悅，祂豫先知道一班人，要作工在他們身上，以完成祂的經綸。
神的揀選是發生在創立世界以前，在已過的永遠裏。（弗一4。）在人未受造以前，神就豫先知道我們，並且揀選了我們。創立世界以前這辭含示了整個宇宙的被造。因此神在創立世界以前揀選了我們，表明宇宙是為人的生存而造的，以成就神永遠的旨意。神在創立世界以前，揀選我們，並藉著宇宙的創造使人得以生存，好成就祂永遠的旨意。
神也是在基督裏揀選了我們。（弗一4。）在基督裏，表明基督乃是神祝福我們的效能、憑藉和範圍，我們得在其中蒙神揀選。離開基督這範圍，人就不可能為神所揀選、蒙神所祝福。
神的揀選也是藉著愛的。（帖前一4。）這裏的愛是指神愛我們的愛。神是因愛我們，而揀選我們。愛是沒有理由的。祂的愛叫祂看中我們，以我們為祂心愛的對象，而揀選我們。
神揀選人，是藉著祂的憐憫，不在乎人的行為、定意和奔跑，只在乎祂這發憐憫的神。（羅九11，15～16。）當以掃和雅各在母腹裏，還沒有生出來，善惡還沒有作出來以前，神就告訴他們的母親，祂揀選小的雅各，不要大的以掃。這證明神揀選雅各，不是因他的行為好；神不要以掃，也不是因他的行為壞。因為這時他們還沒有生出來，善惡還沒有作出來。到他們出生以後，就他們的為人說，雅各比以掃還壞，但神的揀選卻沒有改變。所以神揀選人，一點不是因著人的行為，乃是在乎祂自己。祂要憐憫誰，就憐憫誰；祂要揀選誰，就揀選誰。這完全是在於祂的憐憫。
神揀選人，既是因著祂的憐憫，不是因著人的行為，就說明神的揀選是憑著祂的恩典。（羅十一5～6。）祂這恩典的揀選，是藉著祂的憐憫，臨到我們身上。神的憐憫，乃是出於祂的愛。神這憐憫叫祂的愛能臨到我們，眷顧我們這墮落、不像樣、不配的人，把我們從不配的地步提拔起來，叫我們配得著祂的恩典，享受祂的愛。所以祂這揀選，乃是一個出於愛，並藉著憐憫，而有的恩典的揀選。
神的揀選，是為著使信徒在祂面前成為聖別，沒有瑕疵。（弗一4。）
在神面前，意即按著神的神聖標準。我們成為聖別沒有瑕疵，不是照著我們的標準，憑著我們的眼光，而是照著祂的標準和祂的眼光。這使我們有資格停留在祂面前，並享受祂的同在。
神揀選我們是要我們成為聖別。聖別並非無罪，也非完全，乃是成聖、分別歸神，也是與一切凡俗不同，有所分別。在宇宙中，惟有神與一切不同、有別。故此祂是聖的，聖別乃是祂的性情。
神使我們這蒙祂揀選的人成為聖別的路，乃是將祂自己，那聖者，分賜到我們裏面，使我們有分於祂聖別的性情，（彼後一4，）甚至被祂神聖的性情充滿、浸透。至終使我們全人聖別，像祂自己一樣，有祂的性情和特性。
神揀選我們也是為著使我們沒有瑕疵。瑕疵是指寶石內的雜質。神所揀選的人，因著墮落，就有了雜質，諸如肉體、己和世界等等，使我們有了瑕疵。因此神要作工在我們身上，用祂自己聖別的成分來浸透我們，除去所有的雜質，使我們裏外都被神聖別的性情所浸透，而沒有瑕疵。
神所豫知並揀選的人，就豫定他們，要模成神兒子的形像，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸與祂自己。（羅八29，弗一4～5。）神豫定的目標乃是叫我們得兒子的分。在我們被造以前，我們就被豫定作神的兒子。因此作為神的受造之物，我們需要從祂而生，使我們可以有分於祂的生命，成為祂的兒子，有地位承繼祂一切的豐富。
神不只在創世以前揀選了我們，並且也在萬世以前豫定我們得榮耀。（林前二7。）神揀選了我們，就豫定我們，這兩件事都是神在萬世以前，在已過的永遠裏所作的。因此，就著神的揀選和豫定，在已過的永遠裏，神早就定規了我們的命運，不只要我們成為聖別沒有瑕疵，更要我們模成祂兒子的形像，得著兒子的名分，好進入祂的榮耀裏。
神乃是照著祂的豫知，（羅八29，彼前一2，）揀選並豫定我們。這說出我們與神的關係，是由神照著祂的豫知所開始的。
神是按著祂旨意所喜悅的，豫定了我們。（弗一5。）這啟示出神有一個旨意，這旨意是祂所喜悅的。神按著這個喜悅，照著祂心頭的愛好，豫定我們作祂的兒子。
神豫定我們，不只是按著祂旨意所喜悅的，並且是有目的、有計畫的。（弗一11。）祂是照著祂的目的，豫定了我們。祂的目的乃是照著祂旨意而有的計畫，使我們有分於祂的生命和性情，並且有地位享受、承繼祂一切的豐富。
神豫定我們，是要我們藉著耶穌基督得兒子的名分。（弗一5。）藉著耶穌基督就是藉著救贖主。祂乃是神的兒子。藉著祂，我們得蒙救贖成為神的兒子，有神兒子的生命和地位，至終我們要與祂一同得榮耀，（羅八17下，）一同顯現在榮耀裏。（西三4。）
神既豫定我們得著兒子的名分，當然就必須豫定我們得著祂的生命，就是那永遠的生命。（徒十三48。）我們一相信主耶穌就有了這永遠的生命，（約壹五12，）就從祂而生，成為神的兒女。（約一12。）
神所以照祂的豫知來揀選我們，豫定我們，是要把我們模成祂兒子的形像。（羅八29。）神的兒子基督是模型，神已經將我們放在祂裏面，（林前一30，）為要把我們模成祂的形像，作祂的眾弟兄，使祂可以在許多弟兄中作長子。藉此，神的獨生子就成了許多弟兄中的長子。祂是長子，我們是眾子，好使我們能在團體的方式裏彰顯神。
神的豫定不只叫我們模成神兒子的形像，也要我們得著兒子的名分。（弗一5。）藉著模成，我們就得以進入兒子名分的實際裏。我們重生的時候，只有我們的靈是在兒子的名分裏，我們的魂與身體，都還不在兒子的名分裏。這兒子的名分要從我們的靈裏往外擴展，直到把我們全人浸透。當基督再來的時候，我們物質的身體也要為兒子的名分所浸透，而改變形像，就是我們的身體得贖。（羅八23。）那時，我們就要完全進入兒子的名分裏。我們全人的每一部分—靈、魂、身體—就全都在兒子的名分裏了。
今天，我們正在得著兒子名分的過程中。我們有兒子的靈，有兒子的生命，在我們裏面，把我們全人都聖化、變化，並模成神兒子的形像。我們也有兒子的地位，（約二十17，）使我們有合法的權利，繼承父神的一切所是和所有。最終，我們將承受神的一切所是直到永遠。（啟二一7。）
神不只豫定我們得著祂永遠的生命，模成祂兒子的形像，並得著兒子的名分，也豫定我們得著祂的榮耀，（林前二7，）來彰顯祂自己。神的榮耀，就是祂自己的彰顯。我們乃是蒙憐憫，早豫備得榮耀的器皿。（羅九23。）祂已呼召我們進入這榮耀。（帖後二14，彼前五10。）基督自己就是我們榮耀的盼望。（西一27。）我們如今在這榮耀的盼望裏歡樂並誇耀。（羅五2。）當我們的盼望基督顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裏。（西三4。）那就是我們的身體得贖，改變形像。那時，神的榮耀要從我們的靈，經過我們的魂，透過我們的身體彰顯出來。我們全人的三部分，都要與基督畢像畢肖，完全被神榮耀所浸透。這就是得榮耀，是神完全救恩的終極總結，也是神在永世裏，豫定我們所要達到的終極目標。
人的墮落雖然悲慘，神卻早在創世以前，在祂主宰的命定中，豫知、揀選並豫定一班人，來接受祂的救恩，以完成祂在人身上的目的。在已過的永遠裏，祂按著祂的豫知，照著祂的喜悅揀選我們，得以在祂面前成為聖別、沒有瑕疵。這乃是一個出於祂的愛，並藉著祂的憐憫而有的恩典的揀選。祂也在萬世以前，按著祂旨意所喜悅的，照著祂的目的，豫定我們得榮耀，就是要我們藉著耶穌基督，得兒子的名分：有兒子的靈、兒子的生命、兒子的地位，並模成神兒子的形像。至終我們全人靈、魂、體三部分，都要與基督畢像畢肖，完全被神的榮耀所浸透。這是神完全救恩的終極總結，也是神在已過永世裏，豫知、揀選並豫定我們所要達到的終極目標。
一、神如何豫知祂所要揀選並豫定的人？
二、請簡述神揀選我們的時間、範圍和憑藉。
三、請簡述神揀選我們的目的。
四、請簡述神如何豫定人。
五、請簡述神豫定我們所要達到的終極目標。