這些日子我有負擔釋放神話語中高品的真理，我願意抓住每一個機會作這事。其中一項高品的真理，就是有分於神的神性這件事。在本篇信息中，我要扼要的說到神人的權利—有分於神的神性。
詩歌第三百五十五首開始於很基本的水平，鼓勵我們要作絕對為著神的人。這是好的，但還只是基礎。不過到了第三節，這首詩歌往前到更高的水平，其中有一句說，『並且祂你合一。』何等奇妙，我們這些墮落的人竟能與主合一！這樣的思想的確非常高。現在我們需要看見更高的事—我們這些神人有神聖的權利，有分於神的神性。
『有分於』一辭的意思不只是有分，更是有分而得著享受。這指明我們有所得著，並且我們享受我們所得著的。我們這些神人有神聖的權利，有分於神的神性，不是有分於天堂。我們都需要看見，我們能有分於神的神性，就是有分於神。
我們人為神所造，乃是為著這個目的。人是照著神的形像，按著祂的樣式所造的。（創一26。）我們被造，不是照著人的形像，按著人的樣式，乃是照著神的形像，按著祂的樣式。因此，人有神的形像和樣式。然而，人在被造的時候沒有神的生命。但如今我們既是神人，由神所生，成為神的兒女，我們就有權利有分於神的所是，甚至在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成為神。
首先，我們這些神人有神聖的權利有分於神的生命。約翰三章十五節告訴我們，凡信入主耶穌的人都得永遠的生命。永遠的生命就是神聖的生命，神的生命。我們是人，卻能得著神的生命。我們是照著神的形像，按著神的樣式被造的，只是沒有神的生命。藉著重生，我們蒙神賜恩，得著祂的神聖生命。藉著重生，祂已經將祂的生命放在我們裏面，分賜到我們裏面。
歌羅西三章四節說到『基督是我們的生命』。基督既是神的具體化身，基督作我們的生命，意思就是神作我們的生命。
我們這些神人也有神聖的權利有分於神的性情。以弗所一章四節說，『祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們…成為聖別。』這裏我們看見，神在基督裏揀選我們，乃是有特別的目的—使我們成為聖別。聖別的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。神是聖別的，而我們是凡俗的。只有神與一切不同，與一切有別。因此，祂是聖別的；聖別是祂的性情。神的目的是要使我們成為聖別，像祂是聖別的一樣。（彼前一15～16。）成為聖別就是有分於神聖別的性情。神既揀選了我們，要使我們成為聖別，祂就將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透，藉此使我們成為聖別。對我們這些神所揀選的人，成為聖別就是有分於神的性情。（彼後一4。）因此，我們不僅得以有分於神的生命，也得以有分於神的性情。
因著我們藉著重生成了神人，所以我們也有權利有分於神的心思。這就是說，我們雖是人，卻能有神聖的心思。腓立比二章五節說，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。』我們需要讓基督的心思成為我們的心思。這樣，我們就可以有基督的心思。
以弗所四章二十三節說，『在你們心思的靈裏得以更新。』這裏的靈乃是信徒重生的靈，調和了神內住的靈。這樣調和的靈擴展到我們的心思，就成了我們心思的靈。調和的靈越多滲透我們的心思、浸透我們的心思、佔有我們的心思，我們的心思就越像神的心思。這就使祂的心思成為我們的心思，這也就是有分於神的心思。
接著，神人有神聖的權利有分於神的所是。我們說這點的根據，乃是保羅在林後三章十八節的話，那裏說到我們要變化成為主的形像，『乃是從主靈變化成的。』這指明變化的工作不是由屬於主靈的事物所作的，乃是由主靈親自作的。因此，我們是憑神自己的所是而被變化的。
在以弗所三章八節，保羅說到基督那追測不盡的豐富，指明這些豐富已經分賜到我們裏面。基督追測不盡的豐富，就是基督所是的豐富。基督追測不盡的豐富分賜到我們裏面，意思就是我們不僅有分於神的生命、性情和心思，更有分於祂的所是。
我們作為神人也有神聖的權利有分於神的形像。林後三章十八節說，我們正『漸漸變化成為與祂同樣的形像』。這就是復活並得榮之基督的形像。在神的創造裏，人是在外面照著神的形像被造；但我們所要變化成為的形像，乃是內在的。變化成為與祂同樣的形像，就是模成神長子這復活得榮之基督的形像，與祂一式一樣。（羅八29。）
變化乃是一種新陳代謝。變化所包含的新陳代謝，可比作我們肉身在喫、消化、並吸收食物之後所發生的事。變化是信徒裏面神聖生命新陳代謝的功能。我們基督徒乃是神人，我們裏面都有主靈，而主靈正在我們裏面進行一種新陳代謝改變的過程，將我們變化成為基督的形像。新陳代謝的變化為復活得榮之基督的形像，就是有分於神的形像。
至終，我們要被帶進神的榮耀，有分於神的榮耀。希伯來二章十節說，神要領許多的兒子進榮耀裏去。保羅在羅馬八章三十節說到這事：『祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』得榮耀乃是神完整救恩的一步，在此神用祂生命和性情的榮耀完全浸透我們的身體。這樣，祂就將我們的身體改變形狀，使之同形於祂兒子復活、榮耀的身體。（腓三21。）這是神生機救恩終極的一步，在此神就得著完滿的彰顯，至終要顯明於新耶路撒冷。
神人有分於神的神性，這神聖權利的另一面乃是有分於神兒子的名分。（弗一5，羅八23。）我們能有神的生命、神的性情、神的心思、神的所是、神的形像、和神的榮耀，因為我們是神的兒子。就如人的兒子有他屬人父親的生命、性情、心思、所是和形像；照樣，神的兒子也有他們神聖之父的生命、性情、心思、所是和形像。不僅如此，正如人的兒子分享他屬人父親的榮耀或威榮；照樣，神的兒子也分享他們神聖之父的榮耀。
以弗所一章五節告訴我們，神豫定我們『得兒子的名分』。這節裏的『豫定』一辭，原文也可譯作『豫先標出』。在創立世界以前，就是在已過的永遠，神豫定我們，豫先標出我們得兒子的名分。在時間開始以前，神就有意並定意，要我們有分於祂兒子的名分。
我們作為神人，也要有分於神的顯出。（羅八19。）當我們的生命－基督－顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裏。（西三4。）今天神是隱藏的，但有一天祂要向全宇宙顯示出來。羅馬八章十九節指明，當神顯示、揭露出來的時候，我們這些神的眾子也要有分於那個顯示、揭露。神要與祂的兒子一同顯示出來，他們在生命、性情、心思、所是、形像和榮耀上，將要與祂一式一樣。
神人有神聖的權利，有分於神的神性，這包括有權利像神。約壹三章二節說，『親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。』這清楚啟示，我們要像神，就是有神的樣式。我們不僅要有分於神的生命和性情，也要有神的樣式。有神的樣式乃是莫大的祝福與享受。
最後，神人有神聖的權利成為神類—神的種類。（約一12，羅八14，16。）我們已經重生成為神類。我們既是神的兒子，我們就是神類，是神的種類。
約翰一章十二節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』我們已經藉著信入主耶穌接受了祂，神也給了我們權柄成為神的兒女。『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』（羅八16。）這樣的見證，向我們見證並保證，我們是神的兒女，我們有祂的生命。我們需要體驗這點並記住這點。我們無論在那裏，都需要記得我們是神人，有神聖的權利有分於神的神性。