但以理二章十七至十八節：『但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧祕的事指明。』
六章十至十一節：『但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求。』
十九至二十二節：『次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裏去，臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說，永生神的僕人但以理阿，你所常事奉的神，能救你脫離獅子麼？但以理對王說，願王萬歲。我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。』
二十六節：『現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前，戰兢恐懼，因為祂是永遠長存的活神。』
九章一至四節：『瑪代族，亞哈隨魯的兒子大利烏，立為迦勒底國的王元年，就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。我向耶和華我的神祈禱，認罪，說，主阿，大而可畏的神。』
二十節：『我說話，禱告，承認我的罪，和本國之民以色列的罪，為我神的聖山，在耶和華我神面前懇求。』
十七節：『我們的神阿，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。』
十章二至三節：『當那時，我但以理悲傷了三個七日。美味我沒有喫，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。』
十二至十三節：『他就說，但以理阿，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。但波斯國的魔君，攔阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我。』
十二章十三節：『你且去等候結局，因為你必安歇；到了末期，你必起來，享受你的福分。』
我們今天要來看轉移時代者的特點，也就是轉移時代的人所以被神使用的原因。在撒母耳身上，我們可以看出一點，為甚麼人能給神使用來轉移一個時代。在但以理書的記載裏，我們更能找出人所以為神使用的原因。
許多人讀但以理書，都非常看重裏面的豫言。不錯，但以理書有相當一部分是給我們看見豫言的問題。但是牠更給我們看見，在神對付撒但的爭戰裏頭，一個給神用來轉移時代的人，所佔的地位是何等重要。
在神與撒但之間的爭執當中，人的確佔著極重要的地位。你在這一卷書裏看見，神有祂的計畫，撒但有他的攔阻。神在地上要成全祂的計畫，而撒但就多方作梗，要攔阻，要破壞神這個計畫。在這二者之間，就有人特別的地位。人的地位如果站對了，神的計畫就得以成功，撒但的詭計就被破壞。人的地位如果站的不對，神的計畫就受到攔阻，撒但的詭計就成功了。
但以理書就是特別描寫給我們看，神和撒但二者的爭執當中，人是站在一個何等重要的地位上。這個地位是能彀轉移時代的。這個地位能彀叫神的旨意成全，撒但失敗；也能叫撒但的詭計得逞，神受阻礙。所以可以說，一個時代能不能轉移，就看神和撒但二者之間的人是站在甚麼地位上。人的地位若站對了，撒但就不能一直控制住那一個時代，阻撓那一個轉變。這就是但以理書所給我們看見的。
現在我們來看一點，在但以理身上，能給神使用來轉移時代的特點到底是甚麼。我信主會藉著這些話在我們中間施恩作工。
但以理身上的第一個特點，就是他是一個分別出來的人。每一個人若要給神使用來轉移時代，就必須是一個分別出來的人。我們要知道，所有的世人在這個時代裏，都是走同一條路，在同一個流的裏頭。這一條路，就是跟隨撒但的路。這一條路是撒但起頭的，也是撒但作先鋒的。這一條路絕對是遠離神的，也是一直走下坡的。你在但以理書裏，能彀看見這種光景。
我盼望青年的弟兄姊妹在讀經的時候，要注意一件事。你不能光讀經文中的一段字句，你必須憑著那一段的話，來意會牠所描寫的一幅圖畫。但以理書是一卷很短的書，牠裏面許多的描寫都是非常簡要的，因此你必須仔細的去意會牠所含蓄的意思。
比方你在牠一開頭的描寫裏頭，就能看見一幅圖畫，在那裏有一個地方叫示拿地，（你知道示拿地是當初人集體造反，背叛神的地方。從創世記一直到啟示錄，差不多所有地上人群中頂撞神的事，都是發生在示拿地，就是巴比倫，也稱巴別，）在那裏有一個掌權者，有一個地上的首領，他控制了當時地上一個最有勢力的範圍。可以說，那一個時候的天下，就是控制在巴比倫王的手下。所以那一幅圖畫，就是描寫給我們看見，全世界的人如何都控制在撒但的手下，因為巴比倫王在那裏就是撒但的代表。
你知道在巴比倫那裏，沒有聖殿，卻有廟宇。牠是偶像的發源地，也是偶像最盛的地方。世界的人拜偶像，就是發源於巴別，發源於示拿地，發源於巴比倫。但以理開頭第一章，就給我們看見，全天下的人，都落到巴比倫王的權下，都事奉了巴別的神，受了撒但的管治，而且還在那裏敬拜撒但。全天下的人都是如此。在這其中，有一部分的人原該是被分別出來的，這就是以色列人。以色列人本來不屬巴比倫，不在巴別的權下。他們也不拜巴別的神。他們原來是居住在巴比倫之外的一個地方，就是迦南地。在那裏他們只有聖殿，沒有廟宇。他們只敬拜神。但是到了但以理第一章的時候，連以色列人也被擄到巴別的天下去了，連神所分別出來的人，也被擄到跟隨撒但的流裏去了。所以在那時候，可以說全地上的人，不管是外邦人，還是以色列人，統統都歸在巴別轄管之下，都在那裏敬拜巴比倫的神了。這也就是說，都落到撒但的權下，都在那裏跟隨撒但了。
這就是但以理一開頭給我們看見的一幅圖畫。這一幅圖畫，清楚的描寫給我們看，全地上的人都在巴比倫的權下，都在那裏敬拜巴比倫的神。結果神的權柄被擺在一邊，神的榮耀不得彰顯，反而是撒但在那裏得勢、掌權，撒但在那裏得著彰顯，得著人的敬拜。這就是但以理第一章的一幅圖畫。
就在這個時候，但以理和他的三個朋友，雖然還很年輕，竟然站起來作一個相反的見證。這個相反的見證就是分別。他們一站起來，就明顯的和世人有一個分別。好像別人是在那裏打著黑色的旗子，他們卻在那裏打著白色的旗子。你讀但以理第一章，必須領會這幅圖畫的意思。他們絲毫不跟隨巴比倫的潮流，他們是分別出來的人。別人能喫的東西他們不喫，別人能喝的東西，他們不喝，別人能作的事，他們不作。他們在每一件事上，都與別人有明顯的分別。我不知道青年的弟兄姊妹，讀但以理書的時候有沒有注意，一直到但以理年紀老邁的時候，他仍是一個分別出來的人。許多他所作的事，天下的人都不作。反之，許多天下的人所作的事，他也不作。他與世人之間，始終有著分別。
青年的弟兄姊妹，你們要看見，今天這一個時代，就和但以理一章的那個時代一模一樣，一點都不差。不光是外邦人服在巴比倫的權下，連所謂神的子民，所謂的基督教也都被擄了。特別這幾天是過聖誕節的時候，你看整個基督教被擄到那裏去了！哦，整個地上的人都走在一條路上，都進到一個流裏。不僅全世界的人在那裏跳舞，連基督教的人也在那裏跳舞。你看跳舞竟然跳到基督教身上來了。
所以今天全地上的人，不光是外邦人，連神的子民也有許多都落到那一個潮流裏頭，都落到那一個權勢之下，都在那裏拜了鬼魔。當初那些以色列人，他們表面上是以色列人，但實際上卻和巴比倫人沒有甚麼分別。巴比倫人所喫的東西，他們也喫。巴比倫人所喝的東西，他們也喝。巴比倫人所拜的偶像，他們也拜。今天也是這樣。許多人表面上是基督教的人，實際上是拜鬼魔的人。外邦人所作的事，他們也作。外邦人所拜的，他們也拜。外邦人所推崇的，他們也照樣推崇。所以今天整個世界的潮流，都落在撒但的權下了。撒但今天是把全數的人都擄去了，叫神在地上沒有法子作事。
我們要知道，撒但若不是先得著人，他就沒有辦法破壞神的旨意。神若不能得著人，祂也不能成全祂的計畫。在神和撒但之間，人實在佔著重要的地位。今天撒但既把地上所有的人都拖走，所以神所要用來轉移時代的人，第一個特點就必須站起來顯明與世人有分別。他要站起來宣告說，世人所作的我不能作，世人所喫喝的我不能喫喝，世人所走的路我不能走，世人一切的生活我不能有分。我和世人總有一個分別。所以轉移時代的人，第一個特點乃是絕對站在神的一面。他看見這個世界潮流裏頭的事，不僅不跟隨，反而心裏難過，好像火燒一樣。他在許多的事上，都站在另一個地位上，作相反的見證。
弟兄姊妹，少年人在生活的事上，是最容易隨流的。但是，你看但以理一開頭所勝過的，就是關於生活的事，喫喝的事。許多時候，少年人會感覺說，這些事別人可以作，我們也可以。別人都作，我們作一點也無所謂。請大家記得，若是這樣的話，你在轉移時代的事上，在神的手裏就完全沒有用處，因為你沒有站在神這一邊，你已經落到撒但那一邊去了。這樣你就永遠沒有辦法給神使用來轉移一個時代。
所以你在世人中間，必須有一個分別，必須站起來作一個相反的見證。外面的流雖然是往下去，但是你的裏面卻是頂著這一個流往上去。他們玩耍、遊戲，你不玩耍，也不遊戲。他們有各種的愛好，但是你不能有。當然我在這裏不是勸你們去作古怪的人，這不是我的意思。但是請記得，你若要在潮流往下去的時候，給神用著來轉移一個時代，你這個人就必須是分別出來的人，必須能起來為神作相反的見證。這是第一個必須有的特點。
第二個特點，但以理不光是一個常讀神話語的人，而且還是一個與神的話聯得起來的人。他讀神的話語，並不是為著研究知識，也不光是要知道神的心意，他乃是接受而又謹守神的教訓。比方你應該信，他所以不喫巴比倫王的飯，不喝巴比倫王的酒，定規是因為他讀過摩西的五經，從利未記、申命記裏頭讀出來，甚麼食物是潔淨的，甚麼食物是不潔淨的。同時也讀出來，神的百姓絕不能有分於那些與偶像接觸過的東西。他既讀出了這些教訓，懂得了神的心意，就接受到自己身上來。所以他不是一個和聖經脫節的人，他不是僅僅在那裏研究聖經。
當他從耶利米書讀出來，神定規以色列人被擄七十年，到了七十年期滿，神就要回頭恩待以色列人，但以理把這件事讀出來之後，就立刻禁食禱告。他不是一個死讀聖經的人，他從聖經裏頭一摸著神的心意，立刻就把自己聯在這一個心意上。
他是這樣一個讀經的人，所以凡是聖經裏頭的話語、亮光和教訓，每一點都能摸著他。他讀到利未記的時候，他就不能喫污穢的東西。他讀到耶利米書，他就不能不禁食為著神百姓的復興禱告。他讀到那一點，他就把自己聯在那一點上。弟兄姊妹，請你記得，一個要為神轉移時代的人，必須有這一個特點。你要學習，當你來讀神話語的時候，不是研究一點學問，得著一點知識，乃是要從神的話語裏，讀出神的心意來。並且甚麼時候你一把神的心意讀出來，馬上就要把自己聯在那個心意上頭。
我信好些青年弟兄姊妹是常讀聖經的。但是我怕你們讀聖經的時候，聖經是聖經，你們是你們。比方聖經明明說，信的和不信的原不相配。這個話說得很清楚。但是大家讀過之後，可能仍舊和不信的人作朋友。這就是說，聖經是聖經，你是你，聖經不能影響你的生活，你這個人也不能聯於聖經。你在聖經裏面，明明讀出神的心意不許可祂的兒女，在任何事上和不信的人配在一起，作朋友不可以，談婚姻更不可以，但是你仍舊和不信的人作朋友，或者甚至和不信的人談婚姻。所以你的生活和聖經，完全是脫節的。像這樣的人，就不能作轉移時代的人，不能在這個走下坡的時代，起來為神作相反的見證。要為神作相反見證的人，必須讀神的話，從神的話摸著神的心意，並且把自己聯於神這個心意。
今天整個世界的潮流，都是和神的心意相反的。你裏頭若摸著神的心意，定規要在生活中，作反時代反潮流的見證。當你讀到林後六章十四節，讀出神的心意，是信的和不信的原不相配，你馬上應當說，阿們！從這個時候起，我再不能和不信的人結交，因為這是神的心意。雖然我的弟兄和姊妹，有的還一直和世人作朋友，但是我不能這樣，我要站起來作一個相反的見證。我一從神的話讀出神這個心意來，我就把自己聯在這個心意上。
弟兄姊妹，這就是當初在但以理身上的特點。他不像今天許多讀聖經的人，把讀聖經當作莫相干的事。那樣的讀經，並不能讀到神的心意裏面去，因為他是在聖經以外來讀聖經，聖經永遠跑不到他裏頭去。這樣的人，就是讀經也沒有多少用處。讀經必須把自己和自己的生活聯在神的話語上。甚麼時候你一從神的話語裏，讀出神的心意來，你就馬上必須恐懼戰兢的，把自己聯於神的這個心意。這就是你在但以理身上，所看到的第二個特點。這一個特點，也是每一個給神使用來轉移時代的人所必須有的。只有把自己聯在神話語上的人，在神的手裏纔有真實的用處！
但以理還有第三個特點，他是一個經常禱告的人。他的禱告，一點不是平常的禱告。他的禱告，乃是轉移時代的禱告。他每逢遇見一件重大的事，就在神面前禱告。他絕對信禱告。他所以信禱告，就是因為他信神，不信自己。
從但以理書第二章開始，就題到他的禱告。但我絕對相信，他在第一章裏面，也定規有禱告。當他喫素菜的時候，我絕對信他天天都有禱告。他在神面前，也在撒但跟前表示說，我們身體的健康，完全不靠外邦的酒肉。我們只信神的眷顧。所以他和其他三個少年人，雖然喫素菜，還能長得肥壯。他信神的眷顧，他也必定多有禱告。
到了第二章，就給我們看見一個光景，地上的人統統不能明白神的事。不要說那些巴比倫的術士不能明白，連以色列人也都不能明白。為甚麼？因為他們都服在撒但的權下，都跟隨了撒但。就在這裏神來一個表白，表白但以理和他的三個朋友，是和任何人不同的。所有地上的人，不能明白神深奧的事，但是但以理能懂得。在第一章是但以理和他的三個朋友，他們自己來一個分別，到了第二章是神在他們身上來一個表白。第一章的分別，是他們自己在那裏站起來作的，第二章的分別是神為他們作的。
在這裏神興起一個環境來，使巴比倫王作了一個夢。奇妙就在這裏，王在夢中很清楚，可是一醒來就忘了，說不出是甚麼故事來。因此他把巴比倫那些行法術的術士都請來，把那些有智慧，有學問的，也都請來。但那些人都不能把這個夢解說出來。那就是一幅圖畫，給我們看見，所有地上跟隨撒但的人，沒有一個能明白神深奧的事。就在這個時候，神在但以理身上有一個表白，使眾人看見，在這裏有一個人是特別分別出來的，這一個人是祂所印證的，是能給祂使用的，是能把祂的奧祕說出來的。
在這裏我們該看見，也該抓牢一個原則，就是像這樣的一個人，必定是與神合作的人。而人與神合作，最高的表現就是禱告。
當巴比倫王把但以理召來之先，曾經公開宣告說，若是今天在我權下的人，沒有一個能把夢解出來，我就要把巴比倫所有的哲士、術士都滅絕了。但以理和他的三個朋友，也是在這些人當中，也要被殺。所以我絕對相信，但以理會對他的三個朋友說，我們要為這件事禱告。他們就在那裏給神一個最高的合作，給神一個最高的配合。因此，就在他們專一的禱告裏頭，神把夢啟示給但以理。原來是巴比倫王作的夢，現在但以理也看見了。他不僅在禱告裏看見了那個夢，並且還領會了那個夢的意思。這就說明但以理這一個人，是活在神面前的，是倚靠禱告來作人所不能作的事，倚靠禱告來明白人所不能明白的事。他這個人，是在禱告裏頭與神合作的。
你應該信，那時但以理若不去禱告，定規不能看見那個夢，也不能懂得那個夢的意思。他所以能看見尼布甲尼撒王所看見的夢，還能懂得那個夢的意思，完全因為他是活在禱告裏面，藉著禱告給神一個最高的合作。
有的時候，我想到印書的事。你們若到印刷廠裏去參觀，可以看到排好的鉛字，整版的擺在機器上面，下面還有紙張擺著。機器一動，一張一張的紙就都印上字了。但是有的紙張沒有擺在適當的地位上，就沒有法子印上去。或是有的紙張擺歪了，那就印得不像樣。你要那個印版剛剛好能印上去，就必須把紙張擺在對的地位上，擺得正當適合。同樣，神的心意也像一塊印版。尼布甲尼撒王所作的夢就是神的心意所排成的一塊印版。這塊印版現在擺在那裏，就需要但以理作一張擺正了的紙頭。他擺的地位若是正當了，關乎神心意的那個異夢的印版，就自然的會印出來了。這一個地位，這一個能彀給神把祂的心意印到但以理裏面來的地位，就是禱告。如果那個時候，但以理和他的三個朋友沒有禱告，反而去忙別的事，那就像一張紙頭沒有擺在適當的地位上。紙張的地位一擺得不合式，印版上的字就沒有法子印上去。但是，當但以理從巴比倫王那裏回來的時候，我信他頭一件事就是和他的三個朋友在一起禱告。因此在這個禱告裏頭，神就把祂的心意印到但以理的裏面。
但以理書記載但以理是能禱告的人。而撒但想要特別對付的，也是他的禱告。他的禱告，是摸著神心意的，也是能成全神計畫的，所以撒但就特別對付他的禱告，破壞他的禱告。尤其是在第六章給我們看見，撒但設法藉著他手下的人，要陷害這一個禱告的人，最低限度也要破壞他的禱告，使他不能禱告。
你們還能記得那個故事。大利烏王下了一個命令，三十天以內不拘甚麼人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，都要被丟在獅子坑裏。撒但這個詭計，就是要用大利烏王四周圍的人，來對付但以理，不讓但以理禱告，末了還要陷害但以理這一個禱告的人。那麼，但以理怎樣應付呢？他還是照常不斷的禱告，一點不因著這個而受到威脅。聖經說得很清楚，『他…一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。』（但六。）任何事物都不能阻止但以理的禱告。若是但以理沒有禱告，但以理就失敗了。只要撒但能把但以理的禱告破壞了，阻止了，撒但就得勝了。所以但以理的禱告，就如同戰場上一個必爭的據點一樣。
你要看見，就是但以理的這個禱告，結果顯出神是一位活神來。實實在在神是在但以理身上，顯出祂是一位活神來。而神這一個顯出，乃是藉著但以理的禱告。
到了第九章你就看見，但以理從聖經裏一讀出神的心意，知道以色列人被擄七十年期滿，神就要使他們歸回，他馬上就禁食禱告。哦，有的人有一個錯誤的觀念，以為若是神已經說過，祂定規以色列人被擄七十年期滿，就要使他們歸回，就我們何須禱告呢？因為神不是已經說過，祂要使他們歸回麼？但是不！不錯，神應許七十年期滿，就要使以色列人歸回，但還必須有人禱告。如果神在地上找不著人為這事禱告，七十年期滿，以色列人歸回的事，就很難實現。但是但以理應付了神這個需要。他實在是一個藉著禱告與神合作的人。
到了第十章我們看見，但以理不僅是禱告的人，而且是一個堅持禱告的人。他向神求明白，求指點，他是一直的求，一直的求。聖經告訴我們，他頭一天求的時候，就得著了神的垂聽。從頭一天，神就答應他的禱告，打發天使來指示他，以色列族要遭遇甚麼事。但是當那個天使來到空中的時候，遇到撒但的魔君，不讓他通過。在那裏就發生了一個爭戰。換句話說，天上的神要和地上的人相通的時候，在空中卻遇到撒但在那裏作梗，於是有三個七日的爭戰。雖然神已經垂聽了但以理的禱告，撒但卻在空中作梗，不讓神的答應臨到但以理。但是但以理是一個堅持禱告的人，他在禱告裏一直堅持了三個七日，結果天使就來告訴他，神怎樣垂聽他的禱告，並要怎樣對待他的同胞。
這些都給我們看見，但以理是一個禱告的人。他天天禱告，凡事禱告。有一次我問一位少年弟兄有沒有禱告，他說，我天天禱告。我說，你甚麼時候禱告？他說，一天三次喫飯的時候都禱告。我願意告訴你們，喫飯時的禱告，算不得禱告。那樣的禱告沒有多大用處，因為那是為著喫飯而禱告。但是但以理禱告，一點不是為著喫飯。他是一直專一的禱告，並且沒有一點是為著他自己禱告。
但以理的禱告，爬到了最高峰。他求神為神自己作事。他禱告說，『神阿，…為自己使臉光照你荒涼的聖所。』（九。）我盼望在你們的聖經裏，把『為自己』幾個字圈一圈。你看見他這個禱告，完全是為著神自己而禱告，不是為著他自己禱告。好像他在那裏對神說，我今天在這裏求你，並不是為著我，乃是為著你。我雖然求你來作事，但並不是為著我自己，乃是為著你。這是很特別的禱告，也是最高的禱告。許多時候，我們的禱告，百分之九十九點九，都是為著我們自己，很少是為著神。但只有像但以理這樣一個專一為著神禱告的人，纔能給神用著來轉移時代。
還有第四個特點，但以理是一個犧牲自己而殉道的人。但以理書從第一章到末了一章，一直給我們看見，這一個在神手裏用來轉移時代的人，是一個犧牲自己的人。每一次的遭遇和事實，都給我們看見，他是如何不顧自己的性命。比方他揀選喫素菜的時候，不一定有把握就能喫得肥壯。可能越喫越瘦弱，那就要給巴比倫王殺死。但是他不管生死。他只知道那些不潔的食物，那些祭過偶像的食物，不能入他的口，他不能受玷污，他要守住神的道。他就是為著這個道，喪命也甘心。
後來王下禁令，在三十天以內，全國的人都不能在王以外，向神或向人求甚麼。但是他還要禱告，即使會被丟在獅子坑裏，還是要禱告。用世界的話來說，他真有殉道的精神。
弟兄姊妹，凡事畏首畏尾，東也怕西也怕，一下子怕這個，一下子怕那個，這樣的人神不能用來轉移時代。你們不要誤會我，讓我說一句很粗的話，凡是給神用來轉移時代的人，都是天不怕，地不怕的人。甚麼他都不怕，他只怕一件事，就是怕得罪神，怕失掉神的同在。凡是一遇到難處就躲避，一遇到難處就退縮，一遇到難處就頹萎，一遇到難處就變了主意，這樣的人在神手裏沒有多少用處。膽怯的人，神沒法使用。凡能給神使用來轉移時代的人，都是膽大的人。不是放肆，天然的膽大，乃是敬畏神而不怕為難的膽大。
我曾讀過一點關乎路德馬丁改教運動的記載。使我最受感動的，就是他在那裏受審的情形。那些坐在他面前的，都是君王、公侯，但是路德站在那裏毫無恐懼。他曾經當著他們說過這樣堅定的話，我所傳的，若是違反這本聖經，我甘心受死；我所傳的，若是合乎這本聖經，就沒有一個人可以殺死我！這些雄壯的話，使那些愛護他，關心他的人聽見了都為他膽寒戰兢。他的話太雄壯了。他是這樣一個不怕死的人，所以神能彀用他來轉移時代。
你看但以理和他三個朋友，他們一點不顧惜自己的性命。你聽聽但以理三個朋友說的話是何等堅定雄壯！雖然巴比倫王用最奸險狠毒的手腕來誘惑他們，但他們說甚麼？他們說，尼布甲尼撒阿，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來，祂也必救我們！就是祂不救我們，我們也不事奉你的神，不拜你所立的像！你還記得聖經記載：尼布甲尼撒聽見這幾句話，就怒氣填胸，向他們變了臉色，馬上吩咐人把火窯燒熱，比尋常更加七倍，連那些抬他們的人都被火焰燒死了。但他們寧願被捆著丟進火窯裏也不肯屈服。哦，若是他們膽怯怕死的話，那一天定規不能為神作任何見證，不能給神用來轉移時代。
今天我們只看這四個特點：第一是作相反的見證，第二是讀經，第三是禱告，第四是不顧性命。這四個特點，不光在但以理身上可以看到，就是在別的被神用來轉移時代的人身上，也可以看到。你若去讀路德的傳記，你在他的身上同樣能看見這四個東西。路德是一個站起來作相反見證的人。他原來是羅馬教的一個神甫，到了一個時候，他看見羅馬教完全不照真理而行，就起來作很厲害相反的見證。路德也是一個讀經的人，他從聖經裏頭讀出人稱義是因著信，一點不是靠自己的行為，他馬上就接受神的話，並且把自己聯在這個話上。路德也是一個禱告的人。每逢遇到重大的問題，他在神面前都有爭戰的禱告。同時，毫無疑問的，路德也是一個不顧自己性命，甘願為主殉道的人。所以只有像這樣的人，纔能給神使用來轉移一個時代。
青年的弟兄姊妹，我在神面前深深的感覺，主這次是要我對你們說一點這樣的話。你們要看見，今天全地上的人都跟從了撒但。神在這個時代要得著厲害的少年人，好給祂使用來轉移時代。我信所有今天在這裏蒙神憐憫的人，定規都響應這件事，都願意摸著神的心意，作一個自願奉獻的人，作一個拿細耳人，好被神使用，在這一個每況愈下的時代裏頭，為神作一個相反見證的人。