我們已經看過，使徒的教訓是關於神新約的經綸，從神成為肉體到新耶路撒冷終極的完成。使徒的教訓是從馬太福音第一頁到啟示錄最後一頁，新約的整個教訓。關於神新約經綸的使徒教訓，包括三一神的成為肉體，耶穌基督包羅萬有的死，耶穌基督的復活，基督的升天，聖靈的澆灌為將基督所有的信徒浸成一個身體，基督在升天裏的職事，聖徒的被提，與聖徒被提和基督再來有關的七印、七號和七碗，基督的再來，千年國，以及新耶路撒冷。在本篇信息中，我們要交通到基督的再來。基督的再來是個大的題目。祂第一次的來是在祂的成為肉體裏，就是在神的成為肉體裏。祂的再來要將祂的國帶到地上。
基督的再來乃是基督所應許的巴路西亞（同在，等於來臨）。巴路西亞（Parousia）是『來臨』一辭的希臘文，（太二四3，27，37，39，）意思是同在。原文這字用在說到尊貴之人的來臨（同在）。主耶穌在升天前，應許祂要再來。基督第二次的來臨就是祂和祂子民的同在。所應許的巴路西亞，乃是基督與祂信徒完全的同在。
即使我們今天享受主的同在，但那並不是主完全的同在。今天祂的同在只是在靈裏，而不是有形的。有一天祂與我們的同在不僅是在靈裏，也是有形的。我們今天能覺得主的同在，但我們不能有形的看見祂。（彼前一8。）但有一天我們要在復活裏有形的看見祂。在馬太二十八章二十節，主應許我們，祂要天天與我們同在。主今天與我們同在，但不信者不相信這事，因為主與我們的同在是看不見的。然而那一日要來臨，那時基督要公開的來到地上，眾人都要看見祂，因為祂與我們的同在將是看得見的。
基督的再來（就是祂的巴路西亞），開始於男孩子和初熟果子被提到諸天之上，（啟十二5，十四1～4，）結束於祂和祂的聖徒顯現在地上。祂的巴路西亞可能持續約有三年半之久。聖經告訴我們，今世的末了是一段七年的時間，就是但以理九章二十四至二十七節所題七十個七的末了一個七。這七年的後半，就是今世末了的三年半，乃是大災難的時期。（太二四 21。）但以理十二章七節和啟示錄十二章十四節，說到這三年半是『一時、二時、半時。』（直譯』啟示錄十一章二、三節告訴我們，這大災難要持續四十二個月，或一千二百六十天。這大約是三年半。主的巴路西亞要持續大約同樣的時間。
主的巴路西亞要開始於啟示錄十二章五節所題男孩子的被提。啟示錄十二章裏的宇宙婦人，表徵全體蒙神揀選之人。她身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。這意思是，她雖在地上，卻是屬天的婦人。（見恢復本啟十二1註2。）從這婦人所豫表，神揀選之人中，要生出男孩子。那孩子實際上乃是一個團體孩子，表徵神子民中較剛強的部分。男孩子是由新舊兩約中已死的得勝者所構成。舊約聖徒如亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各，都包括在那男孩子裏，被提到神的寶座那裏。啟示錄十二章啟示，這個被提是發生於三年半大災難之前。（啟十二5～6。）
活著的得勝者被提，也是發生於大災難之前。這是啟示錄十四章一至四節所給我們看見，信徒中初熟果子的被提。這些活著的得勝者是被提到天上的錫安山。（來十二22。）他們在神的田地裏是初熟的。因此，他們要在莊稼收割以先被收割，作初熟的果子歸與神和羔羊。（啟十四4。）主的巴路西亞開始於得勝者的被提。
主的巴路西亞要結束於基督顯現在地上。帖後二章八節說到『祂來臨的顯現。』主來臨的顯現乃是一種的照耀。基督來臨的顯現就是祂的巴路西亞的照耀。敵基督要因看主巴路西亞照耀的顯現而被除滅。首先，祂的巴路西亞是隱密的，隱藏在諸天之上。然後，這巴路西亞要在途中被帶到空中。最終，祂的巴路西亞要有一個顯現，而那個照耀的顯現要除滅敵基督。
『祂來臨的顯現』是一個特別的辭。這指明主的來臨在公開顯現以前是隱密的。這也指明主的來臨要持續一段時間，先是隱密的，然後纔顯與眾人。馬太二十四章二十七節說，『閃電怎樣從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。』閃電從東邊發出，直照到西邊的意思是，主的顯現將是環繞地球的。閃電表徵主來臨公開的一面。主要在空中披著雲彩（啟十1）一段時間，然後突然像閃電一樣閃耀到地上。
眾人都要看見祂在地上的顯現。啟示錄一章七節說，『看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的眾支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿們。』地上的眾目都要看見祂。這裏所題的眾支派，是那曾刺過祂，聖地的十二支派，也是撒迦利亞十二章十至十四節所說到的，那幾節經文說他們必仰望祂，就是他們所扎的，也必為祂悲哀。當主如同閃電顯現，帶著能力和榮耀而來，在聖地被眾人看見時，十二個支派要仰望祂並要哀哭。主要像閃電一樣顯現，並且祂的腳要站在橄欖山上。（亞十四4。）祂從那裏升天，也要降到同一地點上。（徒一11～12。）
馬太二十四章三十六至四十三節，描寫主的來臨在諸天之上隱密一面的期間是怎樣的光景。我們若沒有祂來臨隱密一面的觀念，我們就不能明白這些經文。三十七節說，主的來臨（巴路西亞）要像挪亞的日子一樣。這指明主的巴路西亞要持續一段時間。這段時間要像挪亞的日子一樣，意即主來臨時的光景，要像挪亞日子的光景。
啟示錄十四章一節和十二章五節，也是指基督的來臨在諸天之上隱密的一面。啟示錄十四章一節給我們看見，基督和十四萬四千初熟果子站在諸天之上的錫安山上。啟示錄十二章五節告訴我們，得勝者要被提到神所在的寶座那裏。
主的巴路西亞要經過一段旅程。主的巴路西亞，就是主的同在，要從神在三層天上的寶座經過旅程到空中。
啟示錄十章一節啟示基督從天降下，在空中披著雲彩。這時祂是披著雲彩，還不是如十四章十四節和馬太二十四章三十節，二十六章六十四節所說的『駕著…雲（或，在雲上）』。『在雲上』是公開的來，而『披著雲彩』是隱密的來。
基督要停留在空中一段時間，作許多事情。首先，祂要將大體信徒提到雲裏。帖前四章十六至十七節說，『因為主必親自從天降臨，有發令的呼叫，有天使長的聲音，又有神的號聲，那在基督裏死了的人必先復活，然後我們這些活著還存留的人，必同時與他們一起被提到雲裏，在空中與主相會；這樣，我們就要和主常常同在。』這些經節是指包括舊約已死聖徒在內的大體信徒的被提。
男孩子和初熟的果子，就是得勝者，要在末了三年半的大災難之前被提到三層天。男孩子要被提到諸天之上神的寶座那裏，初熟的果子要被提到諸天之上的錫安山上。但大體的聖徒要被提到空中雲裏。他們要在基督的巴路西亞從三層天經過旅程到空中之後被提。當基督停留在空中時，祂要將所有的信徒提去。十七節說大體的信徒要『一起被提到雲裏，在空中與主相會』。我們既是在基督裏的信徒，我們就都當期望被提，但我們是期望被提到寶座，還是期望被提到空中？寶座比空中更高。神的寶座是頂峰。攀登一座山，而達到山的頂峰，不是那麼容易。我們若要被提到寶座，就必須得勝。
當基督的巴路西亞停留在空中時，基督要將大體的信徒提去。他們是莊稼，不是初熟的果子。初熟的果子是在啟示錄十四章開頭（啟十四1～5）題到的，莊稼是在十四章快結束（啟十四14～15）時題到的。在初熟的果子和莊稼之間乃是三年半的大災難。（啟十四6～13。）啟示錄十四章告訴我們四件事：初熟的果子被提到諸天之上的錫安山；敵基督顯現出來，破壞世界；在大災難快結束時，大體信徒被收割；在大災難結束時，收取葡萄（作惡的人）為著大酒醡。（啟十四17～20。）就豫表而言，麥表徵神的子民，但葡萄表徵惡人，包括敵基督和邪惡、屬世的軍隊；基督要在哈米吉頓毀滅他們。（啟十六13～16。）
所有在新舊兩約裏神所揀選的人都被提之後，基督要在祂的審判臺前審判所有的聖徒。（林後五10，林前四5，太二五19，路十九15，羅十四10，12。）許多信徒以為基督再來時，與他們有關的每一件事都沒有問題。我們若是得勝者，當祂來臨時凡事必然都是好的。但我們若是失敗的基督徒，我們將怎麼樣？馬太二十四及二十五章啟示，主的奴僕若是忠信的，祂要賞賜他們；但他們若不是忠信的，就要受懲罰。馬太二十四章說，惡僕要和假冒為善的人同受處分，在那裏必要哀哭切齒。（太二四48～51。）在馬太二十五章，主講了一個比喻，說，有一個人要往外國去，就把銀子分給他所有的奴僕。他給了一個五他連得銀子，一個二他連得銀子，一個一他連得銀子。當他回來時，他要奴僕向他交賬。在這個比喻裏，領五他連得和二他連得的奴僕完全用上他們的恩賜，用主人所交給他們的另賺了一倍。（太二五16～17。）但那領一他連得的奴僕，去把他的一他連得埋藏在地裏。（太二五18。）主說要把這無用的奴僕，扔在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。（太二五30。）當主回來時，在審判臺前祂將要祂的奴僕向祂交賬。許多基督徒顯在基督的審判臺前時將會有問題。在馬太十二章主說，人所說的每句閒話，在審判的日子，都必須供出來。（太十二36～37。）我們若常常說閒話，並且批評別人，我們在基督審判臺前的光景將是如何？
『基督的審判臺』一辭見於林後五章十節。羅馬十四章十節稱這審判臺為『神的審判臺』。基督的審判臺就是神的審判臺。在林前四章五節，保羅說我們在主來的時候以前，甚麼都不要論斷（審判）。這一節指明，主要在祂的審判臺前審判每一件事。馬太二十五章十九節，和路加十九章十五節都給我們看見，主的僕人要向主交賬，祂要賞賜他們，或懲罰他們。在基督審判臺的審判將是得勝者的賞賜，（啟十一18下，路十四14，太二四45～47，二五20～23，路十九16～19，）也將是失敗信徒的懲罰。（太二四50～51，二五24～30，路十九20～26。）
主在空中祂的巴路西亞期間，要作的第三件事是與祂的得勝者成為婚配。（啟十九7～9。）在祂的審判臺，祂要分清楚誰是得勝者，誰是失敗者。祂要與得勝者成為婚配，而將失敗者留在羞辱中，就是在受懲罰的地位上受管教。因為失敗者沒有得成全，所以他們需要受管教。基督與祂的得勝者成為婚配，是在祂的巴路西亞的途中。
接著婚娶的乃是婚筵，這婚筵就是千年國。（路十四8上，太二二2，11～14。）這婚筵要持續一千年，但在神眼中只是一天。（彼後三8。）整個國度是一個筵席。我們該記住，基督在祂的巴路西亞的途中，要作三件事：提接大體的聖徒，在祂的審判臺前審判所有的聖徒，與祂的得勝者成為婚配。這和主的巴路西亞在三層天上的那部分一樣，乃是主的來臨在空中隱密的一面。
現在我們來看基督的巴路西亞（同在，來臨）在地上公開的一面。我們在馬太二十四章二十七節已經看過，基督的巴路西亞要像閃電一樣，從東邊發出，直照到西邊。祂的來臨，要在耶路撒冷那一帶，那將是敵基督和他的軍兵所在之處。（亞十二9，啟十九19～21，太二四28。）撒迦利亞十二章九節說，那時主必滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。啟示錄十九章告訴我們，基督這位屬天的戰士要和祂所娶的新婦，在哈米吉頓擊敗敵基督、他手下的眾王和他們的眾軍、以及假申言者。（啟十九11～21，十六14，16。）馬太二十四章二十八節說，『屍首在那裏，鷹也必聚在那裏。』敵基督和他邪惡的軍兵，要在哈米吉頓與主爭戰，他們在主的眼中不過是屍首，正合鷹的口味。主和那些信靠祂的人被比作鷹，（出十九4，申三二11～12，賽四十31，）而那快速摧毀仇敵的軍隊也被比作飛鷹。（申二八49，何八1—參英譯新美國標準本。）因此，這裏猛禽類的鷹必是指基督和得勝者，他們要像快速飛來的軍隊，與敵基督及其軍兵爭戰，並將其消滅，就在哈米吉頓將神的審判施行在他們身上。
基督來臨公開的一面要在耶路撒冷，那裏有以色列眾支派。（亞十二10～11，啟一7。）我們已經看過，基督要與祂新娶的得勝者一同來擊敗、毀滅敵基督並他的跟從者。（啟十九11～21，十七14，十四17～20。）祂的來臨將要拯救以色列全家。羅馬十一章二十六至二十七節，以及撒迦利亞十二章十至十四節描述這事。當基督回來時，大衛的家，就是以色列全家，都要悔改，並蒙基督拯救。
祂的來臨也將是對列國的審判，好豫備『綿羊』作千年國裏地上的百姓。馬太二十五章三十一至四十六節給我們看見，當基督在祂的榮耀裏來臨時，萬民都要聚集在祂面前，祂要把綿羊從山羊分開。藉著這樣作，基督豫備綿羊作千年國裏地上的百姓。
在基督來臨公開的一面，祂要使撒但被捆綁，扔在無底坑裏。（啟二十1～3。）撒但要被扔在無底坑裏，被捆綁一千年。基督的來臨也要把祂的國帶到地上，建立為千年國。（但七13～14，路十九12，啟十一15，二十4，6。）但以理七章十三及十四節告訴我們，基督這位人子來到父神面前，從父神得了國度。路加十九章十二節也告訴我們這事。祂得了國之後，就帶著國回來。啟示錄十一章十五節說，主回來時，世上的國要成為我們主和祂基督的國。主要在地上建立祂的國為千年之國。
本篇信息陳明了一幅基督再來簡要而完全、正確的圖畫。我們必須認識，在主再來的期間和主再來之後，主施行的審判是有所不同的。主要的審判是關於誰要享受永遠的救恩，誰要遭受永遠的沉淪。這審判要發生於千年國後白色的大寶座那裏。（啟二十11～15。）在約翰五章二十九節，主稱這事為『審判的復活』。但在千年國之前在基督的審判臺還有另一個審判。（林後五10。）這審判不是關於我們永遠的救恩或永遠的沉淪，這審判乃是關於我們的賞賜或懲罰。我們必須清楚審判的這些類別。
李常受弟兄於主後一九九○年五月二十三日講於美國加州安那翰