我們已經看過，人生的意義就是宇宙的意義，因為整個宇宙乃是為著我們的人生。雖然在地球之外還有其他星球，如月亮等，但那些星球上沒有人類，也沒有其他生物。直到今天，仍有科學家在探索金星上有沒有生命。然而，按照聖經來看，神乃是把生物擺在地上。地是神所注意的一個中心，特別是因為地上有神所創造的人。所以，宇宙的中心和焦點乃是人。若是今天地上沒有人，地就變得一點意義也沒有。地上若沒有人，所剩下的不過是一些貓、狗等，在地上胡鬧；至於那些獅子、老虎等，牠們雖然有力量，卻作不出甚麼有意義的事。在地上有意義的事，都集中在人身上。人就是宇宙的意義，人生的意義就是宇宙的意義。關於這件事，我們縮小範圍來看，以臺灣為例。若是臺灣這個小島上，一個人也沒有，請問臺灣有甚麼意義？說到臺北，若是在臺北一個人都沒有，臺北還有甚麼意義？再說學校，若是學校裏一個人都沒有，這學校有甚麼意義？說到我們的家，若是我們家裏一個人都沒有，這個家還有意義麼？
所以，我們要看見，甚麼是宇宙的意義？宇宙的意義就是人生的意義。宇宙一切的意義都在於人，人生沒有意義，宇宙也就沒有意義。故此，我們需要知道人生的意義是甚麼。人生的意義就是讓神進到人裏面，使神藉著人得彰顯。人生的意義就是人作了神的彰顯者，人作了神的代表者。倘若我們眾人都不彰顯神，也不代表神，人生就真的一點意義也沒有。
對少年人來說，有些人覺得只要用功讀書，將來必定滿有前途。不過，書讀完之後接下來要作甚麼呢？有人說，賺錢。其實，錢並不是甚麼好東西，反而是個壞東西。請想想，你賺了錢要作甚麼？不外乎喫喝玩樂。若你是這麼想，你讀書就是作喫喝玩樂的奴隸。你讀到大學畢業，就是盼望將來賺一點錢，賺了錢就喫喝玩樂；這就是喫喝玩樂的奴隸。
其實，每一個人裏頭都感覺虛空。你讀書時感覺虛空，等到你工作時還是感覺虛空。相信你們或多或少都有些經驗。當你讀小學時，你努力讀書，有爸爸媽媽在後面加油，讓你考上初中。你心想自己還不錯，能考取初中。接著，你再繼續努力，考上了高中。等你進高中，你就覺得有點虛空了。然後，你再努力，不僅讀了高中，又進了大學。這時，你就覺得上大學又怎麼樣？你裏面那個虛空感更加深了。在你還沒有考上大學時，你以為考上大學，是一件了不起的事，所以你努力再努力。等到你達成目標後，你不過覺得虛空。從這時起，你會一再經歷人生的虛空。等大學畢業，你又讀研究所，得了碩士、博士學位。我遇過許多得了博士學位的人，他們清清楚楚的告訴我說，真是虛空、空洞。你不得博士學位，空洞的感覺可能還小一點，等你得了博士學位，虛空的感覺更加深。就如同小學考進初中，還不太覺得空虛；考上高中，也不太覺得；等你考取大學，你就覺得空多了。你讀得越多，考得越高，結果越空。然後，等你畢了業，作了事，那個虛空的感覺更重了。
有的青年人巴望結婚，他們以為只要一結婚，他們就滿足了。那知道每一個已結婚的人都說，那是虛空的虛空。好些結了婚的人都說，何苦當初要結婚。然而已經結了婚，有甚麼辦法呢？只好嘗虛空的滋味。那些事業有成，發了財的人，也是一樣。地位爬得越高，越感覺虛空；錢財賺得越多，越感覺虛空。
為甚麼這些事物不能叫人得滿足？因為人生的意義不在於這些事物。人生的意義乃在於讓基督進到人裏面。當基督進到你裏面，你這個人的人生就有了意義。不僅如此，連宇宙也有了意義。若是臺灣島上沒有一個人得救，這島上縱使有幾千萬人，也是沒有意義。若是臺北市沒有一個基督徒，臺北市就真是可憐。然而讚美主，在臺灣島上，在臺北市，最起碼有我們這些基督徒。我們就是臺灣、臺北人生的意義。
你們在這島上住了幾十年，曾否看見路上的行人臉上是放光的，走路時是高高興興又唱又跳？你在路上到底看見甚麼樣的人？按我所看見的，愁苦的有，背重擔的有，勞勞碌碌的有，急忙奔跑、滿頭大汗的也有。然而，我從來沒有見誰在路上，因著快樂就歌唱起來。（當然那些醉酒，患精神病的人不算在內。）若是有人在馬路上歡喜、高興的唱起歌來，那就是你們了。可是，這還不彀。以臺北為例，在臺北經常聚會的聖徒，若是因著裏面有主，真是喜樂，眾人在路上自然的歌唱起來，臺北這城裏的空氣，就會因此大大改變。這些弟兄姊妹無論去那裏都唱詩，走在路上唱，等公車時唱，在公車上還唱，甚至到飯館喫飯也唱。若是這樣，臺北這城裏的空氣定規有所改變。
不僅弟兄姊妹的個人生活如此，每半個月或一個月，臺北召會的所有聖徒還要編組成隊，到街上唱。所以，福音隊還得出去，不過福音隊的樣子要改，不要太過老舊。以弟兄姊妹所穿的福音背心來說，實在太老舊，應當改個新樣子。至於要改成甚麼樣子，大家要去禱告。你可以作出一個新樣子，他也可以作出一個新樣子，並不需要眾人都統一。這樣，當眾人都穿上福音背心時，每一個人的都是新樣子，真是美麗。到了週六、主日，聖徒們就列隊出去，到路上遊行、歌唱。這樣，臺北市就有意義了。
說到宇宙的意義，我們都需要有這種認識。宇宙的意義，就是人生的意義。宇宙中若沒有地球，那宇宙真是空洞；地球上若沒有人，地球也是空洞；人群裏若沒有基督徒，那就悲慘極了。
以我們的家為例，若是你家裏沒有基督徒，那實在是悲慘。你我回想看看，當我們家裏沒有耶穌以先，是甚麼光景？然而感謝讚美主，我們家裏有了耶穌，不僅父母得救了，連你我也得救了。這就使你我的家變得有意義了。
我們好些人家裏原來都是拜偶像的。請你們想想看，你們有沒有見過一個拜偶像的家庭，越拜越喜樂？我見過許多拜偶像的家庭，但我幾乎沒有看見他們有那種喜樂、歡唱的光景。在有些家庭裏，父母拜偶像到一個地步，甚至在家裏闢了一個專門的房間，裏頭擺上一個小神壇。他們一天三次，進到那個房間去敬香。然而，他們不敬香，臉上還看不出苦味。等他們進去敬完香，從房間出來，面上盡是愁容。香燒得越多，臉上的皺紋越多。可以說，沒有人在燒香之後，是唱著樂歌回來的。為甚麼會這樣呢？乃是因為他們摸著那個死亡的源頭，他們裏面完全被死亡充滿。要曉得偶像就是鬼的代表，而鬼是屬撒但的，撒但就是死亡的源頭。所以，他們所拜的那些偶像就殺死人生的意義。
有人稱那些在廟裏燒香拜拜的人，為善男信女。然而，他們拜來拜去，卻是越拜越黑暗。你進廟裏去時，有甚麼感覺呢？是不是覺得冷颼颼的？然而，你來到會所卻不是那樣。也許外頭天氣讓你冷得發抖，但你一進到會所，就覺得裏頭暖烘烘的。這給我們看見，人生的意義在那裏。人生的意義就是基督，基督就是我們人生的意義。那裏有基督，那裏就有人生的意義；那裏沒有基督，那裏人生的意義就被殺死了。一個家沒有基督，就是一個痛苦黑暗的家；一個社會沒有基督，就是一個可怕的社會；一個國家沒有基督，就是一個可憐的國家。
我們十分確信，臺灣島上所以滿了平安，有繁榮的景況，乃是因為主的召會在這裏。這是臺灣蒙福的原因，這不是一件小事。我們要切切知道，地上的意義就在乎人類；人類的意義就在乎基督徒；基督徒的意義就在乎基督；基督是我們人生的意義。
啟示錄告訴我們，當新天新地來到時，新耶路撒冷城要從天而降。千萬不要以為新耶路撒冷是物質的城。啟示錄這裏乃是用象徵的說法，說到屬靈的事，因為屬靈的事是抽象的。好比我們照相不能把電照出來，畫圖也不能把電畫出來，因為電是抽象、看不見的。將來在新天新地裏有新耶路撒冷，這個新耶路撒冷不是物質的城；啟示錄是用物質的城，來描寫屬靈的光景。將來在新天新地裏的中心和意義，不是別的，就是新耶路撒冷。
新耶路撒冷就是歷代信主、接受主之人的集大成。換言之，我們就是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是新天新地，新宇宙的中心和意義。雖然今天新耶路撒冷還沒有來到，我們已經能豫嘗來世的能力。（來六5。）召會在地上，就是今天的新耶路撒冷。召會乃是新耶路撒冷的豫嘗。我們可以說，高雄的弟兄姊妹就是高雄的新耶路撒冷，臺南的弟兄姊妹就是臺南的新耶路撒冷。若是我們能真正領會這個，我們一定會興奮的跳起來說，『阿利路亞，我們個個都是新耶路撒冷。』
前面我們說過，基督徒走在路上，應當喜樂的歌唱。有的人也許要問，這麼作會不會太過了？不，我們作得一點都不會太過。今天在人群中，的確需要一班基督徒充滿了主，並且在地上歌唱主。我們若不歌唱，那我們作基督徒是作得不像樣。我們基督徒就是今天家庭、社會、國家的意義。我的家裏若是沒有我這個基督徒，這個家就是個悲慘的家；我們的社會若沒有召會，沒有基督徒，這個社會就是個黑暗的社會；我們的國家若是沒有基督，沒有召會，這個國家也是個可憐的國家。
感謝主，今天在社會人群中，有了基督徒，也有了召會。然而，我們還要問，我們這班基督徒作得像不像樣。若是我們這班基督徒不像樣，召會也不像樣，我們定規不像是人群中的意義。願主憐憫我們，充滿我們每一位，叫我們完全改觀。
我們在召會中，需要充滿基督到一個地步，甚至是癲狂了。若不這樣，我們怎能在這地上，在社會裏，作今天的新耶路撒冷。在召會中，千萬不能有作禮拜的情形，連唱詩都是作禮拜的樣子。不，我們要唱靈感的詩，樂了就唱。作禮拜的基督徒，受了基督教所給錯誤印象的影響，是走樣的基督徒。古時的基督徒不是這樣，古時的基督徒真是另外一種人。他們在人群社會中，乃是另外一種人。
在舊金山的弟兄姊妹，特別是青少年弟兄姊妹，就有那麼一點樣子；他們身上真是有特別味道。他們不僅出福音隊時穿著福音背心，他們乃是整天、天天都這麼穿著。在那裏的大學和高中非常自由，不會限制學生的衣著。所以，在學的青少年弟兄姊妹，他們天天穿福音背心進學校，穿福音背心上課堂。到了喫中餐時，弟兄姊妹來在一起，還列隊唱著詩歌進餐廳。進去時，還要喊一喊。等眾人的目光都集中到他們身上，整個餐廳都安靜下來了，他們就喊：『耶穌是主。』然後，很自然的對眾人說，主耶穌纔是我們的真食物。他們在那裏傳福音，然後就在那裏喫中餐。那些餐廳裏的人看了，都心想：『這是一班甚麼人？』這是一班作人生意義的人。沒有這班人，學校裏就沒有意義，教室和餐廳裏也沒有意義。
在舊金山，不僅少年弟兄姊妹有味道，連在職聖徒也一樣。在職弟兄姊妹不像學生那麼自由，他們在辦公場所，會受到公司的限制。他們怎麼辦呢？他們還是穿著福音背心上班，不過等他們到公司門口，就將背心脫下，然後進辦公室。到了中午用餐時間，他們一出辦公室，又把福音背心穿上。到餐廳裏，也是一樣。有時候餐館可能不歡迎他們。不要以為這後果不好，這後果很不錯，有人就這樣得救了。他們實在是餐館的意義，餐館裏的確需要有人在那裏呼喊耶穌是主。
盼望將來有一天，甚至有弟兄姊妹能到電影院傳福音。弟兄姊妹可以三、四十位買了電影票，到了電影放映前，大家穿上福音背心，列隊進電影院。當眾人在那裏等開演的時候，你們就站出來唱首福音詩歌—『需要耶穌』。唱過之後，你們要告訴大家：『各位，你們看電影看好久了，電影滿足你們了麼？你們需要耶穌。我們這些人就是人生的意義，我們雖然買了電影票，卻不是來看電影的。我們是來向你們報告大喜的消息，耶穌是救主，盼望你們接受耶穌。』然後，再向他們報告我們聚會的時間、地點。如果你們是週六進電影院，就可以告訴他們：『明天是主日，所有感覺虛空的人請你們來。電影不能滿足你，到我們那裏包準你滿足。』最後，再對他們說再見。
在傳福音的事上，我們太老舊、太規條、太宗教了。我們一講到傳福音，眾人所想的就是那一套，戴上招待名牌，站在會所門口。雖然弟兄姊妹有時也到學校宿舍，挨門挨戶的請人聽福音，但那還是有些呆板。請人聽福音的方法很多，只是我們不彀癲狂，發瘋不彀。如果我們彀癲狂，彀發瘋，不必請人，人就跟著來了。
說到在電影院裏傳福音，傳到末了，要和眾人說再見。即便如此，也可以在離開前唱個短歌：『自基督來住在我心，自基督來住在我心；喜樂潮溢我魂，如海濤之滾滾，自基督來住在我心。』（詩歌二四一首。）我們實在不彀癲狂，也沒有發瘋，還是用老宗教的方式傳福音，用老宗教的方式請客。有人或許擔心，這樣到電影院發發瘋，會不會被送到警察局？我們應該癲狂到一個地步，即使送我們到警察局也無關緊要。這是主所給的機會，是難得的機會，在警察局裏還要再唱。我們都需要蒙拯救，脫離宗教、規條和儀文。
舉例來說我們宗教的情形。比方，有位小弟兄得救了，但他的父母還沒有得救。老宗教的辦法就是告訴他說，『你要為你父母得救禱告，因為行傳十六章三十一節說，「當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。」你要相信主的應許，站在主的話語上，為他們禱告。』然後，這位弟兄回到家裏，就把窗簾拉上，把房門關起來，不敢給父母看見，也不敢給弟弟妹妹看見。就這麼一個人在房裏，含著眼淚，向主禱告說，『哦，主阿，憐憫我的家人…。』不錯，有時主會聽這個禱告；但是有一個更好的辦法。你知道某天晚上，你父母都會在家，你就事先約了八個、十個少年弟兄，當天晚上到你家來。他們進去就喊：『伯伯，你需要耶穌。伯母，你也需要耶穌。我們要唱個歌給你聽。』不管他們愛聽不愛聽，眾人就這麼唱給他們聽。唱了之後，再有幾位作見證。你信不信，你父母會得救？這樣一來，你父母都得救了，你還擦甚麼眼淚？主沒有要你擦眼淚。相反的，祂要你唱得勝的樂歌，宣告耶穌得勝。天下都是耶穌的，美國是耶穌的，中國是耶穌的，日本是耶穌的，英國、法國、歐洲也都是耶穌的。不僅如此，連你家也是耶穌的，你的父母都是耶穌的。
我們所需要的，乃是改變我們傳福音的方法。姊妹敢不敢這樣傳呢？你請二十多位少年姊妹到家裏，他們就像大水一樣，會淹沒你的家。她們一進去，就把你父母淹沒了。如果父母生氣，打了你，你就說阿利路亞，旁邊的姊妹也幫忙說阿利路亞。若是父母更加生氣，連旁邊的姊妹也打了，你們就越要阿利路亞。我們需要主加給我們力量，我們並不是在唱戲、表演，我們實際就是這樣，我們乃是基督的『瘋子』。
一九三五年五、六月間，我回到煙臺。那年夏天，倪柝聲弟兄到了北方，就接待在我家。那段期間，在煙臺有為期一週的特會。有一天，他釋放了一篇信息，引用林後五章十三節說，我們或是癲狂，乃是向著神。『癲狂』的意思就是發瘋。他又引行傳二十六章，說到保羅在亞基帕王面前的分訴。在保羅分訴之後，猶太總督非斯都對保羅說，『你癲狂了，你的學問太大，反叫你癲狂了。』（24。）保羅說，不是他學問太大叫他瘋，乃是他裏面的神叫他放膽直言，叫他瘋狂。所以，倪弟兄說，『弟兄姊妹，我願意告訴你們，你們信耶穌若還沒到發瘋的地步，你們信得就不彀水準。』
我聽了這篇信息，很受感動。回家後，我立刻跪下禱告：『主阿，赦免我，我已經信你十年，從一九二五年到一九三五年，但我還沒有信到發瘋的地步。哦，主阿，赦免我。』以後我知道了，一個基督徒如果信得彀水準，都是發瘋的；乃是耶穌叫你我發瘋。我們就是耶穌的瘋子，也是耶穌傻瓜，因為瘋了就傻了。
我們都得信瘋了，信傻了。你一上公車，車子一開，你就唱起詩歌，對人作起見證；別人也就把你看作是瘋子、傻子。然而請你記得，基督是你的人生意義，而你就是社會的意義。宇宙中若沒有人，就沒有意義；人群間若沒有基督徒，就沒有意義；基督徒裏頭若沒有基督，也沒有意義。所以，宇宙的意義就是基督，宇宙的意義也在於有基督在裏面的基督徒。
保羅在加拉太一章十六節說，神『樂意將祂兒子啟示在我裏面』。保羅從前是個宗教徒，他為宗教大發熱心，但是他裏頭沒有基督。直到有一天，在往大馬色的路上，神遇見了他，並且基督進到他裏面。所以他作見證說，是神樂意把祂兒子啟示在他裏面。今天，我們也都有基督在我們裏面，我們要為此歡呼、跳躍。然而，我們不僅有了基督，我們裏面還得讓基督充滿。我們一被基督充滿，就發瘋；我們一題到基督，就不曉得東西南北。
因著基督啟示在保羅裏面，所以保羅連他自己都不要了。二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』對保羅而言，不只是罪不要了，世界不要了，地位、金錢不要了，也不只是宗教不要了，他連自己也不要了。因為他已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是他，乃是基督在他裏面活著。保羅的意思是說，『基督不僅是我的生命，祂還是我的人位，祂就是我，而我已經釘十字架，並且埋葬了。』然後，在四章十九節，保羅說，他為加拉太人再受生產之苦，直等到基督成形在他們裏面。換句話說，基督不僅要啟示在我們裏面，祂還要成形在我們裏面。
然而，基督怎麼進到我們裏面，成形在我們裏面呢？到了加拉太五章，保羅是著重的講到聖靈；可以說，保羅是完全轉到靈上面了。十六節說，『你們當憑著靈而行。』二十五節說，『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』這裏的靈就是指聖靈說的。在五章裏的聖靈，就是前面幾章所說的基督。林前十五章四十五節告訴我們：『末後的亞當成了賜生命的靈。』我們的救主耶穌基督，就是末後的亞當。祂死而復活，成了賜生命的靈。所以，到了林後三章十七節就說，『主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』
你們有了自由麼？你們表現出來的情形，說出你們還沒有自由。你們在公車上唱詩歌，覺得害羞，你們扭扭捏捏，臉皮不彀厚，膽子不彀大，仍然怕東怕西，這都說出你們不自由。我們需要得自由；主的靈在那裏，那裏就有自由。真自由的人都要到公車上，喊三聲：『耶穌是主』。照林後三章十六至十八節所說，當你真自由時，你就是敞著臉向著主；敞著臉的意思就是沒有帕子。我們一向主敞著臉，我們就觀看主的榮光；我們一觀看主的榮光，就返照主的榮光。這一返照，我們就變成主的形狀。你們若是願意這樣把膽量放一放，把你們的面子丟掉，到公車上呼喊『耶穌是主』，你們的臉就會從冬瓜臉變成西瓜臉。你們的臉不僅馬上圓起來，甚至會大放光明，你們就變成主的形狀，並且榮上加榮；這乃是從主的靈變化成的。
到這時候，創世記一章二十六節的話，以及羅馬八章二十九節的話，就都應驗了。創世記一章二十六節，神說，『我們要按著我們的形像，…造人。』羅馬八章二十九節說，『神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像。』只要我們敞著臉觀看主，我們就會變成主的形像，並且榮上加榮。基督就是靈，我們和祂交通，並且觀看祂，我們就變成祂的形狀。到這時候，我們纔真正活出人生的意義，我們也纔成為人群社會中的意義。這會叫人群社會蒙主祝福。