在前幾章裏，我們已經看見，為著生機建造基督身體那合乎神命定的路，我們眾人必須作四件主要的事。首先，我們眾人必須得著新人，使主能重生他們，使他們成為基督身體的活肢體。第二，我們必須繼續在他們家中和他們有聚會，顧惜他們，餧養他們，並在各方面照顧他們，使他們得著建立。第三，我們必須盡所能的在小排聚會中成全他們。我們若正確的顧到這三件事，新人就會得著建立並成全，他們也能在許多方面實行召會生活。他們能重複他們所看見的一切工作。這會使召會有豐富的、復甦的、活潑的、拔高的、造就的、建造的聚會。這把我們引到我們所需要顧到的第四點。每位聖徒需要藉著被成全而申言，在召會較大的聚會中將主說到別人裏面。
看見生機的建造基督身體那合乎聖經的路，這是美妙的。因著走這條路，召會中每位聖徒都會有事作。人人都會事奉神，好有分於普遍的祭司體系。在羅馬十五章十六節保羅說，他『為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裏得以聖別，可蒙悅納』。按照這節，祭司所獻給神的祭物，主要乃是藉著神的救恩而得救的人。我們都要作福音的祭司，像保羅一樣將外邦人當作祭物獻給神。這是我們祭司的事奉。召會中所有的信徒都該作祭司，將得救的罪人當作可蒙悅納的祭物獻給神。不管我們怎麼宣稱我們實行普遍的祭司體系，事實上，我們中間多少還有聖品階級和平信徒的制度。在召會生活中作祭司事奉神的，也許只有少數的聖徒。其他的人也許只來清掃會所或排椅子。我們祭司的事奉乃是去接觸人，將我們所有的時間，花在活人身上。我們眾人必須有所改變。
在這結束的一章，我們要來看，為著基督身體生機建造所需要的生命與禱告。要完成任何事情，都需要生命。我們的生命不足以實行建造基督身體那合乎聖經的路。我們的生命不足以叫罪人得救，使他們成為基督身體的活肢體。我們的生命不足以一週又一週規律的去家聚會。我們的生命不足以照顧新人，與他們有交通，與他們同禱告，互相的照顧他們，教導他們真理以建造他們，並激勵他們追求神聖的生命，使他們在神的生命裏長大。我們的生命不足以申言，講說主。我們不該自信能完成這些事。我若告訴你，你在神的經綸裏完全不能作甚麼，你對此也許不覺得喜樂。在我們天然的人裏，我們喜歡被人高估；但我們要領悟，離了主，我們甚麼都不能作。在路加十七章，主耶穌告訴我們，即使我們在許多事情上事奉祂，我們仍必須說自己是無用的奴僕。（7～10。）
新約裏所啟示我們對主的事奉，需要另一個生命—神聖的生命，而不是我們的生命。我們的生命需要被埋葬。無論新約裏所啟示的是甚麼，都需要超等的生命，更高的生命，神聖的生命，永遠的生命，而不是我們的生命。即使我們的生命能作甚麼，所作的也絕不蒙神悅納。神不要憑我們所作的任何事，祂所要作成的一切，乃是憑著祂，憑著祂的生命，而不是憑著我們的生命。我們需要另一個生命；讚美主，我們有另一個生命。我們藉著第一次出生得著天然的生命；但我們受囑咐要為神作的，不該藉著天然的生命來完成。那個生命沒有資格；有資格的生命是我們藉著第二次出生所得著的生命。我們藉著重生，得了神聖的生命，永遠的生命；這生命在時間和品質上是永遠的。短暫的東西在品質上是低的，永遠的東西在品質上是最高的。我們的生命是短暫的，但宇宙中有另一個生命是持續到永遠的。短暫的東西會窮盡，但永遠的東西絕不會窮盡。我們有一個生命，在資格和供應上是無限的；這生命無窮無盡。要從我們老舊、傳統、不合聖經的事奉方式改變成新約的方式，就需要改變我們的生命。這就是我們需要憑著主作我們的生命而活的原因。
我們若要完成基督身體生機的建造，就必須使我們的生命從天然的生命改變為神聖的生命，從短暫的生命改變為永遠的生命。我們人的生命適合於我們的生存，但這生命全然沒有資格，也不能作甚麼，來成就神新約的經綸。這神聖新約的經綸完全是憑著神聖的生命來成就、完成並作成的，然而又不是單單憑著神聖的生命。神新約的經綸是憑著活在人生命裏那神聖的生命所成就的。我們人的生命適合於我們的生存，也適合於作神聖生命的容器。神聖的生命作一切，但神聖的生命不是憑著自己並在自己裏面作一切。神聖的生命乃是藉著我們人的生命，並在我們人的生命裏作一切。
我們說我們需要神聖的生命，這意思不是除去我們的生命，而以神聖的生命來頂替。這不管用。我們人的生命已經與神聖的生命接枝在一起。這是照著羅馬十一章二十四節的真理，這節說，野橄欖樹得以接枝在栽種的橄欖樹上。我們人的生命沒有被除去，而由神聖的生命頂替；我們人的生命已經接枝在神聖的生命裏，使這神聖的生命能藉著人的生命而活。這是兩種生命的調和。我們人的生命只適合讓神聖的生命藉以活著。我們不能憑著我們人的生命為神作甚麼。我們在人的生命裏所作的，都不蒙神悅納。因此，我們需要讓神聖的生命藉著我們而活，並藉著我們作一切。這就是接枝。我們乃是已經接枝到基督裏的枝子。
加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在…信裏，…所活的。』這節說，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著，但下半節說，『並且我如今…所活的生命。』我們釘了十字架，但我們仍然活著。我們如何能解釋這事？我們仍活著，但我們是憑另一個人活著，不是憑我們自己活著。我們乃是憑這一位的信活著。我們也許不完全領會這節，但我們只需要對這話說『阿們』。我們已經與基督同釘十字架，我們不再活著；現今乃是基督在我們裏面活著，我們是憑基督作我們的信活著。基督必須在我們裏面並藉著我們而活。祂必須作一切，卻不是單單憑著祂自己，乃是以調和的方式，藉著我們而作。我們需要與祂調和。
基督的神聖生命，乃是能成就我們在前幾章所交通的一切事的生命。我們眾人必須承認，我們自己沒有資格完成神的經綸。我們需要與是生命的基督調和。我們的生命需要與祂的生命調和；然後祂的生命就能在我們的生命裏，藉著我們的生命，且同著我們的生命工作並行動。這真是美妙！我們工作的時候，祂就在我們裏面工作。祂在我們裏面工作的時候，我們就活著，使祂能活著，作祂要藉著我們作的一切。我們若憑著自己傳福音，這不管用。我們必須憑著調和的生命，來完成傳福音的工作。神的生命是工作的生命，而人的生命是配合神的工作而作。我們憑著神的生命，就能成就神在新約裏所要我們作的。
我們為著基督身體生機建造所需要的生命，乃是基督的神聖生命—基督自己這位在我們裏面的賜生命之靈。（約十四6上，林前十五45下。）神成了一個人。藉著成為人，神與人調和。今天基督的生命是調和的生命，是人的生命與神聖的生命調和。我們有這樣的生命，這生命就是基督自己這位賜生命的靈。我們不需要試著分析這生命。我們也許不領會我們每天所喫的食物，但我們享受食物，並得著食物的滋養。作神具體化身的基督，乃是人的生命與神聖生命的調和，今天這生命就是賜生命的靈。這靈就在我們裏面，給我們有分並享受。
這生命也是釘十字架的生命。（林前二2，加二20上。）這是在基督主觀的死之下的生命，是模成祂的死的生命。（腓三10下。）我們每天都需要背起十字架；（太十六24；）我們所活的生命該是釘十字架的生命。釘十字架的意思就是除去我們天然的生命、舊人和肉體。我們都需要被除去。我們不該以為自己很有用；我們只彀資格被除去。耶穌在地上生活的時候，總是活在十字架的殺死之下。祂沒有說自己的話，行自己的意思，或尋求自己的榮耀。祂說父的話，（約十四24，）行父的意思，（六38，）並尋求父的榮耀。（七18。）這指明祂在十字架的殺死之下過生活，給父機會藉著祂作工。今天我們需要活這樣的生命，就是在十字架殺死之下的生命。這是模成基督之死的生命。當我們留在十字架的殺死之下，我們就會模成基督的死。基督的生命成了模子，使我們的生命在其中得以模成。我們正在模成基督之死的形狀。
我們所需要的生命也是復活的生命，就是那在復活裏，（約十一25上，）帶著復活大能（腓三10上）之是靈的基督。當我們靠十字架生活，模成十字架的死，復活的生命就從我們裏面升起。人的生命被除去，神聖的生命就升起活著。我們每次出去訪人傳福音與人說話時，我們天然的生命必須在十字架上，並在十字架的死之下，使神復活的生命能有機會在我們裏面升起。這樣，我們和人談話的時候，就是在復活裏的神藉著我們談話。我們都必須實行這事，也必須讓這樣的實行成為我們的習慣。每當我們出去叩門傳福音，我們需要在十字架上，在基督之死的模子裏而去。這使我們裏面那是復活生命的神，有路起來作祂的工作。一面，這是釘十字架的生命，但另一面，這是復活的生命。這復活的生命就是那是靈的基督。基督是紐瑪（ pneuma ），氣，空氣，那靈。這樣一位基督有復活的大能。
基督神聖的生命，釘十字架的生命，復活的生命，就是我們所活的生命。（加二20下，約十四19下。）這是我們在其中行事、工作並為人的生命；這也是我們在其中並同其完成新約職事工作的生命。
為著基督身體生機的建造，我們需要神聖的生命，也需要禱告。我們知道我們需要另一個生命，我們已經被神作成器皿，作神能藉以工作的憑藉。我們還需要禱告。禱告就是說，我們領悟，憑我們自己，以我們自己，在我們自己裏面，我們一無所是。因此，我們不願憑自己作甚麼。反之，我們要在神裏面、同著神、並藉著神作一切。禱告有兩個意義：首先，我們禱告的時候，就將自己禱告到神裏面。第二，我們禱告的時候，就將神禱告到我們裏面。我們在神裏面不彀多，神在我們裏面也不彀多。因著我們受到打岔，我們就在神以外。我們若要作神的工作，就需要進入神裏面。不僅如此，神在我們裏面也不彀多。因此，我們需要將神禱告到我們裏面，然後我們就能用與神調和的方式工作。換句話說，我們在神裏面，神也在我們裏面。我們能藉著禱告達到這種情況和光景。我們禱告的時候，不需要為著事務或工作禱告得太多。我們需要將自己禱告到神裏面，也需要將神禱告到我們裏面。這是禱告的原則。
我們要傳福音的時候，必須暫時停下來禱告。禱告就是說，我們停下自己，不作甚麼。我們若能憑自己作甚麼，就不需要停下來禱告了。我們可以逕自去作。許多時候我們就是這樣來服事。我們憑著自己作，這是錯誤的。我們必須使自己停下來。我們若查考新約，就可以看見主耶穌總是先禱告。祂的禱告是要停下自己，不離開父作甚麼。祂的禱告給祂機會與父完全是一。然後父神所作的，就藉著那人耶穌工作。早期的使徒們也是這樣。使徒行傳給我們看見，每當有某種行動的時候，使徒們總是先禱告。沒有禱告，他們決不發起工作。每當他們要作甚麼，總是藉著禱告使自己停下來。他們的禱告給神一條路進入他們裏面，充滿他們，並浸透他們這個人；然後使徒們纔開始工作。那個工作不是使徒們向神獨立所作的；反之，使徒們所作的工作，是完全倚靠神而作的。
在使徒行傳我們可以看見，早期聖徒為著基督身體生機建造的禱告。我們所需要的禱告，乃是帶進那靈澆灌的禱告。（一14，二1～4，16～17上。）一百二十位聖徒同心合意禱告了十天，帶進那靈的澆灌。那靈的澆灌就是神自己的澆灌。神將祂的整個所是，就是那靈，澆灌在門徒身上。門徒立即與神是一。這裏的原則是：將我們自己禱告到神裏面，並將神禱告到我們裏面。他們的禱告將神從諸天帶到地上，並帶到他們自己身上。禱告就像我們的呼吸。我們呼吸的時候，空氣進入我們裏面，我們也進入空氣裏面，結果空氣就澆灌在我們身上。當我們藉著禱告經歷那澆灌的靈，我們就得著復甦到極點。
我們也需要一種禱告，能以震動地，並給門徒聖靈的能力，放膽講說神的話。（徒四24～31。）門徒們同心合意，（24，）照著神的話禱告，（25～28，）藉著耶穌的名求神聖的能力。（29～30。）我們必須禱告，以震動環境。許多時候，環境乃是謊言。當我們出去訪人傳福音，我們裏面也許有個東西說，人不會向我們開門；這是謊言。另一個謊言是：人不會敞開他們的心和靈來接受主。若是這樣，我們去就枉然。因此我們必須禱告，以震動環境；我們需要藉著禱告來開門。禱告要震動環境，改變環境。我們這樣禱告，就會被經綸的靈充滿，也會放膽講說神的話。我們不該相信環境，而必須相信我們的禱告，以改變環境。
在行傳六章四節，我們看見使徒配合話語職事的禱告。這種禱告是持續而堅定的。傳福音，有家聚會，有小排聚會，或在大聚會中申言，都是為著供應話語。我們必須記得，話語的職事該以我們的禱告來配合。我們的禱告會使話語活而有力。彼得說，他和其他使徒要專心禱告，並盡話語的職事。我們也需要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。
行傳十章九至十六節給我們看見，使彼得魂遊象外，並帶給他屬天異象的禱告。這個定時的禱告（9）將彼得帶到與主的談話中。（13～16。）這是禱告的另一個原則。禱告是要將我們自己禱告到魂遊象外。魂遊象外就是說，我們從自己裏面出來。我們也許被監禁在我們自己裏面，但我們需要禱告，從那種監禁裏出來。在魂遊象外中，就是在我們從自己裏面出來的光景中，我們能得著神的異象。我們都需要魂遊象外，因為我們留在自己裏面太久了；我們太在自己裏面。我們的己是堅固的監牢，我們需要從其中出來，所以我們需要將自己禱告到魂遊象外。許多時候在晨更中，我們讀經禱讀的時候，覺得我們是從自己裏面出來，並且是在與神十分親近的光景中。我們說不出自己在那裏，只知道是在自己之外。那就是魂遊象外；在魂遊象外中，我們得著從神來的異象。彼得在正午，有這樣定時的禱告。我信彼得習慣每天在那個時間禱告，他將自己禱告到與主的談話中。我們魂遊象外時，乃是在與主的交談中，我們和主說話，主也和我們說話。彼得與主一起談話。我們都需要這種帶我們魂遊象外的禱告。
我們也需要那為彼得開了監牢門的禱告。（徒十二4～14。）這表明召會（5）在小排中（12）切切的禱告。要訪人傳福音，我們的確必須禱告來開門。事實上，門向我們打開，不是因著我們的叩門，乃是藉著我們的禱告。我們需要召會在小排中切切的禱告。彼得從監牢中得釋放以後，往馬利亞家去，有一班聖徒在那家中禱告。行傳十二章也指明，那時有許多小排在聖徒家中為彼得禱告。
為著基督身體生機的建造，我們需要行傳十三章一至四節裏，將五位申言者和教師帶進主的使命中的禱告。在行傳十三章，這五位申言者和教師藉著禁食禱告事奉主，那個禱告把他們帶進主的使命、主的差遣中。他們乃是藉著禱告受主託付並差遣，而不是藉著任何一種指派。他們的禱告乃是伴隨著事奉主和禁食。（2上。）事奉主的意思就是服事主，在對主的服事中伺候主。至終，他們將自己禱告到聖靈的說話裏。（2下。）聖靈不會對我們說話，除非我們將自己禱告到那種光景裏。然後聖靈就會說話，差遣那些奉差遣的人。（3。）
我們也需要一種帶進地大震動，並搖動監牢地基的禱告。（十六23～26。）地會不會『震動』，在於我們的禱告。在行傳十六章，保羅和西拉禱告的時候，唱詩讚美神。（25。）他們被關在內監，上了木狗，但他們不憂慮，反而唱詩讚美神。他們的禱告震動了監牢的地基。我們出去傳福音的時候應該禱告，使我們所叩之門的『地基』震動，並向我們開啟。
行傳二十二章十七至二十一節，是帶保羅進入魂遊象外，並進入主對他的說話中的禱告。彼得和保羅都將他們自己禱告到魂遊象外。我們再次看見，我們都需要將自己禱告到進入魂遊象外，進入主對我們的說話中。保羅在殿裏，在聖別安靜的地方這樣作。（17。）他在禱告中領受了主的使命。（18～21。）
使徒行傳是使徒活動的記載，使徒的活動總是以他們的禱告來配合。我們所交通關於使徒行傳裏的各種禱告，給我們看見我們需要怎樣的禱告。我們需要學習門徒在使徒行傳裏那樣的禱告。這樣的禱告能震動環境，搖動監牢的地基，搖動地，搖脫一切的鎖鍊，並打開門。這樣的禱告也會帶我們進入魂遊象外，帶我們進入神裏面，並將神帶進我們裏面。然後我們就能與神談話，領受祂的使命，並受祂的差遣。我們必須學習以這一切方式來禱告。我們需要神聖的生命，也需要禱告，叫我們完成一切重要的步驟，使基督的身體藉著我們的工作，生機的建造起來。
我要在本書的交通裏加上進一步的話。原則上，一個健康的地方召會不該總是倚靠別人的幫助。我們若總是倚靠有恩賜的人，或來自其他召會的人，來我們的地方召會幫助我們，這會慣壞我們。母親若是非常能幹的廚子，女兒也許是非常差勁的廚子。這是因為母親能燒得一手好菜，所以從來不讓女兒學習作菜。我們需要學習信靠主，信靠祂的生命，並信靠我們的禱告。現在我們清楚合乎聖經的路，我們眾人都能有分。登門訪人傳福音似乎是重擔，但我們作這項工作並進入其中，就不是重擔，乃是享受。我們可以一週出去一次，一連一個月，在一個月內，我們至少會叫一個人受浸。然後我們可以回去探訪這人，並養育他，使他得著建立。我們若在主今日的行動裏與祂合作，我們各人每年都能有兩個常存的果子。在十年內，我們各人都能有二十個常存的果子。為著召會的擴增，這會是何等美妙！我們眾人若起來實行本書中的交通，我們就會在普遍的祭司體系裏。我們各人都會在普遍的祭司體系裏有一分。當我們眾人在祭司體系裏生機的盡功用，我們就會看見召會的實行和生機的建造。