本篇信息我們要繼續說到建造召會的事奉。我們若要有分於建造召會的事奉，就必須清楚看見，甚麼叫作基督，甚麼叫作召會；並且必須清楚看見，基督與召會、召會與基督的關係。因為建造召會基本的問題，就在於對基督與召會清楚的看見。如果我們對基督與召會沒有透切的認識，我們對建造召會就不會有準確的觀念，我們在事奉上最多不過是帶人得救，帶人有一點追求而已。
一個人要成為召會裏的一分子，只要得救就可以；如果他還有屬靈的追求，那就更好。然而一個人要被建造在召會中，並沒有這麼簡單。一個人可能得救，對主也有追求，但一點也沒有被建造在召會中。在事奉上也是這樣，我們很可能作了許多拯救靈魂的工作，卻未曾有分於建造召會的工作。我們很可能帶人愛主，有追求，也過一點聖別的生活，但還未有分於召會建造的工作。雖然所有得救的人都是在召會裏，所有有一點追求的人也都和召會有相當的關係，但這些人到底有沒有建造在召會裏，還是個很大的問題。得救追求主是一件事，在召會裏被建造又是一件事。看見這二者的分別，是很基本的。
實在說，在正常的情形下，這兩件事應該就是一件事。一個人得救了，就必須立刻被帶到召會的建造裏。但是如果一個人得救了，卻好像和召會仍然沒有甚麼關係，這是不正常的。可能他個人相當有追求，非常愛主，並且過聖別生活，但他對召會卻一點都不注意。
許多人都知道，一個人得救了就在基督裏；但是少有人知道，一個人得救了，也是被帶到召會裏。一個得救的人，不光是一個在基督裏的人，也是一個在召會裏的人。然而，今天卻有相當反常的情形。你的確看見好些得救的人在基督裏，但不在召會裏。這不是我們假想出來的，完全是從現實經歷說的。按著道理和地位來看，沒有一個人得救之後不是在召會裏；但是按我們的經歷，和一班人現實的光景來說，有的人一面是得救了，一面卻沒有活在召會裏，沒有召會的觀念和感覺。在這樣的人裏面，召會是沒有地位的；在他看來，好像有召會也可以，沒有召會也不要緊。這就是說，在實際的經歷中，他是在基督裏而不是在召會裏，光有基督而沒有召會。
不光那些僅僅得救的人，有這樣反常的情形，甚至好些相當追求主、愛主、聖別的人也有這種情形。他們也沒有召會的觀念，覺得有召會可以，沒有召會也可以。這種情形是大有問題。不錯，我們從神的話語看見，一個人一得救就是在基督裏；但他所以在基督裏，乃是為著在召會裏。請記得，人所以在基督裏，乃是為著在召會裏。同樣的，一個人所以追求愛主，追求聖別，也是為著要過召會生活。無論你得救或長進，都必須是為著召會。很可惜，今天在好些人心目中，召會沒有甚麼地位。在好些基督徒裏頭，根本沒有召會的觀念。不僅那些平常的基督徒裏頭沒有召會，即使是在好些事奉主、為主作工的人裏頭，召會也沒有多少地位。這是因為人對基督和召會沒有多少認識，也不認識基督和召會二者之間的關係。所以本篇信息，我們要簡單的說到甚麼是基督、甚麼是召會、以及基督與召會的關係這三方面。
首先，我們要看見甚麼是基督。用最簡單、最容易領會的話說，基督的原則，就是神與人調和。光有神不是基督，光有人也不是基督。乃必須神與人二者調成一個，纔是基督。這是最實際、最淺顯的說法。
我們知道，宇宙中有神，也有人，這二者原來是各自分開，不相關聯的。雖然宇宙中有造物者和受造者，但這二者沒有調成一個。乃是到了新約，基督來了，祂是神與人的調和。有人問，到底基督是怎樣一回事呢？最實際的說法，就是基督乃是神與人的調和。光是神，光是人，都不是基督；必須神與人二者調在一起，纔是基督。
在關乎基督的真理上，人所領會的相當不準確。直到今天，在神學上這仍是個大問題。我們必須將神學放在一邊，不要只領會一個道理，乃要在事實上知道關乎基督的事。以事實說，基督是怎麼一回事呢？簡言之，基督就是神與人調成一個。神進到人裏頭，人也進到神裏頭；神性調在人裏頭，人性也調在神裏頭。神人二性調成一個，這就叫作基督。
我們曾用過『二性品』這名詞，『二性品』就是兩個不同性質的東西，調在一起而成功作一個。基督乃是神人調和的二性品，因為基督不僅是神，也是人，基督是神人二者調在一起而成的。
接著，我們來看甚麼叫作召會？簡單的說，召會就是神與人二者調和成功之二性品的擴大。基督是神人調和的二性品，而召會是神人調和這個二性品的擴大。
請想想看，神人調和這件事，先發生在誰身上？我們都知道，先發生在拿撒勒人耶穌身上，因為祂就是神人調和的基督。那麼現在這個宇宙中，有多少個神人調和？是一個呢，還是多個？是不是說，從主耶穌那時候起，神就一個一個的在作神人調和的工作？是不是神先和拿撒勒人耶穌調和，然後又和加利利的彼得調和，再和約翰、雅各、保羅等一個個調和，以後又和許許多多得救的人一個個調和？換句話說，在宇宙中這種神人調和的二性品，到底有多少？是單獨一個呢，還是有許多個？
請記得，神從來沒有兩次與人調和，神在宇宙中只有一次與人調和。基督的救贖，乃是一次就完成了，沒有兩次。主耶穌替罪人死，只有一次；主耶穌贖人的罪，也只有一次。不是說祂贖彼得的罪是一次，贖保羅的罪又是一次；祂贖你的罪是一次，贖我的罪又是一次。在整個宇宙中，只有一次的贖罪。雖然你我經歷主的贖罪，好像是分作多次，但是主在十字架上成功贖罪的事，只有一次。希伯來書清楚的告訴我們，基督『藉著祂自己的血，一次永遠的進入至聖所，便得到了永遠的救贖』。（九12。）所以，主的贖罪是一勞永逸的。
不光贖罪是一次，連聖靈降下來也是一次。雖然你我經歷聖靈澆灌，可能有好多次，但是聖靈降下，卻只有一次。同樣的原則，神與人的調和也只有一次，沒有兩次。神只與一個人調和，神從來沒有與兩個人調和。
然而，從甚麼時候開始，神與我們這些人調和呢？按經歷說，是在我們得救時。但按事實說，是在主成為肉體的時候。聖經說，主降生為人，人要稱祂為以馬內利。（賽七14，太一23。）那就是說，神進到了人裏面，與人同在。請記得，這個人是一個總括的人，是一個包羅萬有的人，包括彼得、保羅，也包括你我在裏頭；這個人實在是一個大的人。這個人不是指一個一個分開的人，乃是指宇宙中的一個大人。你是這個人裏面的一分，我也是這個人裏面的一分，所有亞當的子孫都是這個人裏面的一分。
所以，在這裏我們要看見，當主成為肉體時，祂是神進到『人』裏面；這個『人』是一個總括的大人。從那時起，神就與人調和了。不過，那只是個開始，還沒有擴大，還沒有發展。這如同醫生把藥注射到病人身體裏一樣，只要打一針，就把藥注射進去了。雖然開頭這個藥只注射在打針的地方，但過些時候，慢慢就散佈到全身了。所以，不需要把人全身每一個毛細孔都注射一針，只要在一個地方打一針就彀了。過一些時候，所注射的藥自然都流通到全身了。同樣的，成為肉體乃是神在宇宙中的一個注射。神只一次把祂自己注射到人裏面，從那時起，那一位注射進來的神，就漸漸擴大，漸漸散佈到許多人裏面。
所以，在宇宙中神沒有與兩個人調和，神只與一個人調和；神與人調和，只有一次，並沒有許多次。換句話說，神與人調成的二性品，在宇宙中只有一個，沒有多個。如果要分析，可以說，基督就是這個二性品的頭，而召會是這個二性品的身體，也就是這個二性品的擴大。在宇宙中，這一個二性品的人，乃是一個大人，一個宇宙人；頭是基督，身體是召會。
盼望主的靈把這幅圖畫深深印到我們裏面。除此之外，再沒有比這個更簡單、更透徹的說法了。在召會的事奉上有分的人，都要看見這個，也要清楚知道，你裏頭對基督若不是認識得這麼準確，你對召會若不是認識得這麼透徹，你在召會的建造上總會出問題。因為我們對召會建造的準確性，完全在於我們對基督和召會的認識。所以，你我必須著重的看見，在宇宙中神與人的調和只有一次，沒有兩次。神在宇宙中只與一個人調和，從來沒有與兩個人調和。所以，產生出來的二性品，只有一個，不是多個；而基督乃是這個二性品的頭，召會是這個二性品的身體。
我們要有一個印象，基督和召會實在就是一個；所不同的，一個是頭，一個是身體，但二者合起來就是一個。你若看見這個，自然能看見基督和召會的關係。你就看見，這二者的關係密切到一個地步，是無法分開的。如果你要分，只能分別說，基督是頭，召會是身體。
我們說，基督是頭，召會是身體，這並不是說，在頭裏面只有神的成分，而在身體裏只有人的成分。要知道，在頭裏面有甚麼成分，在身體裏也照樣有甚麼成分。在頭裏面有神與人調和的兩種成分，照樣，在身體裏也有神與人調和的兩種成分。所以，基督與召會，召會與基督的關係，密切到一個地步，是完全成為一，永遠不分開的。
根據前面所說的三點，我們可以找出幾個建造召會的基本原則。你若要在建造召會上有分，就要認識這三點，抓牢這三點，然後自然會從裏面找到幾個原則。
召會不光是神，也不光是人。若光是神，就失去召會的性質；若光是人，也失去召會的性質。乃必須是神與人調在一起，纔是召會的性質。
當我年輕時，也像現在一般青年人一樣，對屬靈的事常有好奇的想法。我想，若是神能直接對我說話，那是多好呢！若是神親自對我說話，我定規要俯伏敬拜。若是有一位弟兄來到我跟前，對我說話，我不會特別覺得起勁。或者我到會所聽一位弟兄講道，我也不覺得希奇。我只覺得，如果神從天上直接對我說話，那纔是希奇的事。
然而我要說，神今天不是自己直接對我們說話，祂乃是在召會中，從人裏面藉著人說話；是人在那裏說話，也是神在那裏說話。今天神若是直接對我說話，那不過只是神自己，還不是召會。你必須抓牢召會的原則，召會乃是神與人調在一起。換句話說，今天神向人說話，是神調在人裏面向人說話。
使徒保羅寫的書信，甚至整本新約都是這原則。我們常說書信都是神的話語，但是在保羅書信裏的話，明明都是保羅這個人說的話。保羅說，『按我的意見，』接著又說，『我想我也有神的靈了。』（林前七40。）由此可見，他這樣說，就是主說；這是保羅說的，也就是主說的。請記得，這個就是召會的原則。召會就是神與人調在一起。召會在這裏替神說話，就是有人讓神調著他說話。光是神自己說話，這個不是召會。光是人說話，而不讓聖靈有出口，不給神有地位，不是召會。人向神獨立，與神脫節，自己說話，也不是召會。所以，光有神不是召會，光有人也不是召會；必須神人二者調在一起纔是召會。這是一個太大的原則。神從來沒有叫我們屬靈到一個地步，連人性都抹煞淨盡。
我年輕時，還有一個古怪的思想，以為一個人若是屬靈，也許會到一個地步，不再是一個人，而完全是一個靈了。但是今天我要告訴你們，若有人是這種情形，那也不是召會。根據召會的原則，無論人怎樣屬靈，神還是叫他作一個人，他還是一個屬靈的人，並不是一個屬靈的靈。神從來不抹煞人的個格。凡抹煞人個格的，都不是召會。當然，光有人個格的，也不是召會。全部抹煞人固然不是召會，光有人也不是召會；乃是在人的個格裏調進神的個格，或者說人性加上神性，這個纔是召會。
在聖經裏，有的教訓好像是教導人不作人，然而，神絕沒有意思叫人不作人。就著我們的經歷說，一件事要作得恰到好處，是很不容易的，往往不是偏這邊，就是偏那邊。比方，聖經裏說到，神的兒女不該愛世界，（約壹二15，）不該愛父母、妻子、兒女，過於愛主，（太十37，）也不該愛服裝打扮。（提前二9。）這些點都不錯。但是在另一面，神並沒有叫我們不好好穿衣服，也沒有叫我們不要父母、妻子、兒女；神並不是叫我們完全不作人。
人的思想常常是希奇古怪，所以我們要明辨這事。有的弟兄曾經問我說，『李弟兄，你愛你的孩子麼？』我說，『我怎麼會不愛我的孩子？』他說，『我想，像你這樣事奉主的人，對孩子一定非常冷漠。』我就問他說，『若是那樣，我還有心麼？我還是一個人麼？』也有弟兄看我衣著穿得很整齊，就來對我說，『李弟兄，我看見你的衣著穿得這樣整齊，就覺得很希奇。』我說，『難道我該穿得隨隨便便，纔是屬靈麼？』又有一次，一位弟兄和我坐在一起，一直注意我的皮鞋，以後他對我說，『李弟兄，我真覺得希奇，你的皮鞋總是擦得亮亮的。』我就說，『弟兄，你想我的皮鞋該怎樣纔好？』他回答說，『我想，你忙著專心為主作工，應該是皮鞋一年都沒時間擦一次。』我就問他說，『如果我皮鞋一年都不擦一次，你看我還像個人麼？』
一件事總有兩面，你們要會分辨。愛時髦是一件事，好好作人、穿衣又是一件事。愛打扮是一件事，好好的作人、穿戴得整齊又是一件事。愛兒女過於愛主是一件事，在神面前愛兒女又是一件事。請記得，神從來沒有把人性全部抹煞。一個召會不能屬靈到一個地步，連人性都丟棄了，或者屬靈到一個地步，人統統變作天使了。我告訴你，那不是召會。召會裏應該滿了人，像召會裏滿了神一樣。召會是非常『神』的，也是非常『人』的。甚麼是召會呢？召會是裏頭滿了神，也滿了人的。你必須抓牢這個基本原則。若不是這樣，召會的建造定規有難處。
或許有人要問，為甚麼必須抓牢這原則呢？原因很多，主要的是這個原則能消殺許多難處。已過，我曾看見有一班弟兄們，他們好像屬靈到一個地步，把人都抹煞了。他們追求主的心很迫切，也相當愛主，但他們主張說，必須屬靈到一個地步，不作人纔可以。如果他們看見你按著一般的情形作人，他們會說，你這個人是屬肉體的；他們會非常厭惡你，到一個地步把你看作魔鬼。我承認他們愛主是真的，也承認他們相當追求主，但是他們主張屬靈到了一個非常極端的地步，結果就在召會建造的原則上犯了一個很大的錯誤，就是忽略神與人的調和。召會建造的原則，就是神與人的調和。
千萬不要以為，把人完全抹煞了，就是屬靈，就是召會。神調在人裏頭，不會叫人屬靈到這個地步。但願神的兒女都看見這基本的原則，召會乃是神人調在一起的二性品，不能把人都抹煞了。若是沒有神，固然不是召會，但若是沒有人，也不是召會。
前面所說那一班所謂追求屬靈的弟兄們，他們的難處就是把人完全抹煞了。他們在講臺上一直說，人在神面前一點沒有用處，一點沒有地位。我就想，這種講法不通。如果人一點用處都沒有，一點地位都沒有，你何必在臺上講道？讓神講就好了。你如果沒有讀過書，今天怎麼能在這裏把聖經讀給我們聽呢？明明你是讀過書，受過教育的，纔能在這裏讀聖經給我們聽，你怎能說人一點沒有用處，一點沒有地位？所以我們必須看見，召會裏絕對不能把人都抹煞了。
另一面，基督徒中還有一班人太偏重人這一面。他們說，事在人為，一切都在乎人，結果他們就把神擺在一邊。他們並非不承認神，也不是不敬拜神，但他們把神推到很遠的地方。他們說，神可以留在天上，不用過問我們人的事；他們認為人今天活在二十世紀，就必須講時髦，凡事跟得上時代的潮流。這也是建造召會的一個難處。
我再說，我們若要召會得著建造，就必須看見這個原則：召會乃是神調在人裏面，人調在神裏面，所成功的二性品。召會建造的基本工作，就是要為神開一條路，好讓神進到人裏面。另一面，也要在每一件事上把人帶到神裏面，叫人在一切事上長到元首基督裏。我們的事奉，越叫神人調和的成分加多，定規越叫召會得著建造。如果你事奉的結果，光是叫人注意屬靈，而把人都抹煞了，召會就不會有建造，反而要給你拆毀了。另一面，如果你一直帶人偏重人這一面，而把神擺在一邊，叫人和神脫節了，這也是拆毀召會，不是建造召會。總而言之，建造召會有一個基本原則，就是要把神帶到人裏面，也要把人帶到神裏面。
無論我們是站講臺，治理召會，看望人，與人交通，或是在聚會中有活動，都必須抓住這個原則。當你要站起來禱告時，要問問自己，你這樣禱告是你在這裏禱告呢，或者是神在你裏面調著你禱告？這是個很大的問題。有時你幫助有家庭的弟兄姊妹，你是怎樣教導他們呢？如果你一直幫助他們注意屬靈而把人抹煞了，他們的家庭定規會出問題。如果你光教導他們如何作丈夫、作妻子，而把神推到一邊，這也會有難處。所以在一切事上，無論是召會的、家庭的、或個人的，都必須抓住神人調和這個原則，叫神有一條路能進到人裏面，也把人帶到神裏面。
今天召會有這麼多的分裂，其中一個很大的原因，就是召會失去了神人調和這個原則。若是神的兒女都守住這個原則，相信今天的召會定規能有合一的光景。甚麼時候我們抹煞了這個原則，我們就定規拆毀召會，破壞召會，結果使召會分裂。我們今天建造召會只有一條路，只有一個原則，就是神人調和。在一切事上，你我都必須給神一條路，能進到人裏面，也把人帶到神裏面。盼望我們對這個大的原則有深刻的印象，並且應用在我們實際的事奉上。
原刊於一九五九年六月『話語職事』第九十六期