本篇信息要說到，召會如何是一個身體，也是一個新人。我們都需要穿上這個新人，這個新人就是召會。
神造人的心意，乃是要在地上得著一班人，有祂的形像和樣式，以彰顯祂並代表祂。然而，神不是要得著許多單個的人彰顯祂，乃是要得著一個團體的人彰顯祂。以弗所書說到召會是一個身體，可見召會不是指許許多多單個的信徒。召會是一個身體，主是這身體的頭，而這身體乃是基督的豐滿。（一23。）主需要一個身體作祂的豐滿，來彰顯祂。看見這個之後，我們要更深的來看二章十五至十六節所說，召會不僅是主的一個身體，召會還是一個新人。
身體與新人有何不同？說到身體，是重在作器官，就像一個機關一樣。比方，我這個人有一個身體，這身體是我的器官，但不能說就是我這個人。然而說到我這個人，就不僅是這一個身體，還包括這身體裏的一個『人位』。在我這個身體裏，不僅有生命，還有一個人位。僅僅有生命還不一定是個人。譬如一棵樹，有其外面的枝榦和裏面的生命，但我們不能稱它作一個人，因為它沒有意識，沒有意志，沒有情感，沒有思想，沒有一個人位在裏面。然而，人不僅有身體，裏面還有生命和人位。同樣的，召會是團體的，在召會這團體的身體裏，有主在裏面作生命，也有主在裏面作人位。
以弗所三章十七節說，『使基督…安家在你們心裏。』我們就像一間房屋，是神的殿、神的居所，神要住在我們裏面。祂住在我們裏面，不僅要作我們這房屋裏的生命，還要作這房屋裏的人位。我們每一個人裏頭都有一個人位，在召會這團體的大人裏，也有一個人位。基督徒能認識召會是基督的身體，這樣的認識已經相當高。過去，許多人對召會的認識太膚淺、太低下，以為召會就是禮拜堂。慢慢的，主給我們看見，召會不是一間房子，而是一切信主的人。以後主又給我們看見，召會不僅是一些信主的個人，乃是一個團體的人；這一班人要配搭、建造起來，成為一個活的身體。
之後，主又進一步給我們看見，召會不僅是一個身體，召會還是一個新人。以弗所一章二十三節說，召會是基督的身體。到了二章十五節又說，『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平。』主在祂自己裏面，把猶太、外邦這兩下信祂的人，創造成一個新人。從上下文我們能看見，這個新人絕不是單獨的個人，而是用兩下的信徒，就是猶太和外邦信徒所造成的一個新人。這個新人當然是一個團體的人。接著十六節說，『使兩下在一個身體裏與神和好了。』所以，十五節所說的新人，就是十六節所說的身體。在一章，我們看見這個身體是召會。在二章，這個身體是一個新人。所以這裏有三個名詞，說到一個人物，就是召會、身體、新人。召會是基督的身體，而基督的身體乃是一個新人。我們不僅是一個身體，我們還是一個新人。為著一個身體，就需要有生命；但為著一個新人，只有生命不彀，還需要一個人位。
召會是一個新人，這指明在召會裏，基督不僅是生命，基督還是一個人位。基督安家在我們眾人裏面，不只要作我們眾人裏面的生命，還要作我們裏面的人位。我們原來的那個人位，就是我們那個老舊的人，已經與基督同釘十字架。加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』我這個舊人位，已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我這個老人位，而是基督在我裏面活著。祂不僅要作我的生命，還要作我的人位。這是比說到基督作生命更深一步了。
願主恩待我們，把我們帶到這個新的經歷裏。從前我們要對付我們的脾氣，就盼望主給我們能力，叫我們能勝過脾氣。但現在我們不需要管我們如何勝過脾氣，因為我們乃是接受基督作人位。從前我們那個人位，發脾氣也好，不發脾氣也好，溫柔也好，暴躁也好，都已經過去了。現在基督在我們裏面作人位，不是我們發脾氣，也不是我們不發脾氣，發不發脾氣都不是我們的事，乃是讓基督在我們裏頭作人位，我們憑基督活著。
所以今天的問題，不是我發不發脾氣的問題，乃是我接受主在我裏頭作人位。不是我愛人或恨人的問題，乃是我接受基督作人位。如果我盼望要愛人，但是我愛不來，於是就求主幫忙，求主作我的力量，叫我能愛人；從表面看，這不能說不對，但這是宗教。你覺得身為一個基督徒應該愛人，但你愛不來了，就要靠主，靠主作你的能力，作你的生命，叫你能愛人。嚴格說，這就是你要主幫你作人；也就是說，你這個人位還在，只不過你這個人位作得不像樣，好事不會作，專門作壞事。所以，你要主耶穌幫你的忙，加給你能力，叫你能作好，能去惡。好也罷，惡也罷，仍是你這個人。從前壞，是你這個人；現在好，還是你這個人，不過是主耶穌幫忙你就是了。這樣，你只是接受祂的能力和生命，並沒有接受祂的人位。
若是今天你肯有一個絕對的奉獻，肯把自己交給主，把你的人位讓給祂，讓祂進來，作你的人位，對祂說，『主阿，恨人我不管，愛人我也不管，我辭職了。我不想恨人，也不想愛人，我甚麼都不想，我退休了。不僅如此，我已經埋葬了，我要讓你進來作我的人位。』若是這樣，就簡單了。不是你要恨人，也不是你要愛人；不是你要溫柔，也不是你要急躁；不是你要謙卑，也不是你要驕傲。你已經完全釘在十字架上，已經完全了了。你乃是讓基督進來作人位，讓基督活在你裏頭。基督不僅要活在你裏頭，還要安家在你裏面。接受基督作人位，就產生一個莫大的後果，就是召會實際的生活出來了。
召會的實際就是基督在我們裏頭作人位。你裏頭的人位是基督，我裏頭的人位是基督，個個裏頭的人位都是基督，結果我們就是一個人了。因著我們眾人裏頭有同一個人位，結果我們就是一個人。然而，若是我們還在我們的舊人、天然裏，那就不是一個人位了。比方，我是一個中國北方的老年人，你是一個臺灣的少年人。中國北方人有中國北方人的個性，臺灣人有臺灣人的脾氣；老年人有老年人的古板，少年人有少年人的毛病。我們這兩個人能不能成為一個身體？不只成為一個身體很難，要成為一個人更難。
雖然你得救了，我也得救了，我們都接受基督作人位，我們兩個應該成為一個人；但是現在我們兩個人就是兩個人，因為我們裏頭有兩個人位，你有你的人位，我有我的人位。我們每個人都有一個人位，若是有一百個人，就有一百個人位，一千個人就有一千個人位。這怎能成為一個呢？即使是一對夫妻，他們在一起也很難只有一個人位，更不要說一千個人。要找出一對能完全合得來的夫妻，實在不易。我們各人都有各人的人位，你有你的人位，我有我的人位，然而感謝主，在召會中，有一條路能叫我們合得來。這不是一個辦法，也不僅是一個生命，這乃是一個人位。
以弗所三章十七節不是說基督安家在『你』心裏，而是說安家在『你們』心裏。這裏所說的不是單數的，而是多數的。接著又說，『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。』（18。）說到與眾聖徒一同領略基督的闊、長、高、深，就說出這不是個人的事，乃是眾聖徒的事。今天我們裏面有一個人位，能叫我們成為一。不管我們是老年人、少年人，是大陸人，還是臺灣人，是古怪的，或是孤僻的，若是我們都接受基督作人位，我們就能成為一。
比方，我和一位弟兄，我們是一老一少。我就對這位少年弟兄說，『聖經教導我們要合而為一，彼此相愛，彼此包容。你應該包容我，我也應該愛你。』所以，我們兩個就立志，從今起要彼此相愛。或者我們兩個人因著讀經受了感動，就定規從今起要彼此相愛，彼此包容，彼此合一。你想後果如何？我們兩個都開始禱告，他天天早起禱告：『主阿，幫助我，我應該愛我的弟兄。』我也禱告：『主阿，幫助我，我應該愛我的弟兄。』我們兩個都這樣禱告，結果過不了多久，他覺得痛苦，我也覺得痛苦。他是一肚子苦水，我是一肚子酸水。他是咬緊牙根的愛我，我是刻苦己心的包容他。結局就是此路不通。
我們讀聖經，不能斷章取義，以弗所書不僅說到，要怎樣謙卑、溫柔，怎樣寬容、忍耐，更要緊的是在三章說到，『使基督…安家在你們心裏，…使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』（17，19。）五章又說，『要在靈裏被充滿。』（18。）這清楚給我們看見，我們接受聖經的教訓，受了靈感而定意要彼此相愛合一，乃是錯誤的，因為我們無法藉著立志達到這境地。我們必須讓基督安家在我們心裏，接受基督作我們的人位。我們若真是蒙主憐憫，就會看見三章所說，『使基督…安家在你們心裏，』乃是要接受基督作人位。二章十五節說，召會不僅是一個身體，召會乃是一個新人。在這新人裏的人位不是你，也不是我；在這新人裏的人位乃是基督。所以，我應當奉獻自己，把人位讓給主；你也應該奉獻自己，把人位讓給主。我們兩個就一同奉獻，並不是奉獻作傳道，也不是奉獻去佈道，或發熱心為主作工，乃是奉獻接受主作人位。我們乃是空器皿，要奉獻讓主進來，住在我們裏頭，安家在我們裏頭，不僅作我們的生命，還作我們的人位。我們都接受基督作人位，這不是一種表演，也不只是過一個關，或看見一個異象，得著一個啟示，這乃必須是我們日常的經歷。
許多少年弟兄姊妹見證，他們如何經歷接受基督作人位。很多人都說到他們睡覺前，問主說，『你要睡覺麼？你要睡覺，我也睡；你不睡，我也不睡。』這樣的見證不能說錯，但是不彀深。我們真是盼望聽見有人見證說，『我和一個弟兄住在一起，彼此相處非常不容易，因為有兩個人位在一個房間裏。我實在愛不來，但我今天接受主作我的人位了。我不必去愛，也不必不愛，我完全不管了。沒有愛，也沒有不愛，統統沒有了。我辭職了，退休了，死了，葬了。是主在我裏頭作人位，主是我的人位。因為主愛這不可愛的弟兄，所以我也自然的在主這人位裏，和主一同愛他。主愛，我就愛；並且主愛，就是我愛。』我們若是能這樣，就會像主耶穌憑父活著一樣。
在約翰五章三十節，主說，『我從自己不能作甚麼。』這並不是說，主不會作甚麼，而是說祂不憑自己活著。祂說，『我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』（十四10。）雖然是主在說話，卻是父在作事。主不僅以父作祂的生命，更是以父作祂的人位。父在主裏面，藉著主說話，所以主說話，就是父作事。我們也應該這樣，我們愛不愛弟兄，要問主：『主阿，你愛不愛這弟兄？你若愛，求你藉著我愛他。我不是自己的人位，你是我的人位。我不是憑自己活著，我乃是憑你活著。我如果愛我的弟兄，就是你作你自己的事。』盼望我們能多聽見這樣的見證。當然，若是偶爾有位姊妹經常失眠，但因著她將自己奉獻給主，接受主作人位，就對主說，『主阿，我不想睡覺，也不想不睡覺，睡不睡覺不是我的事，乃是你的事，你在我裏面作人位。』結果，她一下就睡著了，並且一覺到天亮。這樣的見證也是不錯，但經歷主作人位，應該不只如此而已。
願主憐憫我們，開我們的眼睛，叫我們看見神永遠的目的，乃是要我們和祂成為一個二性品的人。我們是人，有人性；主是神，有神性。祂要進到我們裏面，不僅作我們的生命，也作我們的人位；而我們乃是祂外面的彰顯，二者成為一個，是一個二性品的人。有一種蘋果是桃子和蘋果接枝而成的，長出來的果子像桃子又像蘋果，因此是一種二性品的水果。我們每一個基督徒也都是二性品。你雖然是個臺灣人，我是個大陸人，但基督接到你裏頭了，基督也接到我裏頭了，我們裏面都有基督。祂不僅作我們的生命，更作我們的人位。今天，我們裏頭有祂作人位，我們老舊的人位完全了了。
所以，我們不必立志為善，我們天天就是接受主作人位。讓主住在我們裏面，安家在我們裏面，天天過這樣的生活。結果，我們兩個雖然一老一少，一個大陸人，一個臺灣人，但是自自然然的，我們兩個就合一了；因為我們裏頭只有一個人位。不僅如此，我們裏面不僅是一個人位，我們外面所過的生活，就活出基督，彰顯基督。我們兩個的合一、和諧與相愛，就是基督的彰顯。這個彰顯基督的生活，就是召會的實際。
召會乃是基督的身體，是基督這位在萬有中充滿萬有者的豐滿。（弗一23。）這個身體就是一個新人，以基督為人位。基督活在這身體裏的每一個肢體裏面，這些肢體都把自己的人位拒絕了，把自己的人位擺在一邊。他們一個個接受基督作人位，結果他們雖然有幾十、幾百，甚至幾千、幾萬人，但是人位只有一個，這個人位就是基督。結果他們就是一個新人，這新人就是實際的召會，而這個新人的生活，就是召會生活。
我們要來看如何接受基督作人位。首先，以弗所二章十五節說，『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平。』主在祂自己的身體裏，廢掉了那規條中誡命的律法。舊約的律法裏有一些規條，規定猶太人不可以和外邦人來往，不可以和外邦人一同喫飯。這些規條使猶太人永遠不能和外邦人接近，但基督在十字架上，把這些規條廢掉了。你我若是還有甚麼規條，就不能接受基督作人位。要接受基督作人位，就必須脫去規條。十八節說，『因為藉著祂，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前。』這說出我們接受基督作人位，不只要脫去規條，還要在一位靈裏。所以，我們不應再去注意規條，而要注意靈。
我們每一個人都有很多自定的規條，比方，我晚上睡覺要關窗，這就是我的規條。然而，來了一位少年弟兄，粗手粗腳的，一高興就把窗打開，也把燈打開。到了晚上，我想關燈時，他說，不方便；我想關窗，他說，我喜歡開窗。所以我有一個關窗的規條，他有一個開窗的規條，這怎麼辦呢？猶太人有不喫豬肉的規條，外邦人卻非喫豬肉不可。結果規條就帶來仇恨，使人合不來。不論是猶太人或外邦人，甚至是我們，都需要脫去規條，回到靈裏。若是聖靈要你喫肉，不論是牛肉、豬肉、羊肉，你都可以喫；聖靈不讓你喫肉，你不喫也沒有關係。當施浸者約翰來的時候，他是不喫不喝；但主耶穌這位人子來的時候，祂又喫又喝。（太十一18～19。）所以，不要注重規條，乃要注重靈。喫肉或不喫肉，關窗或開窗，都不是問題，重要的乃是一切都要在靈裏。
今天在召會中，我們絕不可持守自己的規條，乃要在聖靈裏。有的聖徒有一個規條，聚會時一定要安靜的坐在位子上。這就成了安靜的規條。然而有的少年弟兄姊妹喜歡呼喊，不呼喊就不過癮。這也成了一個規條。於是，安靜變作規條，呼喊也變作規條。結果，安靜的和呼喊的不能合而為一。事實上，我們在主裏已經是一；但許多時候，我們在實際上不能成為一，因為你有一個不喊的規條，我有一個喊的規條。聖經已經說得很清楚，所有的規條，主都已經釘在十字架上了。（弗二15～16。）所以，我們眾人都得脫去規條，回到靈裏。聖靈要我們喊，我們就喊；聖靈要我們安靜，我們就安靜。
詩篇九十篇十四節說，『求你使我們在早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂。』這裏說歡呼，不是只有早上纔歡呼，乃是一生，從早到晚都歡呼。我引這節聖經，不是鼓勵你們要呼喊，也不是叫你們不要呼喊。我乃是說，作一個基督徒，要裏頭摸著主。當你摸著主，覺得痛快時，你一定會呼喊幾次。凡作基督徒的，若沒有呼喊過，都是不彀痛快摸著主。曾有人對我說，少年人喊得太厲害。這個我同意。但是到底該不該喊？我覺得那些反對喊的人，都應該喊一喊。為甚麼呢？因為你堅持不喊，就成了你的規條，你的規條就成了捆綁你的枷鎖。
然而，你們不要錯誤的領會我的意思。我的意思是，不是喊不喊、安靜不安靜的問題，而是你的要求安靜，或是要求喊叫，都是你的自己，都是你自己在作人位。我們必須把自己完全讓給主，讓主作人位。主一作我們的人位，我們裏頭就喜樂、就平安。當然，少年人不要喊得太大聲、太激烈，因為老年人有心臟病、高血壓，不要喊得他們心跳加速，覺得受不了。堅持喊叫，也是一個規條，仍然是自己在作人位。撒但是非常狡猾的，他藏身在每一件事物，每一個規條背後，在其中製造分裂，叫人不和。
所以，我們必須讓十字架除滅所有的規條。主張喊叫的要交給十字架，主張安靜的也要交給十字架。主在十字架上廢掉了規條中誡命的律法，除滅了仇恨。讓我們都回到靈裏，而沒有任何的定規。安靜的人不要責備呼喊的人是情感衝動，呼喊的人也不要批評安靜的人是在宗教裏。十字架除滅了所有的規條，我們都在一個靈裏。我們沒有定規要安靜，也沒有定規要喊叫，一切讓基督作人位。我們一讓基督作人位，就覺得裏面滿了喜樂，覺得主耶穌真寶貝，弟兄姊妹真可愛。
我們曾說過，作基督徒都應該要發瘋，不發瘋就不彀資格。因為聖經上說，我們要向神癲狂。（林後五13。）我們若真是享受神，到了一個地步，向神癲狂了，那我們就蒙福了。然而，這樣的癲狂不是一個表演，也不是一個規條，乃是活在靈裏，接受基督作人位的結果。接受基督作人位並不是一個規條，乃是要求我們不得不活在靈裏。
此外，以弗所四章說到要脫去舊人，穿上新人。（22，24。）因著二章所說的新人，（15，）就是召會。所以，四章說穿上新人，就是指穿上召會生活。美國標準本聖經將二十四節的『新人』，繙作『新性情』，說穿上新人，是要穿上新性情。但這與上下文並不相合，因為二章裏的『新人』明明是指召會，絕不可能在同一卷書中，下一個辭就變作『性情』，這是違反解經的原則。所以這裏說穿上新人，就是穿上召會；不是穿上新性情，乃是穿上召會生活。
然而，要怎樣穿上呢？祕訣是在四章二十三節：『在你們心思的靈裏得以更新。』在心思的靈裏得以更新，意思是要讓靈變作心思的靈。我們要在這心思的靈裏更新，就是說我們的心思、頭腦、思想都被靈控制、管治、浸透、佔有了，結果我們的靈就變作心思的靈，我們就在這心思的靈裏更新。這就是穿上了召會，穿上了召會生活。
二十二節說，『在從前的生活樣式上，脫去了舊人。』我們從前的生活樣式，都是和人情有關的。沒有一個人的生活行為是和人情沒有關係的，不是和父母、子女有關係，就是和弟兄姊妹、同學、同事、鄰舍、親戚有關係。你一切的生活行為若是與人沒有關係，就不算是生活行為了。在上一篇信息中，我們曾舉過一個例子，要把千萬美金和華廈送給一個人，但他必須一個人住到山上，離群索居，不見任何人。這樣的生活恐怕沒有人想要過，因為太孤單了。人的生活和行為，每一點、每一面，都是和人群發生關係的。我們的生活就是一種團體生活。所以，聖經說，要脫去舊人，脫去從前的生活樣式，就是脫去老舊的社會生活；要穿上新人，就是要穿上召會生活。
我們得救前，都是以自己作人位，過著社會的生活。比方，一位讀中學的小弟兄，他一定喜歡找他的同學和朋友，一起出去玩，或者一起養些小動物。然而得救後，他就應該以基督作人位，過召會的生活。過召會生活，並不是一週七天，只有主日早上到了十點半，就去作禮拜。一進到會場就坐在那裏，聽牧師講道。我們的召會生活應該是不分早晚，天天滿了基督。一有時間，一有機會，眾人就來在一起，不是敬拜，就是讚美主，一同禱讀，彼此建造，或出外一同傳福音，推廣主的國度，拯救人的靈魂。我們不倚靠僱來的牧師，不倚靠傳道人，我們每一個都是基督身體上活的肢體，每一個都接受基督作人位，裏面都被基督充滿，被聖靈充滿，被神佔有，讓主把我們加強到裏面的人裏，使基督安家在我們心裏，好叫我們被充滿，成為神一切的豐滿。相信『神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的；願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂』。（三20～21。）這就是召會實際的生活，這也就是實際的召會。
實際的召會，就是我們所有信徒，接受基督作人位，裏面被聖靈充滿，全人被神佔有。林前六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』我們的靈與聖靈調和，二靈成為一靈。這調和的靈佔有我們的心思，就成為我們心思的靈。我們在這一個心思的靈裏，就樣樣都更新了，觀念更新，習慣更新，看法也更新。我們就實際的穿上了新人，就是穿上了召會生活。