在前兩篇信息中，我們說過正確的奉獻乃是接受基督作人位。盼望你們能實際的進入這些話，並寶愛這件事。我們需要不斷的經歷這種奉獻，是平常、經常、並正常的，而不是像作了夢一般，夢過就結束了。我們奉獻自己，接受主作人位，正如保羅所說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20。）這樣的奉獻不能只是偶發的。我們成為主的居所，讓祂在我們裏面安家，作這家的人位，乃是我們一生一世，甚至到永世都經歷不盡的。
神創造人是為要人作祂的彰顯。從創世記一章二十六至二十八節，我們清楚看見一件重要的事，就是神沒有造許多人，祂只造了一個人—亞當。在二十六節：『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。』『人』在希伯來文裏是單數名詞。然而，神是不是只造了一個人呢？這實在不太容易回答，因為在二十六節，的確只題到一個單數的人。然而二十七節說，『神…創造他們有男有女。』照聖經來看，神只造了一個人，（二7，）而後從這個人亞當身上取了一條肋骨，造了一個女人。（22。）不僅如此，神造人之後，就賜福給他，使他繁衍增多，遍滿地面。（一28。）神造了一個人，之後卻遍滿地面。所以，一章二十六節包含著一個意思，就是神所造的人乃是一個團體人。
在神的心意中，神不要人單獨，而是要人投入團體。今天人類雖然墮落了，但是在人群社會裏，還是有這樣一個證明，證明人類的天性裏有一個傾向和要求，就是要過團體生活。比方，今天我要把一千萬美金送給一個人，並且給他一棟在山野間的房子，裏面有最舒適的佈置和陳設，還要送給他一部最新式、高尚的汽車。然而他如果要享受這一切，必須答應一個條件，就是他要離群索居，不能有父母、兄弟姊妹，也不能有妻子兒女，獨有他一個人住在那裏，享受這些華廈、汽車和財富。請問會有人願意麼？恐怕沒有人會願意。因為太寂寞、太孤單了。
這一個要活在人群中的傾向，以及要與人相交、共享的需求，是出於神的創造。神所要得著的不是一個單獨的人，神乃是要一個團體的人。然而，因著人的墮落，今天的人群社會變得非常矛盾。人不能不成群、不社交，一定得形成一個團體或社會。但是在這些社會團體裏，卻滿了罪惡、自私、詭詐和奸惡，勾心鬥角的事層出不窮。你輕看我，我藐視你；你陷害我，我鬥倒你；這都是出於撒但，以及人墮落的結果。神造人原初的目的和心願並非如此，祂不是要一個個單獨的人，也不是要一個紛爭的社會，祂乃是要一個團體的人。這團體的原則，就是召會的原則。
神沒有意思要你單獨的彰顯基督，神也沒有意思要我單獨的代表基督。在神的心願中，祂是要得著一個單位在宇宙中代表祂，這個單位的代表和表現是團體的，也是身體的。這個身體，這個團體，就是召會。今天我們越接受基督作人位，我們這個人就越來越不能單獨。原先你那個老舊的人位雖然是神創造的，但是他墮落了。那個老舊的人位不光單獨、孤僻，還很古怪；沒有一個舊人位是不古怪的。我們都是古裏八怪的，可是主救了我們，祂並不要我們過單獨的生活，而是要我們過身體的生活。因此，祂拯救了我們之後，就把我們擺在召會裏。
我們每一個人都是一個完整的單位，但是得救之後就不再是個完整單位了。為甚麼呢？因為人一得救，就成了一個肢體，身體上的肢體是無法單獨的。我這個人有一個身體能單獨，你這個人有一個身體也可以單獨，我們兩人彼此不和，你可以往北走，我可以往南走。但是如果我是個肢體就不能單獨了。手不能對身體說，我不喜歡你，我不要再伺候你，我要離開你；因為手不能離開身體而單獨生存。眼睛也一樣，它不能說，『我討厭身體，我要離開身體而自己生存。』人一得救後，就成了一個肢體，這個肢體必須在身體裏。你若是肢體，而不在身體裏，就是脫節了。肢體一脫節就完了，失去生命而沒有功用，同時也變得非常可怕和可憎。
我們一得救，就成為基督身體上的肢體。在這個身體裏，我們就有生命，有功用，也變得非常可愛。然而，我們一不在這身體裏，我們的生命就了了，同時功用沒有了，形狀也變得可怕又可憎。這給我們看見，人一得救就必須在身體裏。然而在我們的舊人位裏，有一個難處，我們的舊人位完全是單獨的。所以，我們若要讓神在我們身上，達到祂永遠的心願，得著我們作祂的彰顯，我們裏面就必須換一個人位，我們必須接受基督作人位。如果我們不接受基督作人位，召會的實際就很難顯在我們中間。
這幾年臺灣各地召會對召會的立場和道路，認識得非常明亮清楚。我聽見一些少年人的見證，他們對召會的立場與道路都非常堅定，這實在是主的恩典。我們應當站住立場，活在靈中，廣傳福音，並且要同被建造。臺灣聖徒對於這些點，實實在在都作到了。目前全東亞聖徒中，立場站得最牢、最清楚的，就是臺灣的聖徒，這真是一件可喜可賀的事。
有位美國弟兄到了臺灣，想找聚會的地方，就和我們聯絡上。他來聚了幾次會，到了主日那天，就想起來說幾句話，告訴大家他是怎麼來到這裏的。然而，因著他不認識召會的立場和道路，一直遊走在各處公會。因此他說，到處都有主的羊，主也在各處餧養祂的羊，到處都差不多。他這麼一說，就引起眾聖徒的反應，許多人此起彼落的站起來，為召會的立場作見證。這證明弟兄姊妹對召會立場是非常清楚而堅定的，這實在是很好的現象。
的確，召會立場是非常重要的，我們若是沒有立場，甚麼都完了。我們不能接受一般人所謂的超然說法，只要屬靈就好，沒有立場也可以。那些都是空談。我看過很多不要立場的人，至終屬靈都變成了『零』。然而，我們不只要立場，也必須有屬靈的實際。這個屬靈的實際，就是基督在我們中間，在我們眾人裏面作人位。祂不僅在一個人、或幾個人裏面作人位，祂乃是在我們眾人裏面作人位。這作人位的基督，乃是召會的實際。
一九五七年，曾有幾位歐洲弟兄姊妹來訪，想和我們有交通。他們看到各地蒙福的光景，屬靈的情形，覺得我們這裏的年輕人很不錯。有位在主裏很深的弟兄說，他為主作工多年，從沒有遇過像臺灣這種聽道的對象，他為主在這裏所興起的工作感到高興。然而幾週之後，他發現我們中間相當注重立場，他就對此不以為然。他不只在暗中談話時表示不重立場，有時連外表上也明顯的不表贊同。他說，『這裏真是有主的祝福，這個工作也的確很好，但是這個立場問題需要打破。』當時有些西教士對我們的工作也有所評論，他們說這個立場問題，就像香膏中的死蒼蠅。（參傳十1。）
有一天，到了他們喝下午茶的時間，我們豫備了一些茶點，大家坐在一起喝茶。他們一直稱讚我們臺灣的茶，好喝極了。我就趁機對他們說，『你們很欣賞我們的茶，但是有一件事我覺得很可惜，就是你們想把我們的茶杯打碎。請你們想想看，你們若打碎了我們的茶杯，茶要放在甚麼地方呢？茶杯沒有了，茶也無法品嘗了。』他們懂得我的意思，所以在往後的喝茶時間裏，對此問題都鴉雀無聲，再也不談了。我們的確是請他們喝茶，也豫備了茶杯，當然我們不是要給他們喝茶杯，乃是喝茶水。然而若是茶杯打碎了，茶就沒有容器可裝了。這就如他們以及一些人所說的，只要基督，不要召會。這話聽來動聽，卻無法實行。你不要茶杯，水要放在那裏？你不要召會，基督要放在那裏？你不要召會立場，屬靈要擺在那裏？這是一件很清楚的事。
此外，有一件事我們也必須清楚，就是我們需要茶杯，但不能讓裏面的水漏光。召會立場是必要的，但召會的內容和實際是更重要的，而召會的內容與實際就是基督。基督對我們不能只是一個口號或道理，祂必須是我們的經歷。這就是我們所說的，要以基督作人位。等到我們眾人都接受基督作人位時，召會纔有真正的內容與實際。
我看到各處有許多年輕弟兄姊妹被主興起來，這實在是主莫大的工作。召會的前途都在這一代年輕人身上，你們對召會的認識清楚與否，關係著召會的未來。你們不僅要認識召會的立場，更要看見召會的實際內容，就是以基督作人位。以弗所一章說到召會是基督的身體，（22～23，）二章就給我們看見，這個身體是在一個靈裏的新人。（10，15～16，18。）到了四章就說，我們要脫去舊人，在我們心思的靈裏得以更新，並且要穿上新人。（22～24。）這個穿上新人，就是穿上召會生活。我們要怎樣穿上呢？乃是要接受基督作召會的人位。盼望你們能好好禱讀並進入以弗所一章二十二至二十三節，二章十節，十五至十六節，十八節，以及四章二十二至二十四節；這樣，你們就會對召會的內容與實際，有更清楚的看見。